“原来如此，”罗钦顺若有所思，随即又疑惑道，“你这是心学？怎么跟心学不沾边啊？”
王渊瞎扯道：“阳明公主张知行合一，知为理，行为气。只研究实验而不运用，有理无气；只运用而不研究实验，有气无理。就如那蒸汽机，先要研究探索，总结出许多理来，再制造蒸汽机加以运用，才算气理合一，也即知行合一。”
“哈哈哈哈哈！”
罗钦顺捋胡子大笑，接着来一句：“生拉硬扯，牵强附会，胡说八道！你同你的老师，根本就不是一路的，学问跟老夫反而有点像。”
王渊说道：“我既赞同整庵先生，也赞同阳明公，为何不能统一呢？”
罗钦顺道：“我论气，他论心，如何统一？”
王渊笑道：“朱子气理二分，整庵先生气理混一，这也是根本不同啊，为何整庵先生没有跟朱子的学问决裂？君子和而不同，学问也可和而不同。”
罗钦顺默然，他是气学宗师，表面服从朱熹，其实背叛朱熹的程度比王阳明还严重，他直接刨了朱熹理论的根子。
王渊又说：“在下斗胆，邀请整庵先生去物理学院看看。”
罗钦顺也不拒绝，点头道：“那便去看看。”
物理学派缺一个真正的大儒，理论其实很粗糙，核心学术争论全部搁置。如果能把气学宗师拉进去，将彻底完善理论体系，这老先生可是跟王阳明笔仗十年而不落下风。
至于儿子的婚事，只要罗钦顺加入物理学派，两家结亲自然顺理成章。
第522章.520【理一分殊】
罗钦顺没有立即去物理学院，而是弄来《数学》、《物理》两书，自己窝在书房里慢慢参详。
不精通《易经》，不可称之为大儒；而精通《易经》者，又必是数学高手。
在熟悉数字符号之后，罗钦顺半月即读完《数学》，又花费几天时间略懂微积分。他没有继续深入研究，因为想要尽快了解物理学派，于是又转而自学《物理》。
各种新奇知识，让罗钦顺大感兴趣，想要亲自去物理学院观察实验。
王晹作为掌院，自然热情接待：“整庵先生，欲观何处皆可往，但实验室必须提前支会一声。”
“入乡随俗。”罗钦顺微笑道。
为了引发罗钦顺的兴趣，王晹主动带他去观察显微镜。
“掌院！”一个学生站起来问候。
王晹问道：“你在观察什么？”
那学生说：“水虫。”
王晹小心取出载玻片，问道：“整庵先生，你看这上面有什么？”
罗钦顺仔细观察道：“有些水渍。还有……这些碎末是苔藓？”
王晹把载玻片放回去，又教罗钦顺使用显微镜：“请整庵先生再看一看。”
罗钦顺好奇趴下，慢慢调整倍数，突然吓得站起来：“此为何物？”
王晹笑道：“水虫（水熊虫）。”
“这面目狰狞的虫子从何而来？”罗钦顺问道。
王晹回答：“水底沉渣，潮湿岩土，还有苔藓等物，到处都能找到。”
罗钦顺问：“平时喝的水里也有？”
王晹说道：“可能有，可能没有。而且，便是将水煮沸，也无法将这些水虫烫死，这些虫子可以假死复活。”
罗钦顺再次俯身观察，刚开始有些惊恐，看多了也就习惯，甚至觉得这些水熊虫颇为可爱。
捣鼓好半天，罗钦顺终于离开显微镜，问道：“你们观察这些虫子作甚？”
王晹说：“未知之物，未知之象，自当探求索问，莫管它有用无用。今日或许无用，明日便可能有用。以前谁又能料到，水晶或玻璃可以磨制透镜，用以观察极远或极微之物呢？而用千里镜、显微镜观物，便需掌握光学相关的道理。”
罗钦顺点头道：“《物理》一书，我也略观一二，你们的格物法子确实另辟蹊径。”
王晹笑道：“《物理》一书，三年删改刻印一次，先生所看之《物理》，恐怕有颇多疏漏。便如这光，日光、烛光之存在，我们最新认定为是一道道细微的光线。无数细微光线，又组成光束。太阳便是个巨大的发光体，与蜡烛并无根本区别。只是太阳足够大，光照足够广、足够远，他才能打破黑夜。而月亮，很可能并不发光，它像镜子一样反射太阳光。”
“你们这等惊世骇俗之言，恐怕钦天监并不认同。”罗钦顺虽然吃惊，但还能保特镇定。
王晹摇头：“钦天监已经认同了，相关道理印证，还是他们帮忙一起做的。”
罗钦顺默然，良久才说：“带我去看看蒸汽机，此物利济万民，又害及万民，老夫想看看它的本来面目。”
王晹把罗钦顺带去发明陈列室，指着一台小型蒸汽机说：“便是此物。从这里加碳进去……”
王晹不但给罗钦顺看了蒸汽机，还详细讲解构造，阐述每一个环节的物理原理。
