综武侠:人在金国,杀回南宋 第74节

  “终于,我宽恕了他们,他们也释然了自己。但到头来,他们自己无法宽恕自己,这样死,是个好交代。”

  (本章完)

第85章 同道中人,邪帝舍利

  鹿尘将自己盗得天机,命名为“走火入正”。

  对别人而言是走火入正,对他而言,却是走火入魔。

  这份天机,脱胎于天地交征阴阳大悲赋,本就是危险万分的邪门武学。鹿尘借助心海解析推演,将这门武功中的灵智祛除,但并非自此高枕无忧,反而是以身入局。

  七门武学,围绕一个枢纽,就在“极乐大悲咒”之中。同样,它也是现在占据了公子羽心灵的“人造武学生命”本尊。

  在七百年前,它是一粒种子,七百年后,它成了一尊大三合宗师。

  在所有陆地神仙创演的“天功宝典”中,其武功尚属威力低微,唯因它的成长性可怕,一旦得势,不可抑制,甚至能颠覆整个武道世界,威胁王重阳、张三丰那级数的人物。

  幸运的是,它在这条路上只走出第一步,即被诸葛正我所觉察,败亡而去,成了大宋的过街老鼠。

  鹿尘改进的“极乐大悲咒”,去掉了种子本身,却没有去掉这个位置,而是自己置身其中,以观四方。整部功夫,仍然是收纳种种武学,以形成自己的经脉、体魄、四肢、百骸乃至气海神魂。

  这正好与他的心海相得益彰。

  此前的心海,是根据鹿尘现有的身形状况,而演化武学。

  这方式优点在于,因势利导,顺势而为,绝不至于练不下去。缺陷在于,鹿尘先天所限,总会让这功那功,无法发挥最大效果。

  现在他却可以反过来,先设计出天上地下最独到的一门武功,再根据这武功,制造出与其适配的形体。

  换言之,他要抟土造人。这听起来简直像是神话,鹿尘却知道,不是无稽之谈。至少,他还没有夸张到像王重阳那般一气化三清,而是须得找到各种物质、神兵利器,将其熔炼。

  七门邪功中的“嚼铁大法”就是基于如此而成。

  不过这点对他而言,尚且太远,鹿尘并不着急。他现在所成,还是在于“走火入正”。

  “走火入正”,只是这门功夫带来的“盗天机”,却并非武功本身。恰如梅超风所学的九阴真经武功,和“人之道损不足以奉有余”一般,是相连但又截然不同的两回事。

  走火入正的过程中,他是能够与人内心相交,彼此印证的。

  在大部分情况下,他掌握主动,这不在于他多么历经风霜,正确无误,只在于他清晰明白对方的结局下场。

  白愁飞死于众叛亲离,天下第七死于任劳任怨,这都是他们原本的结局。在走火入正的过程中,鹿尘将自身一切记忆敞开,交代给他们。

  在那一刹那,鹿尘成为了白愁飞和天下第七,白愁飞和天下第七也成为了鹿尘。鹿尘毫无遮掩,接纳了他们的一切记忆,他们也游历了鹿尘的经历,三方经历最彻底的交心,成为了鹿尘的“道友”。

  严格来说,他们已经加入了全真道,不是王重阳的全真道,而是鹿尘的全真道。他们奉鹿尘为祖师,在鹿尘的感召下痛改前非,重新做人。

  这点光看他们留下的泪水,懊悔的表情,便可知晓。

  无奈之处在于,鹿尘有了开宗立派的本事,却没有那份心性。他还是江湖人,而非大宗师。他自己也没能断绝贪嗔痴,他会生气愤怒,也会杀人放火,更擅长用暴力的方式解决问题,这是骗不得人的。

  平心而论,他打从心底觉得,如果白愁飞和天下第七就此改邪归正,成为自己的臂助,一定很好。

  可这是利益的考量,而非真心认可。

  他内心深处,仍觉得二人就此一忘前事,十分不该,别扭得很。

  他觉得世上不该有一种事情,叫做放下屠刀,立地成佛。

  他这般想,两人也自然能知。

  啊,他不原谅我们。

  是啊,我们罪大恶极,不如一死了之,以死谢罪?

