故在民间很快地出现了一种新字体，将小篆的端庄工整、圆转弯曲的线条写成带方折的，故而隶书取代了小篆。”
“郑大儒说的不错，隶书的形成使文字从随物体形状描书的字符，变成由一些平直笔划所组成的简单字符。
这种改变大大地提高了书写的速度。文字才由小篆转变为隶书，称为隶变，是不是这样？”
“正是，可你说这些干吗？我们是在讨论简化字的问题，不是在讨论文字的发展。”
“既然小篆不好写，被隶书所淘汰。隶书后来还是不好书写，最后被楷书所淘汰。
简体字明明比繁体字好写，那为什么简体字不能顶替楷书中的繁体字呢？”
郑之愣住了，无话可说，被孙诚驳倒。
又一人上来了，“在下王礼，请教兴盛侯。”
“不敢，请说。”
“楷书已是集我夏族文化之大成，以无可更改，兴盛侯的简体字乃是残体字，怎能与我繁体正本字相比。
繁体字形优美，每个字就像都有其意义比如这个字，雨落下，而有云，可你的简体字，只有云，雨都没了。没有雨，哪来的云？
还有字，有心才能爱，无心你哪来的爱。由此看，简体字就是文化垃圾，不能传播。”
“王大儒，字是干什么的，不是给你们显示文化水平的，他是交流的工具。
大家都知道文字是越方便越好，谁也不会用很复杂的东西？你们以为这简体字是我发明的吗？”
“不是你又是谁呢？”
“错了，不光是我用简体字，史上许多大儒，名士，皇帝也用过，我只不过把他们用的简体字做了一个总结而已。”
“荒谬，这怎么可能？大儒是文化的中流砥柱，怎会用那残体字？”
“我有证据。”
“请拿出来。”
孙诚拿出一本书，“这本书大家应该都看过，历代碑帖集成。
大家请看，碑帖中有大量的简体字，这可不是我编的吧！说明历代大儒、名士都嫌字形复杂，写了一些简体字。”
王礼叫道：“这不可能，绝不可能。”
孙诚翻开碑帖，指着一处道：“这是万字，是简体字吧！解字中也说过，万，俗字，十千也。
这是前朝皇帝写的御制碑，这里有个无字，是不是简体字？
还有大书法家，王羲写的十七帖，里面有东、马，这是不是简体字？对了，好像王羲是你王家的祖先吧！
还有这，这……，这……。”
孙诚不断的反问，让王礼是无地自容，只得掩面而退，自己家祖先都写了简体字，自己还能说什么？总不能骂祖先吧！
后又上来几位，都被孙诚一一驳倒。
到最后，大儒们没办法了，只能耍无赖了，以圣人来压孙诚。
郑之道：“字体在圣人时代就拟定了，不可更改。谁要更改，就是亵渎圣人。”
孙诚见冷冷一笑，“你们能代表圣人吗？还亵渎圣人？你们算老几？
那我说圣人已经同意了简体字的推行，谁不同意？就是不遵圣人所言？会被逐出圣人门下。”
“无礼。”
“大胆。”
“不为人子。”
当然，孙诚也回嘴喷道：“腐儒，冬烘，迂腐之徒，食古不化之辈。”
两边的互骂声，让边上看的人是目瞪口呆，这都是宁国最有文化的人啊！在这大庭广众之下互相对骂，这也是开天辟地头一回呀！
江楼看不下去了，咳嗽一声，“大家辩论归辩论，大庭广众之下不可口出恶言。”
几人这才回过神了，为自己的失态向众人致歉。
孙诚开始反攻了，“你们说的没有证据，圣人什么时候说过字体不可更改？”
“那你能有什么证据说圣人同意了推广简体字？”
“圣人之所以为圣人，一为思想，代天地立言。二为学问，政治，经济，文化，美学无所不成。
三为教育，万世师表。四为社会，德治礼治，天下大同。五为道德，仁善相依，中庸之道。是不是如此？”
几位大儒一听，这些功德是众人皆知，也不能反驳，也点头称是。
“这就好了，其中有一项是万世师表，简体字能更快的让人了解圣人文章，了解圣人的思想。
在老师的眼中，字体是小事，他只是工具，传播文化才是大事，他怎会不愿？”
大儒们无语，圣人之所以成为天下文人所敬仰的人物，万事师表是最主要的，所有文人都是圣人的弟子。
老师当然是希望学生能很快的学得知识，圣人当更是如此。可要是这样说，孙诚说圣人同意推广简体字那也不无道理。
王礼憋了半天，冒出一句，“圣人当然是希望学生能更快的学得知识，但不见得简体字能更快的了解圣人的思想。”
孙诚笑了，“那我们可以比一下，你用繁体字，我用简体字，各教一位蒙童，看谁能更快的读一篇文章，并写出来，还了解其中的意思。
谁输了，就在太学公开赔礼道歉，并说我错了，简体字在学习上确实比繁体字有优势。”
第二百零八章 神机营装备的武器
大儒们紧闭着嘴，一言不发，谁都知道简体字笔画少，方便读写，有着学习上的优势。这要是赌，不是找输吗？
周围人看此情景，都知道大儒们辩论已失败，反对简体字的人心里都不愿承认失败，但又辩论不过孙诚，脸上都有一种不服气的神色。
孙诚知道，这简体字想要他们接受还是很困难的。其实他也很喜欢繁体字，繁体字意思专一，字形和字义相融匹配，字体也唯美。
繁体字文化色彩很浓烈，能直接代表夏族文化的特色。
但文字最主要的作用是传承文化知识，而不是注重美。
