“咱大明就不一样。”
“咱不仅要用，更要重用。”
“而且咱用人一向不拘一格，尤其喜欢搞五湖四海。”
“咱刚起步的时候，就下诏：诚虑有隐居山林或屈在下僚者，其令有司悉心推访以闻。”
“咱当时想的很简单，就是网络尚未出仕或沉沦基层的人，想着将天下贤才一网打尽。”
“咱也的确如愿了。”
“得了朱升、刘基、李善长等谋士，为咱是大开视野，为一统天下，恢复中华奠定了基础。”
“这是咱最初的用人之道。”
“大明立国后，咱感觉过去的用人太拘束了，不够大方，也难以吸纳到足够多的治国良才。”
“咱又颁布了一道诏令。”
“朝廷悬爵禄以待天下之士，资格者，为常流设耳，若有贤才，岂拘常例？”
“凡是有大才之人，咱都不拘常理的重用，破格提拔，就是不想浪费人才。”
“按照往常情况，这次的会试第一落不到夏之白头上，但咱就是不拘一格。”
“咱认为他对大明有功，而且是大功，献上如此利国神物，足以让咱大明活人千万，让千万百姓受益，所以咱特意提拔其为第一。”
“凡大明子民，德才兼备之人，都可为朝廷效力，为咱效力。”
“咱都一视同仁。”
“不过无规矩不成方圆。”
“咱是要重用你们，但咱大明朝毕竟家大业大，不能再像以前那么随心所欲，得先立好规矩。”
朱元璋目光一沉，眼神微不可查的扫了夏之白一眼，这才继续道：
“咱不是那些蒙古人，只知道蛮横的欺压，咱不一样，咱要定下一些章程，让大明的士人，有章可依，有章可用，如此国家才能昌盛，天下才能长久，尔等也才能人尽其用。”
“咱决定。”
“考中一甲功名的进士，今后都授翰林院修撰。”
“考中二甲以下功名的进士，择优授予翰林院编纂、检讨等官职，品级从正五品到从七品不等。”
“朝廷毕竟跟地方不同。”
“咱的确很想直接使用，但咱也得先让你们熟悉一下朝廷情况，所以你们都会在翰林院待上几年。”
“等了解清楚，再委以重任。”
夏之白微微颔首。
进士亦有差别。
他若没记错，朱元璋对进士有过细分，进入翰林院的进士，分配到承监、六科的进士，统称为庶吉士。
分配到六部、督察院、通政司、大理寺等实务部门的，依然称进士。
而那些年轻、能力不足、阅历浅薄等因素，没有分配工作授予官职的，则称为‘观政进士’。
相较而言，观政进士地位最低，进士的实权最大，庶进士的地位最清高，不过朱元璋有一点很好，就是不限制前程，没有高下之分。
朱元璋用人很开放。
大开大合，五湖四海都用人。
只是如今的天下，太过注重圣贤书了，道理道理，如今只讲道，却失了‘理’。
这是天下的缺失，也是大明的缺失。
当补齐。
而且翰林院目前只相当于一个秘书处，虽然前途光明，但不是夏之白想去的。
他也不愿在其中熬数年。
夏之白站了出来。
当看到夏之白站出来时，朱元璋脸色猛地一沉，眼神一下变得阴翳，朱标也脸色微变。
其他人也面露惊色。
夏之白拱手道：“治天下惟以用人为本，其余皆枝叶事耳。赏善不遗匹夫，聚天下贤才为大明所用，非豪杰雄主，超凡心胸者不可包容。”
“草民以为善。”
“陛下用人不拘一格，也不局限于三门，即家门，学门，公门，而是海纳百川，只是臣认为还不够。”
“人事即政治。”
“五湖四海，任人唯贤，用人关乎事业传承，江山永固。”
“陛下之雄心，日月可鉴。”
“而陛下出身草莽，以匹夫之身，坐拥天下。”
“此天下之幸也。”
“更是中华大地之幸也。”
“然当今世道有缺，草民以为大明不缺贤才。”
“缺人才。”
“缺经纶济世的人才。”
“更缺编织道理、经天纬地的大学士，草民以为，朝廷应当及时补齐缺漏。”
