“父亲，棋局输了，还能再来，但人多一生，何其短暂，一旦做错了选择，却是无法悔棋。”
杨修将棋盘上的黑子和白子一颗颗分类，放回棋碗里。
可他的话，却让杨彪下意识地一惊，随即疑惑道：“德祖，你是不是看出来什么了？”
杨修将棋盘整理好之后，才从容一笑：“神武侯的目标，真的是《遗产法》吗？或者应该问，《遗产法》的颁布实施，真的能够限制天下世家吗？”
随即杨修开始为父亲分析局势：“汉室以孝道治国，纵使《遗产法》真的推行，又能如何呢？田产和土地只要提前做好分配，官府当真能够干涉吗？而家族内部，谁敢不满，只要一句有违孝道，就可压制。”
杨彪听到这里，才回过神来，仔细推敲整个事件。
确实如杨修所言，王也缩提出的《遗产法》看似针对世家，可实际上却与推恩令有本质区别。
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因为推恩令针对的是封国和贵族，削其爵位和权力，分化内部。
但遗产法却无法真正有效的削弱世家，因为遗产该如何分配，身为一家之主，拥有绝对的权力，只要实现立下遗嘱，便不容外人置喙。
第335章 人为财死
与身在局中，不见庐山真面目的杨彪不同，杨修不仅聪明绝顶，而且置身事外，前后推敲一番，立刻读懂了王也的真正目的，此时还特意提醒杨彪：“父亲，《遗产法》不过是障眼法，神武侯想要做的事情，其实是清丈土地啊。”
此话一出口，顿时让杨彪悚然大惊：“什么，他要清丈土地！？”
“不然呢？”
面容清秀的杨修，此刻却是给人一种锐气逼人的感觉：“《遗产法》实施的条件，必然是先清点资产啊，否则谈何分配，谈何继承？”
一语惊醒梦中人，此时此刻，杨彪浑身发冷，神经紧绷：“不行，我必须阻止此事才行。”
弘农杨氏，同为大汉帝国四世三公级别的超级豪门，田产自然极多，而且基本上都没怎么好好的交过税。
杨彪为官清廉，从不贪财，因此不怕王也查账，但是他怕被人清田！
世家豪族，就没有不怕的！
两汉时代，官府的财政收入以丁税为主，也就是俗称的人头税，一般对男丁征收，按人头和年龄计征。
百姓除了要交税之外，每年还要服徭役，也就是免费给官府打工，比如修长城，秦始皇就没给百姓一分钱。
普通百姓想要逃税和逃役不容易，可对世家豪族而言却不难，他们往往勾结地方官吏，瞒报人口和田产，甚至篡改鱼鳞册，将本该由自己承担的赋税和徭役，转嫁给贫苦百姓，让本来就不堪重负的底层人口，更加活不下去。
如果说颁布《遗产法》是刨了世家的祖坟，那么清丈土地，那可就是直接斩断天下豪门的命根子了，足以让他们痛入骨髓。
所以杨彪现在才回急得像是热锅上的蚂蚁，一刻也等不了，想要马上串联其他文武大臣，一起向王也劝谏，让他放弃这个打算。
可还没等杨彪出门，杨修就把他拦了下来，黑溜溜的眼珠子，认真地看着他：“父亲，你是想让我们杨家抄斩吗？”
都说人为财死，鸟为食亡。
可真要涉及到究竟钱重要还是命重要的时候，有钱的人，一般都会选命。
杨家越是家大业大，杨彪就越不敢豁出性命，因此他被杨修说得停下了脚步：“德祖，你这话是什么意思？”
杨修摇头感慨：“父亲还看不明白吗？神武侯是做大事的人，他有革鼎天下的雄心壮志，岂会因为几句劝谏就停下脚步？父亲，你好好想想，那些挡了神武侯路的人，都是什么下场？”
“这……该如何是好？”
杨彪颓然丧气。
他虽然自视甚高，却也知道，自己就算联合朝中的文武大臣又能如何？
一群连董卓都斗不过的杂鱼，对上了能将西凉军按在地上打的王也，又能翻出什么浪花来？
正纠结的时候，杨彪看到儿子杨修一副成竹在胸的模样，顿时追问：“德祖，你是不是有什么办法能解杨家眼前的困局？”
