他存在于教会的教育之中，但也清楚父亲过去的光辉战绩。
这便是老人啊，一边缅怀自己的光荣历史，一边训斥后辈不要步其后尘。
此时，窗外耗费卢森堡家族重金维持的传奇部队炉火瓦兰吉卫队，还在忠心耿耿的保护着齐格飞的安全。
.......
南锡城。
同样成长于教会教育体系的上洛林大公，迪奥多里克接到了卢森堡伯爵的书信。
他的手一抖，这份用木板刻写的信，瞬间掉在地上，砸起的声音引得许多侍从都偷偷围观。
“看什么看？快给大公去取水果来。”
妻子利希尔德当即呵斥臣仆，让他们弄清楚自己的本分。
迪奥多里克从小就严格遵循斋戒规定，甚至时不时自己都主动拒绝肉食，这样的结果，就是他的牙齿先天发育不良，牙缝很大，而上、下两排牙竟然在高度磨损后对齐，与正常人上排压后排的牙齿多有不同。
所以迪奥多里克年纪轻轻，已经不太能啃得动肉，只好吃水果了。这是本时代许多哪怕到了公爵一级的贵族，也无法逃避的命运。更不提那些根本不需要斋戒，也吃不上肉的普通农民家庭，牙齿会有多糟糕。
似乎凡世大多数宗教，都会在斋戒这一项上主动的戒除肉食，鼓吹素餐。
“岳父...他一定会赢的！”
迪奥多里克被欺负的不知道如何表达自己的愤懑。
谁都可以踩他一脚，霍腾推着康诺莎上了，然后是阿德勒与富尔玛这样的权臣，接着连垂垂老矣快要死掉的齐格飞也要踩一脚！
真当我大公没有脾气吗？
恼羞成怒的迪奥多里克，立即派人继续催促岳父，赶快拿下萨尔堡。
.......
萨尔堡。
夏拉夫人挺着微涨的肚子，指挥着士气不高的民兵们，在城墙上左支右拙。
萨尔堡是齐格飞新收获的城堡，仍旧是粗木栅栏围墙，墙高不到三米。可即便如此，在萨尔堡士兵们划水抗敌的前提下，布里斯高伯爵富尔玛三世，仍旧没能像他吹牛的那样，迅速拿下萨尔堡。
相反，他的军队士气也因此迅速衰落。
现在可是农忙的时候，双方的农民都因为在关键时刻脱离农田，而几乎不愿意为君主恶斗。
于是就给打成了一场水仗。
霍腾率领着军队走陆路进入萨尔堡镇守的山口时，也不禁感慨这里的地形之好，扼守住这条道路，怎么都不会太缺钱。
而发现富尔玛三世的军队如此疲软后，霍腾意识到，一个低成本解决富尔玛三世的好办法。
“决斗？神前审判？”
富尔玛三世收到了霍腾的遥战书。
霍腾希望能以夏拉夫人肚子里的私生子之父的名义，与富尔玛三世进行神前审判的决斗，谁输了谁就退兵。
对此，富尔玛三世非但没有胆怯，甚至还有些窃喜。
“臭小子，可算撞在我的手里了。”
第一百零四章 两难局面
在野蛮与文明齐头并进的10世纪的倒数第二年，决斗是什么东西？
难道是骑士比武？
还要一起用容易断的苹果木粗骑枪？垃圾玩意，不配上战场的废物，一次性的玩具。
还要穿戴成盛装骑士，遵守相应的决斗制度？扯淡，战场上谁和你玩这些。能砍死你的时候，斧头、锤子和连枷，哪怕是石头都成。
但决斗并不是骑士比武。
决斗是真的要死人的。而比武却是骑士之间一种类似于狩猎和郊游的模拟性质聚会。
遇事不决打一架，打赢了谁就是对的。这样的风气长期弥漫于风气尚武的西欧社会，以至于连拥有豁免权的教会人员都无法幸免，需要和女性一样，去寻找代理人替代自己参加决斗，输了一样要倒霉。
但是啊，决斗具不具备法律效力呢？
还真是有法律效力的。自从六世纪以来，这种日耳曼社会里风行的，继承自野蛮社会的决斗判决，就一直具有旺盛的生命力。从国王到民众，都热衷于用拳头来解决重大的政治纷争，或者只是邻里之间的鸡毛蒜皮。
那么为什么决斗就有法律效力，而国王、贵族都热衷于此，教会却不管管呢？
最简单的解释，就是教会根本管不着。
就好像黑帮总是会去填补政府看不到的空白。决斗其实是一种原始的，不用诉诸于法律的判决方式。它最重要的性质不是杀人，而是用来解决问题。
赢者通吃，败者食尘，非常符合人性中暴力、贪婪的一面。
它不需要考虑是否正义，唯一的考量就是谁拳头更大，这也符合人均胎教水平的人民的简单认知，和野蛮社会的基本行为逻辑。你要是跟他们讲教会法、罗马法，他们宁可一拳头打死你，也懒得听你胡乱白扯。
正是这种不考虑问题根源，靠拳头简单粗暴解决问题的行为逻辑，让决斗直接具备法律效力，并作为社会毒瘤，一直留存到近现代西方社会。