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(本章完)
第69章 工农大学士！
朱元璋阴沉的盯着夏之白，仿佛要将夏之白给活吞了。
他在来的时候，就已预想到夏之白会开口，只是没想到，夏之白开口会这么快。
而且还指向自己用人缺失。
这一点。
朱元璋是不认的。
他的用人，古今最为开放。
朱元璋负手而立，冷冷的望着夏之白，道：“你是说咱不会用人？”
夏之白摇头，道：“陛下用人之大胆，古今罕见，不拘一格，尤其善用五湖四海之人。”
“而且陛下过去尝试过很多求贤之法。”
“有尝试过以聪明正直、贤良方正、孝悌力田等名目征召知名士人，也有以儒士、孝廉、秀才、人才、耆民等名目征召普通士人，更有用太学搜罗各地学子。“
“门路之开放，范围之广，古今第一。”
“陛下不仅求贤，还敢放手任用、并敢于破格提拔，也的确为大明开创了新气象。”
“在陛下求贤若渴之下，一时山林岩穴之士，由布衣而等大僚者接迹矣。”
“这都是臣敬仰陛下的存在。”
“只是不够。”
“因为陛下之用人，终没逃过一点。”
“士！！！”
“而且陛下取士之范围，随着时间推移，已是越来越窄。”
“草民在开封时，曾跟周王有过几面之缘，周王对陛下崇敬之极，也曾对草民说过，陛下想要的人才，是想效法汉唐，用出将入相的标准来培养的。”
“在至正二十七年，陛下颁布取士。”
“诏书上便写着。”
“盖闻上世帝王创业之际，用武以安天下；守成之时，讲武以威天下。”
“至于经纶抚治，则在文臣，二者不可偏用也。”
“古者人生八岁，学礼、乐、射、御、书、数之文；十五，学修身、齐家、治国、平天下之道。”
“是以《周官》选举之制曰“六德、六行、六艺”，文武兼用，贤能并举，此三代治化所以盛隆也。”
“兹欲上稽古制，设文、武二科，以广求天下之贤。”
“只是从大明立国之后，陛下效仿历朝历代，开始开科取士，然而陛下推翻了元朝，也看似推翻了元朝的一切，却唯独有一样没有推翻掉，便是科举制度，大明依旧要考试，而且考试制度沿袭的元朝的，因而大明科举试‘五经’和‘四书’义。”
“这确乎试图‘上稽古制’，而且陛下对‘经术’跟‘经史’的重视，远胜于其他朝代。”
“只是偏漏了两部。”
“经史子集。”
“陛下漏掉了后面的‘子’‘集’！”
“而这就是草民最为担心，也最为惶恐的地方。”
“草民不才。”
“独以为经史子集中‘子篇’最为重要。”
“尤其是其中的农家、医家、天文算法、术数等，因为这里面编织着天下的道理，也蕴藏着天下长久发展的锁钥。”
“草民拿出的土豆、高产的稻种，其实便是依循的其中道理。”
“士人皆读圣贤、经史，而这部分恰恰是地方的农夫、医生、工匠不会读的。”
“但正是这些或大字不识的农夫、医生、工匠，却在天下的兴衰更迭中，不断的进行技术的突破创新，让稻谷的产量不断提高，让铁铜等产量不断提升，让越来越人免于伤病。”
“草民以为。”
“这些底层的百姓，才代表着当下最先进的生产力，跟最先进的发展观。”
“也是真正代表着‘子’的。”
“他们或许不适合为官，也不适合治理天下。”
“但他们却值得在朝堂拥有一席之地，这便是草民所说，大明缺少这样的大学士！”
“工农大学士！”
“陛下有雄心不拘一格降人才。”
“自当打破天下旧有的瓶瓶罐罐，将人才的范畴，彻底脱离四书五经，脱离经术经史。”
“当在天下取才！”
“更当唤起千万工农心！”
夏之白恭敬一礼，缓缓退回到自己位置。