弟子乙：“这说明他做事公道啊！”
弟子丙：“可是他给秦墨家撑腰啊。”
弟子甲无奈摇头，“那不正说明比赛是公平的吗，结果秦国自己都没料到。所以这次诸子百家集会的结果，将会使得天下人所信服。”
弟子乙道：“再说了，恒阳君能让我们留在这里说话，已经不错了。要不了多久，诸子大会里的每一件事都要被人传出去任人评头论足了。”
弟子甲说起，“恐怕孟子都没想到，我们蒙氏之学都竟然有朝一日成为了秦国的一份子。真不知道，未来是怎样一个时代。为往圣继绝学，他还真是……”
“真是什么？”
“胸怀天下大义。正符合墨家风范。”
在诸子百家仍旧处在紧张激烈的氛围之中，试图让自己的门派得到秦国官府的认可，未来得以存续时。
扶苏也在琢磨，他要怎么推行墨家来治国。
那些儒生们的酒后议论、师生会谈，都落入了扶苏的耳中。
儒家的问题比墨家自身还多，玩这一套还不如法家来的实在，起码法家讲究法理，儒家却会走向道德绑架，道德压迫。
而秦法家在天下人心目中，却又是最毒的学说。没有人喜欢被人当做畜生一样奴役。
最优解就是墨家。
第一，秦国人内部不抵触墨家；
第二，天下六国人也都喜爱墨家学说；
第三，墨家的学说，非攻符合战后天下的心声；
第四，也是墨家学说自身的优势，尚同！目前来说只有秦法家和墨家明确提出过天下要为一家的学说，以秦法家在世人心目中的地位，自然选墨家。
但这是一条很新的道路。
历史上从没有人这么做过。
也就是说，未来，扶苏将不再能使用已知历史资讯和信息了。
秦国的历史将走入一片真空空白区。
光是想想，扶苏都未来不可思议。因为现在他自己也不知道，这么做，未来的历史会变成什么样。
目前他已经改了无数人的生命轨迹，而现在又要给秦国的思想动刀做个大手术。
但是，总比过去好多了，扶苏一直在儒家和秦法家之间徘徊不定。最终他选择了墨家去解救秦国，逆天改命。
起码现在的扶苏，心中有了明确的方向。
不会再像过去感到迷茫，对未来如何接替秦始皇的政治遗产感到困惑。
邵平送来的消息，顿时让扶苏从暗室中走了出来，他仿佛获得了新的双眼，见到了新的光明！
“太子，要我说，这孟氏之儒批判表面上是在批判墨门，实际上是在指责秦国。我们秦墨家和秦国政体，一向是一体两面。只是因为秦墨家被我们的政治组织架构所吸收，在天下的名声渐渐小了，但是秦墨家就是秦国的政体根本。”
“他们指责秦墨家，这是在给太子施加压力啊。”
扶苏挑眉，“你为什么这么说呢？孟氏之儒，他们指责墨学的地方，都是很合理的啊。”
“你觉得你能做到平等的去爱每一个人吗？”
人当然做不到平等的爱每一个人。
邵平对曰，“法不容情。在法律面前，每个人都是一样的。秦国早就找到了这个问题的解法。”
“但是实际执行的过程中，总是会出现这样的那样的问题。多年前，我和我的老师有过一次辩论。最后我们得出的结论是，这个世界上根本没有完美的制度，完美的政治架构，决定于治理国家的关键，在于人！”
“所以说，再好的制度，再明确的法律，一旦人出了问题，再谈这些都是没有用的。”
“既然是人的问题，就要回到根本的人性上来。所以说，邵平，你能够做到平等的去爱每一个吗？”
邵平先是听得精神一振，被扶苏的气势所感染，当扶苏再次提出这个问题，他自然低下了头。
“没有人能做到。”
“所以说，要改变墨家学说，那就只能从最讨厌墨家的对手孟子之学中去寻找方法！”
“儒家和墨家，过去有什么恩怨不重要，重要的是在眼下这个档口，天下诸子百家要被重新整饬。倘若自己要立墨家为国学，以墨家的宗旨来治理天下，那将面临很多现实的拷问。”
“因为墨家的学说也有很多空洞的地方！”
“比如仁爱！”
“这一块内容是绝对空洞的。”
邵平一怔，“太子，您不会是想要通过儒家指责墨家的缺漏，然后用儒家的兼爱去填补墨家的学说吧。”
这件事的影响可太大了，邵平觉得自己的能力根本无法做出个判断更不要说决定。
而且这两家过去吵得那么凶……
扶苏反问，“不觉得这很合理吗？墨子的学说本来就很空洞，提了些大致的理念之后。墨子就去探索实践了。”
事实上墨子著作文章，留下的言论比起儒家的经典少之又少，他们大部分时间都在田间劳作，在创造，在改变，在实践。
若说季布一生爱打抱不平，那墨子的一生就用四个字形容。
‘不服就干！’
墨子在看到了儒家让自己不满的地方，直接出去自立门派。
自立门派，可是也没功夫写多少学说文章，他提了关键的理念之后，直接拉了一帮农夫、工匠，对他们说，哥带着你们去开创不一样的人生，创造不一样的世界。
然后墨子就干了一辈子。
而这时候，孟子还在研究孔子的学说，完善儒家学说的理论。。。。
