解缙抬了抬眉头，笑道：“臣想，此番辩论之后，会有人举荐的。”
朱允不动声色，只看着台上。
张智被姚广孝一番话打压，但无法反驳，只好闷着一口气。
此时，轮到了次席陈性善。
陈性善起身施礼，直抒观点：“大明风华，自有百家杂术之功，然应分清主次，把脉沉浮。国子监监生修四书五经，则为天下读书人之主业，正如百姓仅耕其田而非行商，行商贩其货，而非亲耕其田。读书人自当钻研圣人之言，而非涉猎百家杂术。”
“以主为根，方可兴学格物，穷天地至理，以掌治国安邦之策。若偏行杂术，岂不是农从商，商为匠，匠入农，监生入百家？”
“日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。一切自有定理、命数，不可违逆而行。否则，必主次不分，沉浮不定，天下人心躁动，难有太平！”
第一百零九章 圣人无错，是谁错了？
在陈性善阐明主张的时候，李志刚、吴云提笔记录着什么，在陈性善坐下之后，两人将纸张传给了夏元吉，夏元吉扫了两眼之后，微微点头，便站了起来。
“陈侍郎所言看似在理，然则细细品之，问题极大。既然陈侍郎与张司业都认为四书五经应为主干，那夏某就很想知道，一日三餐，空有米饭馒头，却无百菜飞香，可有食欲否？树木空有主干，而无枝条，可活否？日月为主，若无星辰点缀，夜空可明否？”
夏元吉呵呵笑了一声，然后对众人说道：“我等主张革新国子监课业，引百家入国子监课业，其目的并非夺四书五经之主位，而是意在百味入口，枝繁叶茂，星辰漫天。”
“诸位监生是朝廷未来之精英，可若只遵循四书五经，进入朝廷可便寸步难行。若日后你们进入兵部，便需懂得军制、训练、征调、镇戍、边防、仪仗、禁卫、驿传、厩牧、军械、符勘等学问，若进入户部，便需知疆土、田地、户籍、赋税、俸饷、财政等事宜。”
“试问诸位，为官之道，治国之本，岂仅存于四书五经，而不涉百艺百家？若朝廷委派调查民情，农夫要与你谈论肚子的问题，而你却与农夫谈论孔夫子，岂不是贻笑大方？故此，接纳杂学，方可与农说农事，遇商谈利事，遇匠论技艺。”
众多监生反复思索着陈性善与夏元吉的话，似乎每个人都说得有道理，陈性善讲得没错，可夏元吉说得也不算错。
两种截然相反的观点，为何却似是而非，对错难论？
到底是谁正确？
谁又是错误的？
众人迷茫。
便在此时，三席毛亨泰站了起来，喊道：“国子监课业繁重，学生日以继夜，不过是为研读四书五经，至此犹然难出大儒。若再引杂学入课业，岂不是分身乏术？庄子有云：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”
“况于众监生而言，学百家杂术，又何用处？夏侍郎所言之人，并非是朝廷官僚，只是胥吏罢了！我等为官，只需坐镇中堂，指挥胥吏，而非亲涉一线寻农问商。胥吏精通百家，听中堂调派，自可完成治国之任务。为何我等要学百家咋杂术，浪费韶华岁月，空耗精神？”
“便以吏部而言，为官只需谨守本心，为国为君，以圣人准则约束言行，任免、考课、升降、勋封、调动自不会出错。各种所行，哪里用得着百家杂术？”
朱允听闻毛亨泰的话，微微皱眉。
这个家伙的话虽然不好听，却都是大实话。
确实，很多朝廷官员要么坐镇中堂发号施令，要么在后堂收受贿赂，出一趟门，不是为了直接利益，便是为了间接利益，几乎没有细究过胥吏的政策执行问题。
