小伯纳德蹲坐在门口，双腿岔开，一副浑不吝的模样赖着不走；女儿歌蒂斯迪乌扬着精致可爱的小脸，却不知如何去安慰父亲。
一日不到，老伯纳德苍老的近似于枯萎。
数百名中坚力量的死亡，对于偌大的萨克森公国来说不算什么剧痛，但由此所引发的，针对老伯纳德的反对浪潮，却足以把他送下王座。
任谁都知道，这场仗不能再这么打下去了。
哪怕是后退十几里，哪怕是诱使霍腾率军北上，也不能再留在鲁默河畔，让每个将士都回想起霍腾火烤水中人的那一幕。
但没有任何人主动提出撤退。
大家都在等待着老伯纳德的自省。
碍于情面，老伯纳德似乎还要以沉默为抵抗，以不说话为盾牌。
这时有仆人掀开帘幕：“公爵大人...河对岸的霍腾，送来了一顿丰盛的晚餐，他说是...怀念逝去的故人，以及作为女婿...对您的敬奉。”
说真的，有那么一瞬间，萨克森骑士都认为这是霍腾来挑衅的。
但当伯纳德继续沉默以对，歌蒂斯迪乌斗胆安排仆人“端进来吧。”的时候，罗马式辣浓汤、烤面包、炖莴苣等丰盛菜肴一一端上餐桌，萨克森人才知道霍腾是真心实意的送来晚餐。
但是，与餐桌上的丰盛相比，普通萨克森人，却只能对着鲜美的浓汤，啃咬干燥如砖的面包。
老伯纳德已经看懂了霍腾的攻心为上，可他的肚皮也在不自觉的颤抖，嘴巴为这顿晚餐而流口水。他自己都不能拒绝，何况是普通骑士呢？
“好小子啊，攻心为上，萨克森公国，未来会是你的囊中之物吗？”
老公爵这样想着，狠狠地咬着口中的莴苣。
这是他在鲁默河的最后一餐了。
第一百六十七章 霍腾的操作
11月1日，万圣节。
万圣节并不是专门用来狂欢的悠闲节日，那是完全与这一节日的主题意义背道而驰的一种扭曲。
万圣节又名诸圣瞻礼，是基督教会设置来纪念全体基督教的圣人的专用节日。这一天是非常严肃，宗教意味极浓的时候，不但要执行斋戒，还要为过往逝去的圣人们组织弥撒。大概正是这一天，许多贵族都会采取各种莫名其妙的理由，来躲避去教堂参加弥撒。
对于每一个信徒来说，信基督是可以的，但参加弥撒是万万不乐意的。那就好像是学校开大会，是个学生都不想去。
就在去年，著名的克吕尼大修道院有一位声明广播的传教士，叫奥迪劳，他将万圣节之后的一天，也就是11月2日，定为追思已亡教友之日。这算不上节日，得经过百多年的传播之后，才会形成11月2日万灵节，用以追思任何逝去亲朋好友的节日。
整个11月，被基督教定义为炼灵月。简单来讲这个月就是阴间月，大量的节日、瞻礼、祭祀都涉及到死去的人。
罗里吧嗦的说这么多，主要还是因为萨克森人的哀伤浓郁到了极致，他们望着在河边排满的一排排裹紧白布的尸体，心里想的并不是向霍腾发射仇怨的子弹，而是伯纳德公爵为什么非要逼着他们与霍腾开战不可。
大量的骑士径直开小差离开军营，三三两两的到附近去郊猎。
这个时候已经猎不到什么正经的猎物，所以骑士们多是不愿意看到如此多的尸体，出门散心去了。
一路上便听到有人说：“听说了吗？霍腾与老公爵其实早就达成了和平协定，甚至愿意降低身份和老公爵合作，但是老公爵就是咽不下这口气，非要打出个一二三来。”
旁边的骑士嗯嗯点头：“对对对，要我说歌蒂斯迪乌嫁就嫁了。反正她本来也就送进修道院，这辈子...咳咳。”
在贵族家庭中，为了杜绝继承权过多的紊乱分散，把女儿送进修道院里面是常规操作。但问题是，修道院里显然算不得好地方，在清苦的环境里过一辈子就和坐牢无疑。但相比起最贫苦的民众，修道院的生活似乎又显得好似高档监狱，至少吃喝不愁。
当然，也有还支持老伯纳德的人：“别乱说。肯定是那几个弄臣欺骗了老公爵。比如吕讷堡的宫廷教士朱嘉诺、那几个希腊人，或者.....给小伯纳德擦屁股呢？”
但就算是支持老伯纳德，总要面对鲁默河突击战惨败的现实。
这个黑锅到底谁来背？
大家现在还没有达成统一的意见，但普遍有两个观点，第一，小伯纳德必须为之负全责；第二，老伯纳德身边有些人太混蛋，就比如挖掉伯爵瓦尔眼珠子的几个希腊人。