它虽然在黑暗混乱的当时，具备一定的正当性，快刀斩乱麻的能解决纠纷，却必然是会随着时代而被抛弃的野蛮基因。
而随着时间推移，决斗反而在两方面愈发的突出。
第一个作用，就是提供社会娱乐。甭管决斗死人算不算娱乐，巫毒教还有活体献祭呢。无论是围观拳拳到肉的血肉搏斗，还是死人之后的全村吃席，总归是好事。2
第二，则是提供一个下层人士快速积攒声望，突破阶级限制的台阶。许多决斗者都凭借决斗来积累名气。底层贵族不乏借此上位。
顺带一提啊，这里的决斗指的是原始中世纪的朴素决斗。并不是历史上的荣誉决斗，那个正式的荣誉决斗，有荣誉决斗礼仪，用火枪、刺剑比拼的玩意，出现于16世纪的意大利，并迅速风行于整个西欧。直到18/19世纪才陆续在法律层面结束，而在民俗文化之中却还保持着旺盛的生命力。
并且，如果你被人告了，你是可以和那人直接决斗定胜负的。如果你觉得法官判罚不准确，有诬陷嫌疑，你还可以直接和法官决斗。法官如果是教士，他会派个代理人跟你对打。
偶尔，主教也会亲自下场打的人鼻青脸肿。许多主教都是著名的黑帮头目级老大，名声越高越能打，能组织上千人写械斗。
非常的中世纪。
所以，霍腾提出决斗之后，布里斯高伯爵富尔玛三世如果不接受，还会被人鄙视。
但富尔玛三世虽然年老，可却并不愚蠢。
“霍腾小子，有一匹半身人献上的四分之一血脉狮鹫，哼，以为靠这个就能打败我吗？”富尔玛骄傲的在帐篷里怒斥霍腾幼稚，“年轻人，还是要多学习一个。”
布里斯高伯爵领下的骑士们纷纷点头。
确实。
富尔玛三世的领地，位于布里斯高，也就是布里斯河流域，这是萨尔河的支流，萨尔河又通过摩泽尔河流入莱茵河。
所以布里斯高的贸易其实不差。
而富尔玛伯爵，也正是凭借这条贸易线路，获得了一只来自意大利的怪物蝎子鳄。蝎子鳄是意译，其真正名称是塔拉贝克。
所以，次日的时候，当霍腾骑着半半狮鹫快灵，手持海龙枪出现在决斗现场，迎接士兵们的欢呼时，很快这股气势就被对面的富尔玛三世打压下去。
原来，富尔玛三世竟然骑着一头大约两米半长，极为粗壮而体格庞大的怪物出现了。
它有着巨蜥一般的身体，鳄鱼一样的巨大鳄口，同时还有一根带有毒刺的长尾，但由于过度危险，被人为地剪掉了毒针口。它那灰黑色片片上起的鳞片，仿佛钢铁一般冷酷，令快灵突然炸毛，不断啾啾鸣叫。
这便是出自中世纪历史图案中的怪物，塔拉贝克。
蝎子鳄当然没有狮鹫的力量强大， 但人家的蝎子鳄是纯血壮年，霍腾的狮鹫却只有1/4的血统，体格与力量上都不如对方。
“冲冲！”
霍腾傻眼了，但也只能硬着头皮上。
此时的决斗，还没有什么礼仪，但作为怪物骑士，双方都拿出了拼命的劲头。
霍腾的海龙枪提供了‘毁灭冲锋’的特性，让霍腾知道自己必须靠冲锋才能解决问题。
然而对面的富尔玛三世也不傻，他专门准备了一面盾牌，以及套上两层锁子甲，就是为了阻止霍腾绕着他打灵巧战术。
骑士虽然有自己成体系的战斗教育，可遗憾的是，此时还并不系统。
霍腾有个人技能中的杀伤猛士，但仅获得了进攻性的战技；富尔玛三世年纪较大，坐骑也不够灵活，于是两人就隔着约一米的距离，用手中的长枪展开了.....非常无聊的格斗。
霍腾的铁枪扎不穿富尔玛三世的盾牌与盔甲，富尔玛三世也很难做出猛烈的反击。
当两个怪兽也拿对面没办法时，局面陷入了僵局。
霍腾一次又一次的驱使快灵转弯，然后发动毁灭冲锋，寄希望于靠惯性刺破富尔玛的锁子甲。可扎破了第一层，却破不开第二层；富尔玛伯爵催促着肥胖的塔拉贝克怪物啃咬、转身，甚至甩动已经没有毒钩的尾巴，却抓不住奔跑如风的快灵。
眼看这样打下去不是个结果，霍腾立即开动脑筋，开始考虑起如何通过盘外招获胜。
这时，双方的骑士已经基本发现，谁都奈何不了谁。
这让大部分的骑士都很惊奇。他们的确知道霍腾这个人，但只知道他胆大包天，出身于柔弱的教士。然而看到霍腾竟然与上洛林极为有名的战士打的难解难分。
“这个霍腾，很厉害嘛。”
骑士们纷纷称赞着霍腾的勇武。
一个小时后，霍腾与富尔玛伯爵被迫握手言和，回营继续备战。
因为双方都已经累到筋疲力竭。
但有所不同的是，富尔玛伯爵的士气有明显下降，霍腾军却不断抬升。
.....
