果不其然。
当孙绰仅仅只是看到开篇，便已经赞叹不绝。
“仅这开篇立意，便可知山伯你已经把握到精髓之所在！”
孙绰赞叹一声，随后便继续看下去。
“一缺玄心，斤斤计较；二无洞见，浅见陋识；三乏妙赏，与俗同枕；四寡深情，轻浮滥贱。”
“涵养凋零，人格坍塌，何谈风流？”
“所谓妙赏，凡一境界，其最高深微妙处，皆是“不可说”。不可说，不可说，说者便错。”
“所谓“不可说”者，并非“无”，而是“真有”，是“此中有真意，欲辨却无言”。庄子曰：“道可得而不可见”。因不可见，故不可说。不可说是道，得道者方为大师。”
仅仅只是看到这里，孙绰便直接合上全书。
然后深吸了一口气，目光转到梁山伯身上，满脸带着震撼之色：“山伯我徒，为师真想将你的脑袋剖开，看看这天地间是否真有生而知之者！”
梁山伯抿嘴一笑，道：“孙师谬赞，山伯实在愧不敢当！”
“当得！你觉得当得！”
孙绰认真的点点头，随后道：“为师可以保证，你这书若能流传出去，必将引起仕林轰动！而对于这本书……为师也仅能说上一句好字，再也说不出其他的话来。”
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这话一出，梁山伯顿时愕然。
但旋即看向孙绰时，两人目光对视，随后纷纷大笑。
笑完之后，梁山伯原本紧张的心情，却是倏忽之间沉静了下来。
能得孙师这般夸赞，他也就放心了。
先前孙师虽才只是评价一个好字，但实际上却是最大的夸赞孙绰是活学活用，直接用了梁山伯对妙赏解析中的“不可说”境界。
梁山伯对妙赏的解析中，简单的概括，便是遇到不可多言。
何谓不可多言？
踏青时，见到秀致风景，可赞一句‘好’！
登高望远时，可清啸而舒心情，莫要多说其他的溢美之词。
遇到绝妙好诗绝妙好话时，也不可说其他的话。
这便是妙赏。
正如此中有真意，欲辨已忘言。
妙不可言，斯谓妙赏。
而孙师仅仅只是夸一句好字，可谓是暗合妙赏之道。
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对于妙赏的这般解释，其实梁山伯还想了其他的思路，但想来想来，又结合他所了解的魏晋风度和名士风流之气度。
再加上他陡然忆起后世唐朝时期，茶圣陆羽的‘三声好茶’典故。
相传陆羽编纂《茶经》之后名声大振，许多茶农都送来好茶，请陆羽品尝点评。
一日，陆羽得到以茶农送来的茶，在煮茶之后，一口饮尽此茶，沉默许久，叫了一声好茶。
众人以为他还有下文的时候，陆羽偏偏又顿住了，过了盏茶时间后，又说了一句：“好茶。”
只是这一声好茶，却是拉长了声调，似乎带着无尽的回味。
众人以为这回陆羽该发表评语了，可谁知这一句好茶结束后，陆羽又再次回复了沉默，一直过了许久，才再次开口，却又是一声“好茶！”
三声好茶，实是暗合魏晋妙赏之巅峰。
正因如此，梁山伯才决定这般解释妙赏。
当然。
若仅仅只是解析释义，任何一个士子都能成一家之言。
但这些释义不过就是自家观摩罢了，倘若真的拿出去，也只是贻笑大方。
所以必须要带上实践。
也就是有佐证。
对于佐证，梁山伯也有了想法。
若想尽快打开名气，甚至一举成名天下之，自然要行他人所不能行之事，率先开辟古来之先河，行惊人之壮举。
但这种开辟与壮举，必须要高雅、端庄，有格调。
如此才能让人争相模仿，引以为潮流。
而对于到底开辟什么，梁山伯早在解析妙赏时，便已经敲定了
茶！
这时代的茶，并非是真正意义上的茶，而是茶汤。
里面放着醋、油、盐、糖，甚至还有各种香料补品，虽闻起来馥郁芬香，但喝到嘴里，滋味真是一言难尽。
哪怕到了现在，梁山伯都没有喝习惯。
若是能将茶改革，推出后世流行的清茶。
看着茶叶在清水之中上下臣服，茶水先苦后甘，暗合老庄自然之道，必然可风靡江东！
……
……厂.