  他还没有悟得真正的大道理,我们遇上了他,亦是好事幸事。此番不是我们,也是别的同道。就用我们的悔改,为鹿道兄的领悟,铺垫铺垫。

  可是方今天下大乱,处处危机,若要成我们的道,太过艰难。我们就此西去,乃是一种解脱。可惜鹿道兄此后筚路蓝缕、栉风沐雨,咱们却帮不了他了。

  他的路,他来走,我们戴罪之身,不能误了他的前途,耽搁了他的道心。我们身虽死,凡所经历所在意,所爱所恨,不都留在鹿道兄心中了么?这样的死,哪里算死?

  哎,我只觉得对不起他,没早点遇上了他。待到遇上时候,已成了一身污秽。他心中那美满的世界,我们也无幸而遇了。不过,我们至少在这一路上,成为了风景,这是万幸,也是大幸。好,道兄,我们便去罢!

  于是他们互击而死。

  他们的死,自然十分可惜,甚至让鹿尘内心深处,有一种震撼。鹿尘不得不承认,是因自己没有那样高远的思想境界。他现在还是个毛头小子,而非看淡世事的大人物。

  这点更让他警惕万分,没有大德大智,根本无法运用“走火入正”。

  这一次使用,他等若结交了两知己好友,却又要看着朋友离去。而这种离去,却又有自己所坚持,所选择。别人无法理解,觉得他是神经病。其中的苦,他只能自己吃下去。

  他心中涌现出的悲哀,常人无法想象。

  他和白愁飞、天下第七的交心,甚至比五毒六阴恶火妙的第二毒,让一个人活活吃下另一个人,要来得更加真诚,更加深入,却也更加危险。

  白愁飞和天下第七是死了,鹿尘却在心中,不住回想起白愁飞和天下第七的经历。他们是可恨的恶人,也是可怜的被逼迫者。鹿尘看着他们曾做的恶事,既觉厌恶憎恨,也感怜悯慈悲。

  是他定了他们的罪,审判了他们的过去,最终判出死刑。

  但鹿尘非常清楚一点,如果一个人自以为神,能够审判万千,裁定一切,反而会堕落成世上最可怕的魔头。

  他一向狂放自傲,甚至骨子里自负,但遇着这等实打实的东西,反而谨之、慎之。

  不过,在谨慎小心之外,他更认为老天给了这份能耐,绝不是让自己吝啬使用,惧怕未来的。他谨慎,是为了更好的使用,小心,只在于更大胆的前行。这正如一个人要挥拳,恰恰要把五指握紧,先往后蓄力一般。