简体字的通俗易懂，终将取代繁体字。繁体字以后也只能在书法领域上应用了，但这个过程需要时间。
“我也知道，繁体字注重表意，每个字都有渊源，每个字意都有详细的演化过程，象形和会意都有。
简体字则抛弃了文字历史渊源，直接强调简单易记，文字的文化色彩大减但使用性大增。
其实这并不矛盾，文化是一脉相承的，简体字是在繁体字的基础上演化的，繁体字与简体字其实可以并存。
写繁体字的人可以看懂简体字，写简体字的人也可以看懂繁体字。就是看不懂的，你也可以通过上下文的意思猜也能猜出来。
上层人士可以习繁体字注重文化传承，下层人他们主要的就是识字，可以用简体字。至于你想选哪一种，那就看你们自己了。
你总不能就是因为字体缘故，而剥夺下层人学习文化吧！难道下层人就不能读圣人的著作了？就不能了解圣人的思想了？
如果是那样才是亵渎圣人。”
孙诚这样一说，在场的文人沉默了，世家的文人知道，简体字比繁体字笔画少，降低了文字的复杂性。
时间一长，简体字的通用率就会超过繁体字，最后成为官方字体，就像隶书取代小篆一样。
简体字的推广会让他们失去文化上的优势，打破他们文化上的垄断。
但他们不好说，也不能说。孙诚已经给反对人扣下了一顶大帽子。反对简体字就是反对文化传播，就是亵渎圣人。
江楼他是同意推广简体字的，但他知道这不能强行推广，还需循序渐进，就像隶书取代小篆一样。
他出来打圆场道：“此次辩论，就是繁体字和简体字的问题。
郑大儒他们说的对，兴盛侯说的也有道理。依老夫之见，上层人要负责文人传承，下层人只是为了识字，这并不冲突嘛！
你想学哪种就哪种？反正两者之间互相通用，我们总不能剥夺别人识字的权力吧！”
郑之他们见事已至此，也只能同意神机营字习简体字。
但他们已决定，虽然在民间不能封杀简体字，但在官方上，一定要封杀。
辩论世家派虽然输了，但礼部是他们掌握的，礼部是宁国最高教育部门。
第二天，礼部一道公文传到太学和各书院，所有课程一律用繁体字上课，如有用简体字上课的老师。
书院必须驱逐任课老师，书院山长也要引咎辞职。
在官场上，礼部也上了一道奏书，大意就是规定繁体字才是官方通用字体， 任何人投递公文不得用简体字。
宁王为了安抚世家，同意并签发了这道奏书。
这样，世家就把简体字排除在主流文化之外，只要你还想当官，还想称自己是文人，就必须习繁体字。
在霸上军营，简体字的传播遇到了困难，所以私塾老师全部辞职了，他们也受到了礼部的警告，不得不放弃了这项高薪的工作。
这个学习文化的工具是有，但没了老师，教授士兵识字也就泡汤了。
这个时侯，孙诚招收学子入伍就有了先见之明，他直接让那些学子上课，又不用他们教什么高深的课程。
只是让那些士兵有基本的文化就行，标准就是能通读三字经，千字文，并了解其中的意思就行。
简体字，铅笔，草纸的应用，让士兵们认字的速度大为加快，三个月，就有一些人合格了。
孙诚还在其中挑了一些聪慧的士兵，让他学数学，准备让他们成为炮兵。炮兵可是技术兵种，不懂数学，怎么能计算设计诸元。
在这三个月里，孙诚还督促火器司，尽快拿出神机营装备的武器，火绳枪只是应急的，他要装备的是燧发枪。
在他的催促和高额奖金的诱惑下，火器司的大工匠日夜不停的研制，终于燧发枪最主要的一个部件弹簧研制出来了。
这是一种撞击式燧发枪，在击锤的钳口上夹一块燧石，传火孔边设有一击砧。
射击时，扣引扳机，在弹簧的作用下，将燧石重重地打在火门边上，冒出火星，引燃火药击发。
这大大简化了射击过程，提高了发火率和射击精度，使用方便，而且成本较低，便于大量生产。
孙诚经过试射，非常满意，当即给神机营订购了四千支。还有虎蹲炮，每名校尉的千人队装备了十门。
至于统领的直属炮兵队，则装备了大将军炮。大将军炮比虎蹲炮大，而且重，射程、威力比虎蹲炮要大得多。
因为钢铁铸造的问题，母铳只能用青铜铸造，子铳用铁铸造，所以这些炮价格昂贵。
孙诚只订购了五门，等解决了钢铁铸造的问题，价格下降后，才大量装备。这种大将军炮的设计思路来自于明朝佛郎机炮。
此炮由母铳和子铳构成。母铳身管细长，口径较小，铳身配有准星、照门，能对远距离目标进行瞄准射击。
子铳类似小火铳，可预先装填好弹药备用，战斗时轮流装入母铳发射，因而提高了发射速度。
这些炮每门重约三百斤，母铳长约三尺，每炮配有五个子铳。
这些武器陆续运入神机营，让那些士兵是大开眼界。
三个月后，新兵训练完毕，训练后，士兵的纪律性大大提高，达到了孙诚的期望。
经过全军大比武后，训练落后不管是军官还是士兵一率打入后备营，军饷也降了五成。
其余的升为正兵，正式成为神机营第一批士兵。
接着就是训练战术，战法了，这是第一支全火器部队，战法都需要人摸索。
这个孙诚是不行了，他全交给了雷裕，让他带头与另两名校尉一起完善战法战术。
第二百零九章 我们是文明人