任何一项学问，大抵都是如此，孔夫子提出了礼和仁政，他的弟子们，便开始根据孔夫子的礼和仁政，编写出了论语，而后，后世的徒子徒孙们，不断的对圣人的言论进行完善，衍生出无数的学派，以至于各个学派之间，千差万别，一部论语，却在这历史长河之中，滋生出了数千上万本所谓的儒家经典。
王守仁的学问，也是如此，西山书院不断的完善其理论，只不过，在西山的背景之下，原本王学之后出现王学诸派，大多还没有出现，既不会有闽粤王门，也没有南中王门，更没有左派和右派，而是更多的，和泰州学派的思想，渐渐的靠拢。
他们抨击理学的无欲思想，认为人应当有欲望，不过欲望却不可随心所欲，因而提倡了寡欲。和泰州学派所提倡的‘与百姓同欲’一样，西山学派的同理之心，本质，就是与百姓同欲，认为该深入百姓中去，即所谓‘百姓日用即为道’。
当然，泰州学派比较作死的言论，即：庶人非下，侯王非高，甚至是到了明末时期，衍生出来的反君主制度的黄宗羲为代表的‘异端’，提出所谓的：帝王视天下人民为人君囊中之私之类的反帝王的思想，是绝不可能出现的。
皇帝你们都不要了，那还了得，你家祖师爷方继藩吃啥？
此时刘文善开始徐徐讲授。
这样的课，他已说过不少次，因而深入浅出，何谓同理，即知民、与民同苦乐也，若不知民，所谓的仁政，所谓的圣人之道，也就没有任何的意义了。
刘文善认为，这是学习圣学的开端，学习的目的，都需从同理而始，否则学了，也是无用，不过最终沦为毫无用处的八股之学而已。
这些个翰林，以杨雅为首，个个一脸木讷。这日子，没法过了啊，天天被杨彪提着‘戒尺’追着，每日教他们乖乖挖煤、开垦，和寻常的庄户们住在一起。杨雅等人，心里是自视甚高的，他们自觉地，自己堂堂翰林清流，怎么可以和这些下里巴人为伍呢。
他们认为自己受到了羞辱，抱着一种反抗者的心态，正因如此，他们对刘文善的言论，有的不屑于顾，有的左耳朵进，右耳朵出。
可刘瑾，整个人却好像是沉浸其中，小心翼翼的将手里的瓜子收了，而后蹑手蹑脚的步入明伦堂，在角落里盘膝坐下，聚精会神的听着，居然很认真。
…………
弘治皇帝这惴惴不安的方继藩和朱厚照二人，已至西山。
皇帝者，天下人的老大也。
老大无论来谁家，都好像进了自己的家一样，一点客气都没有，他熟知西山书院明伦堂的路径，轻车熟路的来了，见刘文善在讲课，众翰林们在听，便背着手，也饶有兴趣的站定。
朱厚照和方继藩在后门探头探脑，朱厚照低声在数着数：“一个、两个、三个……”
呼……数完了，松了口气。
翰林们都在，都是活的，开心。
弘治皇帝听着刘文善反复的阐述，不禁在想，此人口才，远不及那个王守仁，王守仁讲述他的学问，声情并茂，字字珠玑，而这刘卿家，却显得木讷了一些。
弘治皇帝忍不住，看向杨艳等人，心里不禁想，这些人……却不知听的进，听不进去。
刘文善眼波流转，见到了自己的恩师和太子，弘治皇帝他倒是没过于关注，一见到恩师来了，声音便戛然而止，想要上前见礼。
这时却听到一个浑厚的声音道：“快讲啊，快讲哪。”
说话的是刘瑾。
弘治皇帝只侧目看了刘瑾一眼，这人一脸麻子，却不知是谁，此生员，声音粗矿，像屠狗之辈，想不到，如此好学。
刘文善有些尴尬。
倒是这时，那杨艳忍不住道：“百姓的疾苦，我等岂不知，可翻来覆去，便是所谓百姓疾苦，这又算什么学问，我等位列翰林，修国史，学治国之方，方是头等大事。”
杨艳面带微笑，显然……他对于在西山发生的事，深恶痛疾。
刘文善看了杨艳一眼，却见他身边的翰林们，有人低头不做声，也有人如杨艳这般，满是抵触的情绪。
刘文善刚想开口说话。
这时，却突然有人拍案而起：“胡说！”
站出来的，却是这个满脸麻子的粗犷汉子。
不是刘瑾是谁。
刘瑾一听这同理之心，便突然觉得，有一股暖流，在他身体里回荡。
他……感触太深了。
人世间，太苦了啊，可是又有谁，会去关心这些衣衫褴褛，三餐不继的人呢？
这一切，刘瑾感同身受。因为……他就曾是那个需要被人关心的家伙，他在无数次的苦难之中，都曾有过幻想，有谁给我一口饭吃啊，有谁能给我一个遮风避雨的地方，好好的睡一宿啊。
这等说不出的渴望，使刘瑾产生了说不清的共鸣。
他打小便入宫，外头的世界是什么样，他是不知道的。
从前他的眼里，只有太子，太子的喜怒哀乐，是他世界的全部。
可现在，他终于越发的清晰认识到了外面的世界。
原来自己送入宫之前，过着的是这样的日子，原来在这外头，颠沛流离，是如此的凄惨。
惨绝人寰啊。
那杨艳不屑于顾的口吻，令刘瑾一下子心疼起来，这些高高在上的老爷们，不屑于顾的，不就是逃难中的自己吗？
刘瑾怒了。
他气的发抖，眼睛赤红，再配上他这一张凹凸不平的脸，显得尤其是狰狞和恐怖。
“胡说八道！”
所有人身躯一震。
此人是谁？
从哪儿混进来的？
弘治皇帝也微楞。
朱厚照有点懵，这声音，有点耳熟啊，可是这张脸，咋不太认识了呢？
刘瑾起身，疾步走上了讲台，怒视着杨艳。
“学习治理国家，这大明，你所说的这个国家，是什么样子，你知道吗？”
这突如其来的一问。