  在一时被悲哀所淹没之后,他立刻升起了斗志。

  他振作。

  他重振旗鼓。

  他向前迈步,而不再向后看。

  因为要做大事,要改变世界的人,绝不能够瞻前顾后、患得患失。

  要做,就大力的做。

  要干,就狠狠的干。

  要成,就大成。

  即使败了,也轰轰烈烈、大败而归,不能寂寂无名、死于沉默。

  所以,鹿尘是能知道这柄双刃剑的危险,也明白这柄双刃剑的收益,最终却仍要用剑先斩人,再斩心。

  世上很多事情,莫不如此,不进则退。

  又有句话叫做,天与弗取,反受其咎。

  他的态度既壮丽,也坦然,既自信,又矜持。

  他早已不是不管不顾、冒冒失失的人了。此番思前想后,最终用一句话勉励自己:如果这是自己的责任,那就肩负起这责任。如果这是自己的选择,那就无悔的践行这选择。

  他着实走火了。

  且看是正是魔。

  ……

  白愁飞和天下第七走火入正后,他们的武学、思想、情仇,都由鹿尘尽览无余。其中武功大约十来门,以二十四节气惊神指和“千个太阳在手中”最为深奥,令鹿尘大有裨益。

  而另一方面,他亦总算弄明白一开始便想弄明白的事情:在这综武世界,白愁飞何以与燕南飞混在一起,成为了公子羽所看重之人。

  这三人之所以混在一起,核心仍然是白愁飞。

  白愁飞因着勾结外人、弑师叛帮的黑历史,多年来四处隐瞒身份,到处碰运气。过程中,也有几次起势的机会,却均给他放弃。

  在内心深处,他有一种危机,怕给人看出二十四节气惊神指的底细,乃是昔日长空帮的长空神指。每一次出手,都加重这份心理,令他越想越怕,不愿从小做起。但世上鲜少有一步登天的事情,他只能郁郁不得志。

  但他总要吃饭,总要生活,于是便隐瞒名姓,为各大帮派做脏事、小事、杂事,赚些银两。以他一身武功,自然无往不利,更无虑会暴露黑历史,只是始终小打小闹,心中十分不痛快。

  天下第七和他截然不同,天下第七是元十三限的弟子,受到蔡京重用,更是皇帝任命的“京都奉天左护命少保”大官,还在江湖上名头极大,是人所惧怕的邪道高手。

  不过,他们在十多年前,曾于长空帮合作,各取所需,算有一份交情。

  这次相会,乃是因一个消息流传,是说近来大宋有什么秘宝。

  至于燕南飞,则是主动找上门来。他与白愁飞亦有交情,是一次任务之中,不打不相识之下,相互结识。白愁飞对他的印象是,这位声名鹊起的大侠,其实与自己同道中人,表面之下,隐藏着另一幅面孔。

  因这秘宝的消息流传出去,不只由他们所知,使得金风细雨楼、六分半堂乃至于更多势力,均有心思。白愁飞认可人多力量大的道理,只愁助力不够,因而和天下第七,皆欢迎燕南飞加入。

  从事后一观,这该是公子羽打听到类似消息,驱策燕南飞而来,连两人亦蒙在鼓里。

  关键之处,就在于这个秘密。它尚未真正公开,只在几大势力龙头的桌案上,形成涌动的暗流,却可使得鹿尘南来的一路、岳飞的重起、赵构的心思转变,都黯然失色。

  因为以上种种,关乎着遥远的大势,但这秘密,却在每个人切身的修为境界。

  它就是,昔年魔门两派六道所尊奉的至宝“邪帝舍利”。

  鹿尘得知这消息,亦吓了一跳。

  这东西大名鼎鼎,不想听过也难。它乃是世上少有可承载元精、元气、元神的晶体,只要有足够正确的方法,将其中内藏的珍贵功力吸纳,对任何修行者都大有裨益。

  在百年前,它曾助力于双龙,是这对天之骄子获得偌大成就,至关重要的一环。而在这个世界,双龙逝世之前,更将彼此功力,重灌于邪帝舍利之中,成为江湖上人人觊觎的奇珍异宝。

  林朝英见多识广,远比丘处机更像鹿尘师父。她闲着没事,告知鹿尘许许多多江湖前尘往事,使得鹿尘总算不必事事靠着前世半对半错的刻板印象,这才配得上大门大派弟子的名头。

  在黄老师原作之中,汉武帝时罢黜百家,独尊儒术,其余诸子学说,被一扫而空。这些种种残余,在民间集结起来,视人世间道德礼义为粪土,行事超乎常人所度测,是故也被称之为“魔门”。