从一开始，墨家就是注重实践的学派，他的学说是可以拿来用的，那都是墨子在田间地头和劳动人民打交道摸索出来的经验，是以他们帮助商鞅给秦国设计基层管理模式是最实用的。
秦国的基层治理，那是七个诸侯国之中最有实效的。
只是很多人并不了解，当初商鞅变法吸收了很多墨家学说的底层组织模式！
当时的商鞅到了秦国后，肯定是和当时的墨家巨子乃至门徒有过密切交流。因为墨家的对民众基层管理的模式，正和商鞅变法的内容是契合的。
最经典的比如连坐制度和行伍制度。这些法规，竟然和墨门学说里的组织法是一样的！
而墨门的实用实干精神，也一直贯彻到了秦国人的血液之中。
他们不爱听那些叽叽歪歪的长篇大论，只要有用的，有实际效果的，能为他们带来实际好处的。
这些特质，其实是墨家传入秦国后带给他们的。
而儒家，因为它不实用、流于空谈的弊端和特性，所以造就了它独一无二的价值教育。
儒家就是用来熏陶人的思想、规范人的言行举止的。
曾经有人说，儒家的思想，本来就是给社会上中上层的人使用的。
只有他们能够用得着这些东西。
对于庶民，说什么礼仪呢。饭都吃不饱，衣服没得穿。
当扶苏提出用儒家来弥补秦墨家学说后，邵平心中顿时萌发了巨大的落差感。
他觉得自己和扶苏不是一个世界的人。
“大王，会同意吗？”
扶苏感觉，自从韩非走后，这个世界上已经没有能够理解他的人了。
若非要说有的话，缭算一个，还有就是嬴政了。
嬴政很睿智一个人，但是嬴政不相信那么多的广大民众是可以被人救赎的，他坚信底层的庶民非常愚蠢。
只有对他们严苛约束，严刑峻法才能让他们听话。
很显然，嬴政已经在阻止民众变坏、走上违法犯罪道路这件事上走向了一个极端。
扶苏自然是坚信，肯定有人是可以被教化的，不必通过严刑峻法约束他们。
“我回去会向君父说明这件大事的价值。一旦操作成功，秦国的历史将被改写。”
邵平没想到，扶苏竟然认为嬴政不是阻力。
邵平慢慢苏醒记忆，人家本来就是父子。
但是想了想秦国多年来的情况，邵平很无力地说，“恐怕希望渺茫。”
“我会拿利益打动他，并且说服秦国的高层。以墨家之术治理国家，用儒术伦理填充墨家兼爱理论中的空白。”
“那秦法家呢？”邵平在思考这件事的可行性。
如果太子能够用利益说动大王，可是阻力还有秦法家呢。
法家背后代表的是战国时期新兴地主阶层的利益。
“这两者并不矛盾啊。我们谁能说商君是秦墨家的实践者又或者是秦法家的开创者呢。而且秦以墨门之学治理天下，这不是在为秦法推广到天下消除现实阻碍因素吗。”
邵平却已经满头大汗。本以为扶苏只是一个构想而已，没想到现在都已经到了商量如何使用墨家的地步了。
扶苏也是深受墨家精神影响，决定了就直接干。
第591章 项羽：我全靠季布衬托
“没想到，最后竟然是墨家。难道没有更好的选择了吗？”
扶苏却问，“难道要在黄老之学和儒术之间选择吗？我只知道我的祖先告诉我，从民众的利益出发做决定，最终才会获得民众的拥护。”
“再说了，若是使用其他学说，我们必然要打着引入新学的幌子，如果是墨学，我们直接可以用复兴墨学的旗号，这样在国内的改革，阻力势必很小。”
用了黄老之学、儒术，扶苏未来大概率没有皇帝的位置可以坐了。
再说了，光就淳于越和张苍两个人，扶苏早就让他们自我批判儒家，始终没有新的成果。
让他们一起联手发展个适应秦国体制的学说，两个人却感觉说一句和祖宗之言不一样的话都在烫嘴；至于改一句竹简上的祖宗之言，晚上回去睡不着觉。
就这德行，扶苏越想越想自己指望不上他们。可能等到鸡吹灭了蜡烛，火烧断了锁，狗舔完了面粉，他们就会献上自己想要的东西了。
邵平还是在分析问题的可操作性。
扶苏已然决定的事情，那他只有跟着做下去，没什么可说的。对自己来说，怎么办是他思考的问题。
“那儒家，他们愿意割取自身，来填补墨家的学说吗？”
邵平也看了刚才那些被送来的言行记录。
“诸子百家此次参与集会，固然表面上待我秦国很是恭敬。可是他们其实个都是迫不得已。”
“我秦已有秦法家，大王以韩非之说治国。好比一男子已有正妻。而诸子百家后来，以这样的方式被我秦国收编，像是不得已才嫁给我秦国这个大男人的滕妾。”
“他们本来就是不愿意加入我秦国，经历这样的公然评审，那些被秦国和诸子百家否定的门派，势必对我秦国缠上怨恨。”
“在这种情况下，太子选择用儒家的伦理之爱，去完全的替代墨家的兼爱学说，拆了儒家，填补墨家，孟氏之徒必然愤怒……”
“而这也会给天下诸子百家落下口实。”
扶苏挑眉，“这算什么问题。我秦国何时怕人指责。别说孟子之学要用来填充墨家学说，就是诸子百家的学说，他们哪一个都跑不掉。进了我秦国的门，个个都得给我秦国服务。”
有一件事一直让扶苏挺不爽的。