“终于，我宽恕了他们，他们也释然了自己。但到头来，他们自己无法宽恕自己，这样死，是个好交代。”
(本章完)
第85章 同道中人，邪帝舍利
鹿尘将自己盗得天机，命名为“走火入正”。
对别人而言是走火入正，对他而言，却是走火入魔。
这份天机，脱胎于天地交征阴阳大悲赋，本就是危险万分的邪门武学。鹿尘借助心海解析推演，将这门武功中的灵智祛除，但并非自此高枕无忧，反而是以身入局。
七门武学，围绕一个枢纽，就在“极乐大悲咒”之中。同样，它也是现在占据了公子羽心灵的“人造武学生命”本尊。
在七百年前，它是一粒种子，七百年后，它成了一尊大三合宗师。
在所有陆地神仙创演的“天功宝典”中，其武功尚属威力低微，唯因它的成长性可怕，一旦得势，不可抑制，甚至能颠覆整个武道世界，威胁王重阳、张三丰那级数的人物。
幸运的是，它在这条路上只走出第一步，即被诸葛正我所觉察，败亡而去，成了大宋的过街老鼠。
鹿尘改进的“极乐大悲咒”，去掉了种子本身，却没有去掉这个位置，而是自己置身其中，以观四方。整部功夫，仍然是收纳种种武学，以形成自己的经脉、体魄、四肢、百骸乃至气海神魂。
这正好与他的心海相得益彰。
此前的心海，是根据鹿尘现有的身形状况，而演化武学。
这方式优点在于，因势利导，顺势而为，绝不至于练不下去。缺陷在于，鹿尘先天所限，总会让这功那功，无法发挥最大效果。
现在他却可以反过来，先设计出天上地下最独到的一门武功，再根据这武功，制造出与其适配的形体。
换言之，他要抟土造人。这听起来简直像是神话，鹿尘却知道，不是无稽之谈。至少，他还没有夸张到像王重阳那般一气化三清，而是须得找到各种物质、神兵利器，将其熔炼。
七门邪功中的“嚼铁大法”就是基于如此而成。
不过这点对他而言，尚且太远，鹿尘并不着急。他现在所成，还是在于“走火入正”。
“走火入正”，只是这门功夫带来的“盗天机”，却并非武功本身。恰如梅超风所学的九阴真经武功，和“人之道损不足以奉有余”一般，是相连但又截然不同的两回事。
走火入正的过程中，他是能够与人内心相交，彼此印证的。
在大部分情况下，他掌握主动，这不在于他多么历经风霜，正确无误，只在于他清晰明白对方的结局下场。
白愁飞死于众叛亲离，天下第七死于任劳任怨，这都是他们原本的结局。在走火入正的过程中，鹿尘将自身一切记忆敞开，交代给他们。
在那一刹那，鹿尘成为了白愁飞和天下第七，白愁飞和天下第七也成为了鹿尘。鹿尘毫无遮掩，接纳了他们的一切记忆，他们也游历了鹿尘的经历，三方经历最彻底的交心，成为了鹿尘的“道友”。
严格来说，他们已经加入了全真道，不是王重阳的全真道，而是鹿尘的全真道。他们奉鹿尘为祖师，在鹿尘的感召下痛改前非，重新做人。
这点光看他们留下的泪水，懊悔的表情，便可知晓。
无奈之处在于，鹿尘有了开宗立派的本事，却没有那份心性。他还是江湖人，而非大宗师。他自己也没能断绝贪嗔痴，他会生气愤怒，也会杀人放火，更擅长用暴力的方式解决问题，这是骗不得人的。
平心而论，他打从心底觉得，如果白愁飞和天下第七就此改邪归正，成为自己的臂助，一定很好。
可这是利益的考量，而非真心认可。
他内心深处，仍觉得二人就此一忘前事，十分不该，别扭得很。
他觉得世上不该有一种事情，叫做放下屠刀，立地成佛。
他这般想，两人也自然能知。
啊，他不原谅我们。
是啊，我们罪大恶极，不如一死了之，以死谢罪？
他还没有悟得真正的大道理，我们遇上了他，亦是好事幸事。此番不是我们，也是别的同道。就用我们的悔改，为鹿道兄的领悟，铺垫铺垫。
可是方今天下大乱，处处危机，若要成我们的道，太过艰难。我们就此西去，乃是一种解脱。可惜鹿道兄此后筚路蓝缕、栉风沐雨，咱们却帮不了他了。
他的路，他来走，我们戴罪之身，不能误了他的前途，耽搁了他的道心。我们身虽死，凡所经历所在意，所爱所恨，不都留在鹿道兄心中了么？这样的死，哪里算死？
哎，我只觉得对不起他，没早点遇上了他。待到遇上时候，已成了一身污秽。他心中那美满的世界，我们也无幸而遇了。不过，我们至少在这一路上，成为了风景，这是万幸，也是大幸。好，道兄，我们便去罢！
于是他们互击而死。