  这里的魔,严格来说,是除儒家外,诸子学说最壮大的“墨”。

  除此之外,另有两个同样被称之为魔教的势力。

  古老师的魔教,则被称之为阿修罗魔教,应当是随佛门西传而成,这里的“魔”是佛之敌,即“波旬”这个魔。

  金老师的魔教,实则为大明尊教,日月神教,明教,朝阳神教,白莲教。它有多个名字,但鹿尘更愿意称其“摩尼教”,乃是西域东传,其中的“魔”乃是摩尼教的“摩”。

  一个墨家,一个波旬,一个摩尼,三个魔教虽同用一字,却天差地别,亦将彼此视作眼中钉、肉中刺。普通人行走江湖,若见着个魔字,便一厢情愿,认为他们是同一家,恐怕比正道敌人,更令他们愤恨。

  譬如公子羽,怕就与阿修罗魔教息息相关,因天地交征阴阳大悲赋本就是阿修罗魔教至高绝学。但三大魔教,彼此之间是争斗不休,内部却也未必和和气气。

  除天地交征阴阳大悲赋外,阿修罗魔教之中,亦有另一门并驾齐驱的绝世武功,乃是“如意天魔连环八式”,及更上一层楼的神刀斩“小楼一夜听春雨”。

  这同门的两大分支,并非齐心协力,反而彼此竞争,不下深仇大恨。也许除诸葛正我和鹿尘外,世上最想杀死公子羽的,乃是一个姓丁名鹏,相貌平平的年轻人。

  而魔门两派六道,更是将这现象写到明面,八大分支各行其是。但总体而言,邪极宗的领袖邪帝有资格号令魔宗,使得八大势力俯首称臣。关键在于,当代邪帝是否有那份资格及能耐。

  魔门两派六道的最初起点,是天魔苍璩。他乃是西汉时期人士,总集诸子学说,汇集成深奥玄妙的《原始天魔策》十卷。人们称他为魔道之始,魔门起始,但他并未开宗立派。

  真正创立魔门两派六道的是第一代邪帝谢眺,他偶获《原始天魔策》,有所领悟,编纂成《道心种魔大法》及《魔道随想录》,并与慈航静斋初祖地尼相恋,却因观念生歧而分袂。

  地尼当年不过二十来岁,却成为道门第一人,与净念禅院初祖天僧乃是一对师兄妹,却双双遇上西来达摩,为其折服,因而归附佛门。

  两人如胶似漆时,地尼曾翻阅过《道心种魔大法》,并借此创立《慈航剑典》的前身《彼岸剑诀》。因这缘法,无需任何道理,慈航剑典的修行者,天生便是道心种魔修者眼中的“道胎”,反之亦然。

  自此之后,地尼创建慈航静斋,谢眺亦创立魔门两派六道。种魔大法为他的主学,随想录是他的杂学,此两书实为魔门所有经典的源头。

  在两书的基础下,他收的八个徒弟开枝散叶,各有著述,总集起来,仍是十卷,亦被称之为天魔策,却和最初苍璩所著原始天魔策,不可同日而语。但不管如何,他们八人,到底成了两派六道的祖师。

  谢眺本事虽大,却从未领悟道心种魔大法的奥妙,这是他一生遗憾。

  在林朝英口中,苍璩练成魔功,所夺造化便是大名鼎鼎的道心种魔大法。他之后的隔代传人谢眺,则为了将道心种魔大法练成,跟着也夺造化,便是九空无界的神秘晶体,邪帝舍利。

  在这之后,方有后人向雨田,借由邪帝舍利吸纳精元,成为魔门史上第一位成功修炼道心种魔大法之人。

  隋唐之交,向雨田与鲁妙子交好,将邪帝舍利交由后者,藏于杨公宝库。机缘巧合之下,又被寇仲、徐子陵二人意外所得,终于令他们成就绝世神功,虽棋差一招,输给李世民,却仍叫世人心驰神往、仰慕憧憬。

  而现在,这神秘至极,又深藏两位大宗师功力的东西,却不知为何,竟在南宋临安府,有了重现的迹象!

  (本章完)

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