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“父亲可知，两日前，王家派出族中子弟，去孟津书院求学一事？”
“嗯，确有此事，怎么了？”
“那父亲有没有听说，神武侯已经特许了太原王氏之人，参与到四轮马车的买卖之中。父亲大人，时代变了啊，天工坊其利几何，种田屯粮能够比得上其中的十分之一吗？”
杨彪这才恍然大悟地看着杨修：“你的意思是……”
杨修这才露出肯定的笑容：“时代在转变，我们弘农杨氏想要崛起，自然也要跟着转变，神武侯想要清丈土地，我们与其反对，不如支持，然后以此作为筹码，与神武侯进行利益交换。”
卫将军府，后花园里，王也正在陪着杜氏和貂蝉这对姐妹花在游园赏景。
时值五月，满墙的芍药和月季迎风盛绽，姹紫嫣红开遍满园春色。
清风徐来，飘香盈袖，王也脸上面带喜悦，看着杜氏抚琴，貂蝉起舞，心中好不快意。
但快乐的时光总是短暂，不一会，就有下人来报：“大人，司徒杨彪之子杨修，登门求见。”
“杨修？他来做什么？”
王也心中狐疑：“带他到偏厅吧，我随后就来。”
“是，大人。”
没让杨修等得太久，王也只是简单换了件常服，就接见了他。
“器宇轩昂，龙腾虎步，这就是神武侯吗？”
随着王也走进偏厅，杨修顿时感受到一股扑面而来的巨大压力，如同食草类动物，在无人的荒野中，直面位于食物链顶端的猛兽，瞬间就有种心悸到难以呼吸的窒息感。
“修，见过神武侯。”
“免礼吧。”
王也径直走到主座上坐下，这才开始默默打量起眼前的这位三国名人：“你就是杨修杨德祖？”
“正是在下。”
感受到王也的目光落到自己身上，杨修当即拱手行礼，但眉宇间依旧神采飞扬。
王也看得出来，杨修确实是一个傲气到骨子里的人，只因为他太聪明人了，看透了世情，看透了人性，所以才能这般洒脱和随性。
只可惜，上位者往往容不下这样一个傲慢而不肯向权势低头的天才。
“说吧，你今天来找我做什么？”
王也不喜客套，所以一开口，就是直奔主题。
才十五岁，却已经才华横溢的杨修，听了此话竟然毫不意外，反而笑了笑便拱手说道：“神武侯想要清丈土地，弘农杨氏，愿意助大人一臂之力。”
“哦？”
杨修的话，还真就让王也非常意外：“谁告诉你我要清田的？”
王也心中确实有想过要在汉朝推行一条鞭法和摊丁入亩，可这件事情，他从未与身边的任何人提起过，哪怕是他最信任最倚重的荀攸，也是一样。
“没人说过，是在下猜的。”
杨修嘴角带起弧度，显然对自己猜中了王也的心思，有几分得意。
毫无疑问，杨修是个聪明人，但问题在于，他太聪明了。
上位者虽然很喜欢宠信那些用起来顺手的属下，可如果这个属下比自己肚里的蛔虫还要了解自己的想法，能完全猜透自己的心思，这就很可怕了。
猜忌，往往就是这么来的。
不过王也气量超凡，却是没有因此而猜忌杨修，反而觉得像他这样的聪明人，用好了说不定会有意料之外的惊喜。
至于清田的事情，王也也大大方方的承认了：“我确实准备安排人手，重新丈量土地，统计人口，同时制定新的税赋制度。我也明白，这件事情，必然会遭到天下世家的群起反对，你们弘农杨氏，确定要这滩浑水？”
第336章 跑了个精光
“弘农郡已在大人的统治之下，杨家又是首屈一指的大世家，注定在这场风波中难以独善其身，更有可能是首当其冲。与其与大人作对，身死族灭，不如与大人合作，开创全新的未来。”
杨修站在王也面前，侃侃而谈：“大人可还记得当初洛阳城南，祈天灯腾空而起之事？”
“怎么，你对墨学产生了兴趣？”
“直到热气球出现之前，我也只是好奇，但之后大人推广墨学，还造出种种不可思议之器物，这才终于勾起了我的兴趣。”
此时的杨修，还很年轻，因此对世界充满了好奇，对真理充满了求知欲。