他们的死，自然十分可惜，甚至让鹿尘内心深处，有一种震撼。鹿尘不得不承认，是因自己没有那样高远的思想境界。他现在还是个毛头小子，而非看淡世事的大人物。
这点更让他警惕万分，没有大德大智，根本无法运用“走火入正”。
这一次使用，他等若结交了两知己好友，却又要看着朋友离去。而这种离去，却又有自己所坚持，所选择。别人无法理解，觉得他是神经病。其中的苦，他只能自己吃下去。
他心中涌现出的悲哀，常人无法想象。
他和白愁飞、天下第七的交心，甚至比五毒六阴恶火妙的第二毒，让一个人活活吃下另一个人，要来得更加真诚，更加深入，却也更加危险。
白愁飞和天下第七是死了，鹿尘却在心中，不住回想起白愁飞和天下第七的经历。他们是可恨的恶人，也是可怜的被逼迫者。鹿尘看着他们曾做的恶事，既觉厌恶憎恨，也感怜悯慈悲。
是他定了他们的罪，审判了他们的过去，最终判出死刑。
但鹿尘非常清楚一点，如果一个人自以为神，能够审判万千，裁定一切，反而会堕落成世上最可怕的魔头。
他一向狂放自傲，甚至骨子里自负，但遇着这等实打实的东西，反而谨之、慎之。
不过，在谨慎小心之外，他更认为老天给了这份能耐，绝不是让自己吝啬使用，惧怕未来的。他谨慎，是为了更好的使用，小心，只在于更大胆的前行。这正如一个人要挥拳，恰恰要把五指握紧，先往后蓄力一般。
在一时被悲哀所淹没之后，他立刻升起了斗志。
他振作。
他重振旗鼓。
他向前迈步，而不再向后看。
因为要做大事，要改变世界的人，绝不能够瞻前顾后、患得患失。
要做，就大力的做。
要干，就狠狠的干。
要成，就大成。
即使败了，也轰轰烈烈、大败而归，不能寂寂无名、死于沉默。
所以，鹿尘是能知道这柄双刃剑的危险，也明白这柄双刃剑的收益，最终却仍要用剑先斩人，再斩心。
世上很多事情，莫不如此，不进则退。
又有句话叫做，天与弗取，反受其咎。
他的态度既壮丽，也坦然，既自信，又矜持。
他早已不是不管不顾、冒冒失失的人了。此番思前想后，最终用一句话勉励自己：如果这是自己的责任，那就肩负起这责任。如果这是自己的选择，那就无悔的践行这选择。
他着实走火了。
且看是正是魔。
……
白愁飞和天下第七走火入正后，他们的武学、思想、情仇，都由鹿尘尽览无余。其中武功大约十来门，以二十四节气惊神指和“千个太阳在手中”最为深奥，令鹿尘大有裨益。
而另一方面，他亦总算弄明白一开始便想弄明白的事情：在这综武世界，白愁飞何以与燕南飞混在一起，成为了公子羽所看重之人。
这三人之所以混在一起，核心仍然是白愁飞。
白愁飞因着勾结外人、弑师叛帮的黑历史，多年来四处隐瞒身份，到处碰运气。过程中，也有几次起势的机会，却均给他放弃。
在内心深处，他有一种危机，怕给人看出二十四节气惊神指的底细，乃是昔日长空帮的长空神指。每一次出手，都加重这份心理，令他越想越怕，不愿从小做起。但世上鲜少有一步登天的事情，他只能郁郁不得志。
但他总要吃饭，总要生活，于是便隐瞒名姓，为各大帮派做脏事、小事、杂事，赚些银两。以他一身武功，自然无往不利，更无虑会暴露黑历史，只是始终小打小闹，心中十分不痛快。
天下第七和他截然不同，天下第七是元十三限的弟子，受到蔡京重用，更是皇帝任命的“京都奉天左护命少保”大官，还在江湖上名头极大，是人所惧怕的邪道高手。
不过，他们在十多年前，曾于长空帮合作，各取所需，算有一份交情。
这次相会，乃是因一个消息流传，是说近来大宋有什么秘宝。
至于燕南飞，则是主动找上门来。他与白愁飞亦有交情，是一次任务之中，不打不相识之下，相互结识。白愁飞对他的印象是，这位声名鹊起的大侠，其实与自己同道中人，表面之下，隐藏着另一幅面孔。
因这秘宝的消息流传出去，不只由他们所知，使得金风细雨楼、六分半堂乃至于更多势力，均有心思。白愁飞认可人多力量大的道理，只愁助力不够，因而和天下第七，皆欢迎燕南飞加入。
从事后一观，这该是公子羽打听到类似消息，驱策燕南飞而来，连两人亦蒙在鼓里。
关键之处，就在于这个秘密。它尚未真正公开，只在几大势力龙头的桌案上，形成涌动的暗流，却可使得鹿尘南来的一路、岳飞的重起、赵构的心思转变，都黯然失色。
因为以上种种，关乎着遥远的大势，但这秘密，却在每个人切身的修为境界。