胥吏见中堂坐着的那位虽然不瞎，但眼里只有黄白之物，自然知道怎么办事，只要用黄白之物把那双眼给盖住，那自己做什么，他都会看不到。
这也是胥吏危害底层的主要原因之一。
也正是很多官员的这种思想，导致官员水平明显弱于胥吏水平，一些专业的操作，都是胥吏在干，就算是把账本交给官员，官员也未必能看出其中猫腻。
因为，他们满肚子的都是墨水，却写不出“农商”二字！
“上次京察与监察御史考核，是什么时候？”
朱允看向解缙。
解缙心头一惊，顿时明白了朱允的意思，连忙说道：“是在洪武三十年。按制，应在明年进行京察与地方官员考评。”
“科举落定之后，进行京察与地方官员考评。”
朱允沉声说道。
解缙凝重地点了点头，道：“臣遵旨。”
台上，杨士奇站了起来，这是杨士奇自地方进入京师，进入翰林院，第一次面对如此众多的人，但他却没有半点怯懦，而是尤为老成庄重。
杨士奇施礼后，高声道：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。此乃孔子之言，本人认为，毛侍郎便是那‘不知而作之者’，毫无根据，以自身狭隘所知，作天下之理，狂妄立论。”
“在下久在地方，游历多省，深知为官者，若不能以才胜过胥吏，那胥吏必隐而行之，盘削万民！敢问如此之山河，到底是官说话，还是胥吏说话？”
“以杂术入国子监课业，乃是为监生入朝为官，坐镇中堂时，不为胥吏所瞒，所欺！难道诸位日后为官，只想在中堂之上威风，却不闻不问百姓之疾苦、之哀嚎？”
“便以国子监监生胡浚所报，一小小小粮长便可破农户之家，吞其家财，掠其子女！那胥吏手握权力，又如何不会如此行事？那县衙知县在做什么？在收钱！四书五经教导出来多少伪君子？为何没有整肃人心，为何没有赢得民心？”
“归根到底，在于信念不坚，在于才能匮乏，在于百艺不同，在于杂术不明！若以百家杂术入国子监，通晓胥吏玄机，肃查清澈，缘何会出现如此人间悲剧？！”
杨士奇说完，便坐了下来。
国子监监生都听说过胡浚，这是国子监最富有名声的监生之一，以一己之力推动国策施行的人，也是一个影响了大明无数士绅利益的人，是一个注定要留在史册之上的人。
杨士奇说的事，监生也都听闻过，除了义愤填膺，痛恨知县之外，并没有想太远。可杨士奇一番话，让这些监生不得不思考：
那些通读四书五经的人，为什么会是伪君子，是贪官污吏？！
圣人错了？
不，圣人没有错。
那四书五经错了？
不，四书五经也没错！
那是谁错了？
人错了！
知县错了，监生错了，天下的读书人都错了！
君子有三思，而不可不思也。
少而不学，长无能也；
老而不教，死无思也；
有而不施，穷无与也。
是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。
孔子能闻于四方，昭于诸侯，凭借的便是其“博学”、“善思”、“自律”、“知新”……何曾否认过百家杂术？
只识圣人言谈，却无圣人行举，如何能成齐家、治国、平天下？
第一百一十章 唯有人才，才能开盛世
在经过双方首席、次席、三席观点阐述之后，便迎来了锐利的攻辩。
张智率先发难，质问杨士奇：“你站在这里，靠的是四书五经，还是杂术百家？”
这一问，锋芒毕露！
若杨士奇回答依靠的是四书五经，那好了，这是入仕之本，大家好好修习便是，别搞其他。
若杨士奇说依靠杂术百家，那也好办，他是翰林院编修啊，不懂学问，如何能身在翰林院？
众人将目光看向杨士奇。