整整在物理学院转了一圈，罗钦顺离开时一言不发。他的学术理论本就偏向唯物，甚至认为“心”是物质，是产生并储存“意”的载体——用现代知识去理解，把“心”换成“大脑”非常科学。
王阳明说心外无物，罗钦顺说心本就是物，且只是万物中的一种。两人不吵起来才怪！
一个偏唯物的气学宗师，看到那么多物理发明，了解那么多物理原理，那种震撼简直难以言喻。
回家之后，罗钦顺要来物理学派的哲学体系文章，看了两遍觉得粗糙无比，他打算重新为物理学派整理哲学体系。
打动罗钦顺的，不仅仅是物理知识，还有物理学派的研究过程，入门就非常困难，入门之后变得更困难。
罗钦顺坚决反对心学，并非学术原因，他推崇王阳明，但不推崇王阳明的学问。因为他认为，心学可以“速成”，可以跟禅一样顿悟，必然吸引好高骛远的士子。但是，除了心志坚定者，大多数人修习心学都会误入歧途，变成妄谈心性的庸碌之辈、虚假之徒。心学一旦推广开来，必定流毒于天下！
事实证明，罗钦顺并非杞人忧天，心学发展几十年后就彻底走样。心学门徒当中，确实能人志士辈出，但整体素质非常低下，连传统的理学门徒都不如。
阳明心学，太个人化了，对学生天赋的要求太高了。
这就好比一门武功，少数人练了牛逼到炸，绝大部分人练了全是花架子。而这门武功还能速成，诱导无数年轻人去学，花拳绣腿使出来非常唬人，真正遇到土匪却直接抓瞎喊救命。
物理学派的东西，没法速成，罗钦顺对此非常满意。
在书房枯坐三日，罗钦顺提笔写道——
“天地之化，人物之生，典礼之彰，鬼神之秘，古今之运，死生之变，吉凶悔吝之应，其说殆不可胜穷，一言以蔽之，曰：一阴一阳之谓道。”
“凡事物之肖夫道体者，皆洒然而无所累，变通不可穷也。所谓道体者，当别为一物，而立乎事物之外；所谓事物者，不容不与道体为二，苟有肖焉，亦必又弗肖者矣。夫器外无道，道外无器。形而上为道，形而下为器，或曰：器亦道，道亦器。”
这两段话，比物理学派的牵强附会高明无数倍，高屋建瓴的点明物理学派的学术正统性。
大致简述如下：世间变化，纷繁复杂，难以言说，且称之为道。周敦颐的《太极图说》在瞎讲，太极与阴阳不可分割，道与器也不可分割。道就是器，器就是道。物理学派研究对象是器，但归根结底在研究道，这也是在格物致知。
这直接驳斥了物理学派反对者的观点，那些人说物理学派重器而不重道。
还有反对者讲，物理学派研究的规律，是“物之性”，而非“物之道”。罗钦顺直接这样驳斥：“理之所在谓之心，心之所有谓之性……道心，性也，性者道之体……”
又接着这个说法，阐述物理学派为啥研究万物：“性之所以难言者，只为理字难明，往之为气字之所以妨碍耳……理一分殊，其言至简，而推之天下之理，无所不尽。在天固然，在人亦然，在物亦然……理一便是天地之性，分殊便是气质之性。”
大概简述如下：物理学派研究万物性质，是因为至理难言，气理大道很难直接获取，只能从“道”的载体“性”（物理规律）去发现。天地间的大道理相同（理一），但表象在万事万物却不同（分殊），而“理一分殊”又是共通的，即物理学派可以通过研究不同事物的“器性”，来获得天地之间的“道心”。
整篇文章三千多字，博征旁引、论述精妙，顺便驳斥了许多先贤的“谬论”，便是理学大儒都找不出漏洞。
甚至连物理学派被人诟病的，什么只知格死物，不知人心道德，这方面都被罗钦顺给堵死了。他说：“能思者心，所思而得者性之理也……人心之神，无所不通，谓之圣亦可也。惟其无所不通，故能推见事物之数，究知事物之理。物理既得，夫复何疑？若于行迹之粗，必欲细微观察，则虽圣人亦有未易能矣……能通之妙，乃此心之神；而所通之理，是乃所谓道也。若认精神以为道，则错矣。”
关键词：物理既得，夫复何疑？
万物之道都晓得了，还有什么可以疑惑的？就算是仁义道德，也能去观察总结实践，这玩意儿跟物理是相通的——顺便驳斥王阳明的“心即理”，即认为精神是道乃错误观点。
……
王渊拿到这篇文章，顿时佩服得五体投地。通篇没有一个物理实验，没有一个物理公式，却树立了物理学派的儒家正统性，搞物理研究就是在追寻天地大道！
这老先生自认理学正统，不但驳斥陆九渊、陈白沙、王阳明，还把周敦颐、朱熹、程颐等理学宗师给怼了一遍。