第60章 《洞见玄心》，临近重阳！（第3更求订阅）
不知从何时起，一卷名为《洞见玄心》的书册，开始在钱塘流传，甚至在吴郡乃至是会稽诸郡都颇为风靡。
虽只是在小范围内的圈子里流转，但这本书却引起了一阵轰动。
其中关于对洞见、玄心、深情、妙赏的释义，颇为独到，令不少见过的士子都闻之则喜。
这还不算。
若仅仅只是这样的话，不过就是一卷清新可人的散文罢了，关键之处在于，书中还列举了许多作者对他释义的事例佐证。
如对妙赏，便列举了一种名为茶的雅致喝法。
作者似乎偏爱茶，仅是列举，便洋洋洒洒写了三千言。
从茶的起源，形状，作用，名称，品质。
再到制茶的用具，茶的种类，采集方法，然后便是如何煮茶，该用何种器皿，以及最后的如何饮茶。
除了这些之外，文中还“四四零”详细讲述了茶的饮用和泡煮，到最后所蕴含的意义和妙赏。
此外，作者还专门为此写了一篇茶赋。
茶。
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将至醉乱岂堪夸。
……
此篇歌赋虽各式奇怪，但对茶的描述却让所有人都为之心动。
一时间，整个江东之地，都风靡起对茶的追捧。
不少名士都开始追求这种新式的泡茶之法。
试想一番。
处于山林深处，远观群山，取一壶清泉，生一堆木火，泡一壶自己喜爱的茶，从嗅茶的清淡，浓香，再到饮茶，品味回甘，口齿留下的香气。
当茶落入口中时，那由甘转甜，恍惚间似灵魂飘到半空，眨眼之间便偷得浮生半日闲，如一梦十年。
东晋人是伤感的，也是脆弱的。
他们放旷不羁，他们洒脱韧性，他们隐居山林，但究其根本，不过就是想在这些事情中寻找到灵魂的寄托。
而清茶的出现，在这东晋时期，就恍若寂寥荒漠的现实里寻得一块绿洲。
他们恍惚间发现，原来这看似残缺的世界里，居然还隐藏着这么一处和谐与宁静之地。
让他们可以在氤氲的茶香中，窥见花开花落，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，恍若能照见五蕴皆空，度一切苦厄。
仅仅只是看着描述，他们便已经迫不及待的想要尝试。
而在这样的心情之下，清茶很快就风靡吴郡，甚至蔓延至整个扬州。
一时间。
那些看到这篇文章的士子名士们，无论谈玄论道，还是聚会雅集，无论他们在做什么，身旁除了渺渺檀香之外，便是氤氲的茶香。
而伴随着茶的兴盛，这卷《洞见玄心》的作者梁山伯，也是进入到这些名士的眼中。
在他们想来。
能发掘出如此雅致的清茶，甚至对其还这么研究，必然是一位遁世不出的隐士。
说不准便是一位仙长或者高僧。
若非如此，很难有这般妙赏玄心。
谁料居然是梁山伯！
孙绰的弟子。
近来在江左之地名声颇盛，被誉为山阴双杰之一的梁山伯。
这真是叫他们大为震惊。
由此，梁山伯之名再度扬名诸郡，只是却又多了一个称谓：
茶圣！
东晋人风流蕴藉，看似放旷不羁，但实际上却又对欣赏的人极为推崇。
正如九品官人法，当世最高为二品，因为一品是圣人之境，无人敢与之并肩。
但除了儒玄之外。
在压制的技艺上，士子们却又颇为喜好分个高地。
单说围棋。
三国时期的《说郛》上曾引魏国邯郸淳的《艺经》，其上有言：“夫围棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不复云。”