于是，霍腾正好趁此机会，与萨尔堡中的女主人，夏拉夫人会面。
他在野外搭起帐篷，迎接到了夏拉夫人的小马车。
此时的夏拉夫人，依然是体态娇柔而凹凸有致的贵妇，有着娇媚而尊贵的体态，曼妙的身姿潜藏在保守的白裙之中，颇多几分隐形的成熟魅力。
“半年不见，你还是这么风情依旧。”霍腾苦笑着与夏拉夫人相拥。
“果然，你并不是一个虔诚的信徒，否则悬起儿童牙齿的避孕方式应该是有效的才对。”夏拉夫人倒是不觉得自己吃亏，甚至还埋怨霍腾不够虔诚。否则那胡扯一般的避孕方式，应该有效才对。
成功就是上帝的恩赐，失败就是对上帝不虔诚，这也是一种常见的双标。但夏拉夫人说的没错，霍腾哪会信上帝，他连斋戒都逃。
霍腾苦笑：“哪有什么....算了，我就是虔诚的基督徒，这一点无可指摘。不过，你有没有能够让富尔玛三世退避的办法？再这么打下去，恐怕要损失惨重。”
“有，当然有。但问题是...富尔玛三世想要的那块地，是我前公公齐格飞名下的一座城镇，我总不能背叛我公公吧。”夏拉夫人道出了实情。
原来，布里斯高这块领地，其实就是布里斯河流入萨尔河的部分，属于支流的支流。在萨尔河与流入莱茵河的摩泽尔河之间，还有一个用于贸易转运的地区，叫摩泽尔高。此时人口不多，但有着一个兴盛的集市，是卢森堡的东南一角，属于齐格飞的地盘。
富尔玛三世口气上很嚣张的要求维持国土统一，其实主要想打击的，就是夏拉夫人，试图通过战争，换取摩泽尔高。
齐格飞帮助了霍腾，但霍腾若想与富尔玛谈和退兵，又必须损害齐格飞的利益，恩将仇报。
这可如何是好？
第一百零六章 贱不贱的霍腾
中世纪到底哪好，才让人时不时的提起呢？
其实归根到底，就是所有古代文明历史所独具的那一份特别。而具体到中世纪自己身上，大概是那一份‘我君主的君主不是我的君主，我封臣的封臣不是我的封臣’所代表的那种独特的原始气息，以及结合基督教所形成的特别文化氛围。
但是不得不提啊，在原始与文明并存的中世纪，我的女儿的女儿，还是我的女儿这句话，在中世纪是严重违反教会法的可耻乱伦行为，任何胆敢逾越父女墙垣的家伙，都会被教会开除教籍，严酷制裁。
虽然说，无论是上古时代的罗马王国，还是公元前2世纪更前的共和国罗马，亦或是日耳曼人建立的一系列王国，其实全部都存在比较鼓励非二亲（指父女一层关系等）的乱伦婚姻的。一方面是因为大家血缘相近，家庭相同，更好相处，另一方面就是为了保证家族财产不会落入外人手中。譬如娶自己亲叔叔的女儿，也就是堂妹；譬如把继母娶回家；譬如和养女结婚等等，在现代看来惊掉大牙的婚姻，在当时是完全不违法的。