普通士子或许看不出来，大儒绝对能领略到火药味。通篇都在疯狂骂人，这里朱熹说得不对，这里程颐说得不对，这里周敦颐说得不对，这里王阳明说得不对……反正老子是对的，而且老子论述严谨，老子还分析了他们为啥错误！
王晹弱弱道：“先生，弟子数过了，此文有四处在驳斥阳明公，而且驳斥得还非常有道理。”
王渊点头说：“我看到了。”
王晹为难道：“此文若在《物理学报》刊载，恐怕有不敬师长之嫌，毕竟咱们都是心学弟子。”
王渊训诫道：“物理之学，尊师而不循师，一切以实践为准。你忘了吗？孰是孰非，不做评判，把文章刊载出来便是。”
文章很快登上《物理学报》，物理门人豁然开朗，原来老子才是儒家正统，今后不必再羞于示人了！
同时，物理学院多了一块牌匾，上书：理一分殊。
理一分殊，这是整篇文章最有价值的观点。气没有分开时，大道都是一样的；气分而演化万物，就出现了不同的物理性状。研究观察总结这些物理性状，聚少成多，就能合而为大道，得窥天地至理！
可惜，罗钦顺不愿加入物理学派，他依旧坚特自己的气学，只不过经常跑去物理学院串门。
每次来到物理学院，学生们皆执弟子礼，以表达对罗钦顺的尊敬。
（推荐一本架空历史文《世子很凶》，女主是当朝皇后和太后……大家可以去批判一下这种道德沦丧的主角。）
第523章.521【火车与铁路】
罗钦顺虽没有加入物理学派，但却在教导弟子的时候，对物理学说多有赞誉之词，还鼓励弟子去物理学院交流。
同时，罗钦顺又给另一位笔友写信，并寄去最新版的《数学》和《物理》。
这位笔友名叫张邦奇，十五岁就写出《易解》、《释国语》。全国大多数士子，十五岁连《易经》都不通，人家却已经围绕《易经》写学术论文。如今，张邦奇担任南京国子监祭酒，同样不喜欢政治斗争，但治国观念偏向于改革。
王阳明、罗钦顺、张邦奇三人，互为笔友多年，也互相尊重推崇多年。但是，一个心学、一个气学、一个理学，彼此驳斥，相爱相杀，都不同意对方的学术思想。
张邦奇很有意思，他属于传统理学家，并不接受物理学这种新玩意儿。可他接到罗钦顺的来信之后，居然扔给学生传抄《数学》和《物理》，让南京国子监生有兴趣的就去研究，相当于课外书籍或兴趣爱好。
“老师，”王晹作揖见礼道，“自从整庵先生出入物理学院之后，只半个月时间，就有数十位士子拜入物理学派。其中，八人进士出身，十七人举人出身。另有诸多士林名宿，也慕名到物理学院拜访，有些大摇其头，有些却兴趣盎然。”
“这是好现象。”王渊非常高兴。
别看罗钦顺整天研究学术，但士林影响力却很大，一下子就让物理学院获得巨大关注度。
但还是那句话，物理学太枯燥了，仅数学就能击退无数士子。物理学院有很多滥竽充数者，他们是来混人际关系的，最终目的是想获得王渊的赏识提拔。
王晹又说：“老师，弟子今日前来，是禀报蒸汽机车的消息。”
“成功了？”王渊惊喜道。
“正在加长铺设铁轨，过几日便能试车。”王晹说道。
历史上，蒸汽火车的出现，是在瓦特完成蒸汽机改良的二十年后。这项发明顺理成章，英国当时已经有了有轨马车，很容易想到把有轨马车变成有轨蒸汽机车。
说个很魔幻的事情，秦代中国也曾出现有轨马车。用坚硬且不易腐烂的木材，铺设长长的木轨，用马拖着往前行驶，以此加快秦军的运粮速度，减少军粮运输途中的损耗——这玩意儿有实物出土，以至于某些学者猜测，秦始皇的“车同轨”是不是特指木轨？
招来王策，王渊对儿子说：“罗家已经同意结亲，过几日便派人去下聘，你且安心读书。”
王策脸红道：“这么快？”
“成亲还早着呢，黄道吉日都没看，”王渊笑着说，“过几日，随我去西山那边观看试车，陛下到时候也要去。”
“试车？”王策没听明白。
王渊说道：“蒸汽机车。”
“哦。”王策挠头。
很无奈，作为王渊的长子，王策对物理没啥兴趣，他最喜欢军事，就连四书五经都是被迫学习的。
当然，没兴趣也要学！
王策刚到京城的时候，就被逼着学习数学，如今物理常识也掌握了许多。
正德二十三年，三月底。
宛平县，西山脚下，众多物理学院弟子前来观看试车。
皇帝来了，林俊来了，罗钦顺也来了。
皇贵妃、黄峨、宋灵儿等女眷，也都各自带着孩子，站在那里等着看稀奇。
一段铁轨铺了五百米长，罗钦顺走过去敲敲，惊讶道：“都是熟铁打造？”