几个骑士的话语冲突，就是目前萨克森军营里的观念冲突的缩影。
老伯纳德戎马一生，不适合直接为战败负责。
但总得给战死的骑士们一个交代，给他们背后的家族一个交代，急于甩锅的老伯纳德又假装仁厚，迟迟定不下来谁背黑锅。于是现在的主要议题并不是如何阻止霍腾过河，而是先找自己人的不是。
倒不是没人说起霍腾。
得知鲁默河如此惨败的战绩后，戈斯拉尔子爵汉姆斯特终于坐不住了。他毕竟是一位忠诚的下属。
汉姆斯特急忙转头跑回城里，挖掘自己的粮仓，又紧急组织了一批人手，送到前线为老伯纳德舒难。至少没有让这个万圣节过的饿肚子。
他还顺带提醒所有萨克森骑士：
“霍腾要是渡河怎么办？”
真的？
大多数骑士的反应是不值一提。
霍腾在防御战里的确证明了自己，他有着精湛的防御安排布置，指挥艺术与创新思维，但是他凭什么渡河？
桥都被他拆了，不适合大规模士兵行动。
更何况，霍腾并未在进攻战里证明自己！
萨克森骑士赖以为傲的集群冲锋，仍然是令人胆寒的北国锋芒，不可抵挡。
汉姆斯特被一众质疑后，只能后退几步，有些多疑的猜测，会不会是自己想的太多了？
.....
但是在河对岸，霍腾却根本没有迟疑片刻。
“给老丈人送饭，可能不只是表达孝顺，也可以是葬礼上送祭品嘛。都给我行动起来，研究如何渡河才能给萨克森人致命一击。我不允许一场完全的胜利，就这样从我的口袋里溜走。”
坦白来讲，霍腾手下的一批骑士与佣兵都不太想过河。
对方毕竟是老伯纳德，北国一霸，威名远扬。
打赢鲁默河防御战也相当吃力，大家更希望即刻凭借优势议和，获得一份体面的和平条约。
但霍腾是什么人？
一看到这些家伙小富即安，他立即将所有人都关进营帐里，每个人都必须提供一个可靠的渡河计划才能吃上饭。
经过这群臭皮匠的商议，他们认为当面渡河是送死。
必须迂回走。
迂回该怎么迂回呢？
这群蠢货竟然认为霍腾应该带着军队向东，穿越哈茨山袭击戈斯拉尔要塞，掌握这座生产铜铁的战略要地。
傻。
霍腾拿着地图左看右看，都不觉得自己能穿越萨克森人的监视，跑到东北方向的戈斯拉尔。
但他突然对地图上的另一个城市感起兴趣。
那就是位于戈斯拉尔、韦尼格罗德两座要塞背后的哈尔伯施塔特。
这座城市的历史非常悠久，早在两百年前，这里就是萨克森公国的传教中心，这里有哈尔伯施塔特主教，同时也是本教区的主教座堂所在地。这座城市更是有开办集市的权力。
包括韦尼格罗德、哈尔伯施塔特，附近的布兰肯堡和奎德林堡修道院，这些组成了哈茨高（高就是伯国或郡）。
现任的哈茨伯爵叫提特玛尔二世，是萨克森公国的宫廷伯爵，家族在这里定居已经有半个世纪。所谓宫廷伯爵（也就是帕拉丁），原本指罗马人留下的特殊等级，但是在目前主要指那些没有在公爵的宫廷中，而是在地方上代表公爵行使部分权力的伯爵。他们比一般伯爵多掌握一些行政和司法上的权力。
“让杰弗里带着他的人，试着穿越哈茨山，到哈尔伯施塔特骚扰一下，骚扰完不要停留，韦尼格罗德、布兰肯堡，还有背后的平原都要关顾一下。要打出让敌人芒刺在背的紧张，打的他们草木皆兵，看什么都像是哥廷根军。”
霍腾开始考虑，击穿萨克森人的南部防线，会不会可以逼迫老伯纳德赶紧从鲁默河滚蛋。
一旦老家伙选择带着军队撤走，那么撤退变成崩溃，也只是操作上的细节问题。
第一百六十八章 东西间的变动
从地图上看，萨克森公国与法兰克公国的分界线，主要就是东侧的哈茨山。西侧则是绵延的黑森林与少部分平原。
在其中间的哥廷根、卡塞尔等伯国，如同一个刺入物般，让这段分界线产生了曲折。然而帕德博恩就在哥廷根的西侧偏北，那里是平原，哥廷根这里是丘陵，可见当年将哥廷根作为嫁妆赠送的时候，是充分考虑过的。
先把穷山沟送掉。
但无论是黑森林还是哈茨山，又关在更北方的哈尔伯施塔特什么关系呢？