杨士奇却不慌不忙，端起茶，喝了一口，悠然起身，道：“杂术百家养我身体，四书五经塑我精神。犹如父母，两者不可割离。不知张司业，父与母，尚全乎？”
噗！
朱允直接将一口茶喷了出去。
我去。
杨士奇啊杨士奇，你这反击是不是太犀利了？
好好的辩论，你问候人家父母做啥？
底下众人也轰然大笑起来。
虽然杨士奇以四书五经、杂学百家比喻父母，是告诉张智，四书五经重要，杂术百家也是重要啊。
但到了众人耳朵里面，翻译过来便成了：
张智，你父亲虽然重要，但你母亲也是重要的啊，若是父母不两全的话，岂不是孤儿了？
解缙手有些哆嗦，对于杨士奇的才能，解缙是见识过的，只是没想到杨士奇看似和煦，但出招起来，却极为致命。
果然，张智脸青一块紫一块，瞪着红眼珠子，却说不出话来。人家只是友好地关怀，问一句父母尚全否，你还能咋滴？
张智攻辩落败，陈性善也不敢挑杨士奇了，生怕他再问候自己父母，选择了姚广孝，问道：“四书五经乃是朝廷取士之本，若夹杂其他课业，岂不拖累监生，日后如何入仕？”
此问一出，众监生不由打起精神来。
若朝廷在国子监加入其他课业，必然会分散监生时间与精力，若影响自己未来仕途，就算是学习杂术有利，他们也会置之不理。
这个问题，确实是问到了关键处。
姚广孝深深看了一眼陈性善，起身道：“在回答此问之前，可否先请陈侍郎回姚某一问？”
“何问？”
“科举之后，凡入进士，当委派何种官职？”
“视其能力优劣，授给事、御史、主事、中书、行人、评事、太常、国子博士、府推官、知州、知县等官。”
姚广孝听闻之后，看向众人，道：“考中进士者，可由朝廷直接委派官职！而反观国子监监生呢？只能去诸司、地方历事，然后数年之后，等待委任官职。”
“诸位可曾想过，科举考试将成主流，那监生出路在哪里？以何优势来赢天下才学精英？若无优势，朝廷为何要在监生中选才？”
“国子监监生未来之路，应是精通杂术的能臣干吏，以才干赢两京一十三省进士！而这，才是国子监的出路。换言之，不革新，国子监，必衰败！”
姚广孝之言，如狂风暴雨，扫过芸芸监生！
虽然当下国子监并未衰败，但诚如姚广孝所言，国子监监生的出路，是越来越狭窄，越来越难了。
尤其是历事制的出现，意味着所有监生想要当官，除了通过国子监严苛的考核之后，还得下放地方几年，然后才能去吏部备案，至于什么时候轮到自己当官，那就只能看老天爷了。
如今新皇登基，大兴科举之道，从提前一年举行科举便可知，朝廷正在重视科举取士，而非国子监取士。
未来监生想要出头，只靠着四书五经，真的难了。
陈性善被姚广孝的话惊醒，他本就是礼部的人，如何不知道姚广孝说的是真的。
就以洪武三十年来论，国子监监生进入朝廷的，不过五人耳。
去年若不是徐妙锦推选了十人，加上新军之策选拔人员，恐怕国子监出仕官员的，寥寥无几。
皇上急着开科举，应是看出了国子监的问题。
毕竟，此番大辩论的真正主办，是皇上啊。
陈性善看了一眼毛亨泰，此时的毛亨泰也被姚广孝的话给惊住了。
毛亨泰的手微微颤抖，他明白，自己输定了。
“可还需要攻辩？”
徐妙锦询问道。
见双方摇头，徐妙锦便敲了敲锣，说道：“既如此，自由辩论吧。”
虽是自由辩论，可双方却陷入了沉默。
姚广孝见对面不说话，便起身说道：“事不辩不明，国子监想要迎接盛世，唯一的出路，便是革新！而革新之本，便是课业！以四书五经为骨，以百艺杂学为血肉！日后监生入朝廷，当为中流砥柱！”
“若是如此的话，那监生之未来，与胥吏有何区别？！”