它就是，昔年魔门两派六道所尊奉的至宝“邪帝舍利”。
鹿尘得知这消息，亦吓了一跳。
这东西大名鼎鼎，不想听过也难。它乃是世上少有可承载元精、元气、元神的晶体，只要有足够正确的方法，将其中内藏的珍贵功力吸纳，对任何修行者都大有裨益。
在百年前，它曾助力于双龙，是这对天之骄子获得偌大成就，至关重要的一环。而在这个世界，双龙逝世之前，更将彼此功力，重灌于邪帝舍利之中，成为江湖上人人觊觎的奇珍异宝。
林朝英见多识广，远比丘处机更像鹿尘师父。她闲着没事，告知鹿尘许许多多江湖前尘往事，使得鹿尘总算不必事事靠着前世半对半错的刻板印象，这才配得上大门大派弟子的名头。
在黄老师原作之中，汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，其余诸子学说，被一扫而空。这些种种残余，在民间集结起来，视人世间道德礼义为粪土，行事超乎常人所度测，是故也被称之为“魔门”。
这里的魔，严格来说，是除儒家外，诸子学说最壮大的“墨”。
除此之外，另有两个同样被称之为魔教的势力。
古老师的魔教，则被称之为阿修罗魔教，应当是随佛门西传而成，这里的“魔”是佛之敌，即“波旬”这个魔。
金老师的魔教，实则为大明尊教，日月神教，明教，朝阳神教，白莲教。它有多个名字，但鹿尘更愿意称其“摩尼教”，乃是西域东传，其中的“魔”乃是摩尼教的“摩”。
一个墨家，一个波旬，一个摩尼，三个魔教虽同用一字，却天差地别，亦将彼此视作眼中钉、肉中刺。普通人行走江湖，若见着个魔字，便一厢情愿，认为他们是同一家，恐怕比正道敌人，更令他们愤恨。
譬如公子羽，怕就与阿修罗魔教息息相关，因天地交征阴阳大悲赋本就是阿修罗魔教至高绝学。但三大魔教，彼此之间是争斗不休，内部却也未必和和气气。
除天地交征阴阳大悲赋外，阿修罗魔教之中，亦有另一门并驾齐驱的绝世武功，乃是“如意天魔连环八式”，及更上一层楼的神刀斩“小楼一夜听春雨”。
这同门的两大分支，并非齐心协力，反而彼此竞争，不下深仇大恨。也许除诸葛正我和鹿尘外，世上最想杀死公子羽的，乃是一个姓丁名鹏，相貌平平的年轻人。
而魔门两派六道，更是将这现象写到明面，八大分支各行其是。但总体而言，邪极宗的领袖邪帝有资格号令魔宗，使得八大势力俯首称臣。关键在于，当代邪帝是否有那份资格及能耐。
魔门两派六道的最初起点，是天魔苍璩。他乃是西汉时期人士，总集诸子学说，汇集成深奥玄妙的《原始天魔策》十卷。人们称他为魔道之始，魔门起始，但他并未开宗立派。
真正创立魔门两派六道的是第一代邪帝谢眺，他偶获《原始天魔策》，有所领悟，编纂成《道心种魔大法》及《魔道随想录》，并与慈航静斋初祖地尼相恋，却因观念生歧而分袂。
地尼当年不过二十来岁，却成为道门第一人，与净念禅院初祖天僧乃是一对师兄妹，却双双遇上西来达摩，为其折服，因而归附佛门。
两人如胶似漆时，地尼曾翻阅过《道心种魔大法》，并借此创立《慈航剑典》的前身《彼岸剑诀》。因这缘法，无需任何道理，慈航剑典的修行者，天生便是道心种魔修者眼中的“道胎”，反之亦然。
自此之后，地尼创建慈航静斋，谢眺亦创立魔门两派六道。种魔大法为他的主学，随想录是他的杂学，此两书实为魔门所有经典的源头。
在两书的基础下，他收的八个徒弟开枝散叶，各有著述，总集起来，仍是十卷，亦被称之为天魔策，却和最初苍璩所著原始天魔策，不可同日而语。但不管如何，他们八人，到底成了两派六道的祖师。
谢眺本事虽大，却从未领悟道心种魔大法的奥妙，这是他一生遗憾。
在林朝英口中，苍璩练成魔功，所夺造化便是大名鼎鼎的道心种魔大法。他之后的隔代传人谢眺，则为了将道心种魔大法练成，跟着也夺造化，便是九空无界的神秘晶体，邪帝舍利。
在这之后，方有后人向雨田，借由邪帝舍利吸纳精元，成为魔门史上第一位成功修炼道心种魔大法之人。
隋唐之交，向雨田与鲁妙子交好，将邪帝舍利交由后者，藏于杨公宝库。机缘巧合之下，又被寇仲、徐子陵二人意外所得，终于令他们成就绝世神功，虽棋差一招，输给李世民，却仍叫世人心驰神往、仰慕憧憬。
而现在，这神秘至极，又深藏两位大宗师功力的东西，却不知为何，竟在南宋临安府，有了重现的迹象！
(本章完)