这个古老的城市如今还沉醉在区域性贸易中心的迷梦中，如同一位生活考究的体面人，俯瞰着每次在固定时期向这里聚集，乖乖缴纳摊位费与税金，买卖些可怜的农村用品的穷人。
贸易集镇，这是哈尔伯施塔特的定义。
不同于村庄和城市，哈尔伯施塔特就是一个富裕的城镇，虽然有着自己的主教座堂与曾经的辉煌历史，但政治地位明显不太行，各方面总是慢人一步。在十年前，奥托三世还在世的时候，获得了开办定期集市的授权。这一授权让这座大城镇，瞬间坐上了向上发展的火箭。
在欧洲，集市是要缴纳税赋的。并且也并非每个城市都有资格开集市。这是一种由君主来授权的特殊权利。类似于后来的帝国城邦，是地方向皇帝、权贵交钱赎买到的资格。像霍腾那样，自己给自己开集市的，属于天上地下头一个。一般封建领主都会将其委派给某个村镇，换取一笔赎金。
哈尔伯施塔特定期举办的集市，为这座城镇插上了飞翔的翅膀。不出十年，这里的居民已经可以穿上鞋，向外地来的光脚农民发表地域歧视的看法了。
这自然也要得益于哈尔伯施塔特所依附的主教统治。
就在城镇里，那座高达数层的圆顶长方形主体，明显是模仿罗马式教堂，却生生仿得好像村口的基督邪教堂似的地方，就是哈尔伯施塔特副主教座堂。神父向副主教阿努尔夫送来美因茨教廷的最新消息。
“放下吧。”
阿努尔夫还在生闷气。就在刚刚，可耻的封建暴徒老伯纳德，又派来使者，向他索要一笔救命的粮食，以挽救军队还是缺少粮食的窘境。
这是来自可耻的封建领主的压迫。
但是在手旁边的美因茨教廷那位大主教的信件，却更是来自上级的无耻压迫，是本就极其不合理的教区分割的可悲产物。
之所以这样说，就要解释阿努尔夫副主教的来源。
副主教，并不是指主教的副手，或许称之为大主教副手更合适。他是指一个大主教所管辖教区的若干个，分管地方主要教区的强势主教。
也就是说，副主教是比一般主教更具有权势和威望的。当然此处指的是相对于大主教的副主教。如果只是普通领地主教的副主教，那就是助理主教，地位要更次一级。
大约在两百年前，哈尔伯施塔特主教区是一个从属于美因茨大主教，但比较独立的边境传教教区，主要用来向东北方向的斯拉夫人传播基督教义。在那之后，教区的主教座堂就放在了哈尔伯施塔特。一坐就是百多年。
但是可耻的事情来了。
在968年，奥托大帝为了在东北部边境巩固起基督教辖区的稳固，在哈尔伯施塔特东北侧不远处的马格德堡，成立了地位更高辖区更大的马格德堡大主教（或称都主教）区。明明当时选择两个城市中任何一个都可以，甚至提拔哈尔伯施塔特主教为大主教都是可行方案。这也被阿努尔夫等后辈视为耻辱，长期与马格德堡大主教争权夺利，希望抢回那不曾存在的地位。
这一地区的成立，不但割走了哈尔伯施塔特的大片教区领土和领民，降低了本地区在宗教上的地位，更是让哈尔伯施塔特更加依附于美因茨大主教区，作为其的副主教存在。
在老愤青一样的阿努尔夫看来，这是四面八方的杂种都觊觎本地区的富饶。
都想啃块肉！
“但是主教大人，来自大主教的信中说，他希望你能够在伯纳德与霍腾的战争中选择更加仁慈的立场。”神父害怕耽误事，还是自作主张的拆开信封，阅读之后提醒阿努尔夫。
“什么叫更仁慈？如果真的仁慈，这场战争就不该存在....等等，你说更仁慈？”
翻译翻译，什么叫更仁慈？
布尔嘉德，分明就是在偏袒霍腾博文登，对这个山沟里钻出来的，教士出道、半路回家的家伙寄予厚望。
这更是让阿努尔夫火冒三丈。
西边有个喂不饱的饿狮，南边有个控制不住的恶狼。
“他不让？我偏偏就不仁慈了。快，给我准备一批粮食，组织人手送到西边的军营里。难不成他布尔嘉德还能惩罚我？”阿努尔夫主教是个犟驴，你让他往东他就要往西。原本阿努尔夫对贫困出身的霍腾是保持温和态度的，但他背后站着布尔嘉德？
那可不行！
他偏要送粮食到公爵的军营里，给布尔嘉德上眼药。