弘农杨氏虽被称为“钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族”，但是很显然，受到了时代的局限性，杨修心中的许多疑问，儒学经义都解答不了。
而来自信息大爆炸时代的王也，却能为他解惑，一番交谈下来，顿时让杨修惊为天人，心中愈发敬畏。
“大人当真认为如今的大汉天下，已经到了不得不变的境地？”
杨家内部也有藏书，杨修从小就熟读历史，因此才对王也抛出的各种论点更加震撼。尤其是当王也提到世家不断土地兼并所带来的种种问题之后，更是如此杨修还很年轻，思想也更有可塑性，还没被传统的儒学给彻底洗脑，所以对王也的话，杨修其实非常赞同，但同时他也忍不住提问道：“大人，按照你的理论，无论世家豪族是否进行土地兼并，人地矛盾的问题终究是存在的啊。只要人口继续繁衍，总有超过土地承载上限的时候，到时又该如何解决呢？”
人地矛盾的问题，其实有志之士很早就意识到了。
而作为当世显学的儒家，自然也在探讨这方面的问题，寻找解决之法。
可惜儒学能够提出的办法，也无非是“水能载舟亦能覆舟”之类的，倡导君主要体恤百姓，要心怀仁义，勤政爱民。
为了垄断学术话语权，不重视技术发展，甚至贬低研发技术的人才，这是儒学最大的问题所在。
因此儒学注定找不到一条通往未来的正确道路，只能永远在治与乱之间，徘徊往复。
而王也不一样，他的目光，早就穿透了历史的迷雾，看见了哪一条道路，才是通往光明未来的康庄大道。
所以面对杨修的提问，王也笑着给出答案：“人地矛盾的问题，永远无法彻底解决，但摆在我们面前的，其实有两条道路。”
“哪两条？”
杨修目光灼灼，渴望得到一个终极的答案。
“第一条，是在内卷，比如现在的大汉，之前的黄巾之乱，还有即将开启的群雄逐鹿，其实都是人地矛盾彻底无法调和之后，不得不通过武力和杀戮的方式来解决问题。降低人口基数，杀得天下十室九空，人地矛盾自然就解决了。”
杨修听了之后，手足冰凉，浑身颤抖：“这……这样太残酷了吧？”
“天地不仁，以万物为刍狗，真实的世道，就是如此残酷。”
得知真相的他，显然接受不了这种血淋淋的事实，甚至脑海中时不时闪现出一些饿殍遍野，乱民厮杀的惨烈景象，就让他的胸口一阵发闷，呼吸不畅。
杨修好半天才缓过劲来，随后更是将求助的目光投向王也：“大人，除此之外，应该还有其他的可行之路吧？”
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“自然是有的。”
王也拿出一个十五比一的等比例四轮马车模型，放到杨修面前：“我极力发展工商业，就是为了打破这既定的宿命。虽说人地矛盾的问题永远无法彻底解决，但我们可以不断提升资源产出的上限。”
在古代的封建社会或者是大一统的帝王制社会体系下，整个文明的主要经济产出都严重依赖土地和农业。
因此诞生于这种情况下的儒学，就本能的歧视工匠和商人，希望将所有的资源和精力，都投入到农业生产体系里。
最后的结果，自然也朝着这个方向发展。
在政治上，重视农业的君主和大臣，是明君和贤臣。
在经济上，思想被儒学所主导的世家和豪族，渐渐从先秦以前的贵族，转变成为士族，他们掌控大量的农田和人口，以此来掌控财富和权力。
为了掌控思想和学术上的霸权，儒士将所有无法提高农业产出的知识和技术，统统驳斥为奇淫技巧，对之口诛笔伐，恨不得踩上一万脚。
有因为商人掌握大量财富和资源，拥有强大的影响力，所以就拼命打压商人的社会地位，以“言利”为耻，在道德层面对商人进行人身攻击，不断贬低和践踏。
这也是为什么秦朝以前，中原大地上还有商人登上历史舞台，甚至如吕不韦一般，掌握国政，权倾一方。
而在独尊儒术之后，商人就只能沦为附庸，甚至是强者砧板上的鱼肉。