咬了咬牙，楚泰最后问了两句：“先前先生你师弟说你寿元将近是真的吗？《太乙金华天象秘章》真的出现了问题？”
“是真的，而且我这次被九泉阴景勃之影响，寿数又消减了不少，也就这几年的时间了。夺取肉身一事，你也不用担心，我的修为已经开始溃散，苦修三甲子方才半成的太乙耀罗丹阳之本就在百年前的两天碰撞之中受到影响，如今又是受到九泉阴景勃之混了阴阳，更是没有前路了……”
浮光道人说着，看向窗外：“我这状况，与其强求人间，倒不如在死前将其复返先天一，洗练根骨，求个来世，你若是真的担心，我可以立下誓言，绝不害你，只希望你能够将我这道脉传承下去，若是有心将我来世重新度回就可。”
“至于《太乙金华天象秘章》的问题，其本身修持并无问题，有问题的是这典籍的核心留在异化的洞天之中，外加昔日修行此法之人很多都受到异域大天的影响，让其中法理出现了一定的扭曲。而这一点对于已经容纳道果碎片的你，反而是最好应对的。”
听到这里，楚泰思索了好一会儿，艰难起身，躬身行了半个弟子礼。
浮光道人见状，哈哈大笑，让他快些坐下，好好休息。
当天夜里，楚泰再次听闻那诵经之声，已经没有了过去的不和谐，反倒是充斥着一种莫名的神圣感，同时他也隐约感受到某种金火气息正在不断消退。
(本章完)
第14章 九品登天阶梯
此后的日子里，楚泰依旧跟随浮光道人学习，这个过程当中，浮光道人也正如其所言的那样，对于楚泰的教导可谓倾囊相授，传授内容非常广博，不局限于修行法门，还有乐理、弈术、诗书、翰墨、丹青、算数、品鉴、医术、制木等等。
对于自己需要学习如此繁杂的内容，楚泰刚开始的时候还有些不甚理解，他认可诸多技艺达到巅峰之后，对于自身修行有着很大的帮助，可现在渥丹在外虎视眈眈，暗地里还有一个不知是什么状态的天门神君，他急需要补充的并非这些杂学，他不想要花费那么多的时间去接触这些东西。
“大道无形，隐匿于天地之间，无处不在，无所不包。我等每日作息亦是一种修行，因此修行一类的信息我只需要教会你基础就好，但琴棋书画一流却不一样，这是人文智慧的积累，我现在不为你打下基础，日后你想要深入学习，还不知道要花费多少时间。更重要的是，现在有些心急了。”
长出一口气，浮光道人看着楚泰，略微担忧道：“你的修行速度比起常人已经远远迅速，但法力的纯度和掌控力度却一直有所欠缺，与其花费这两年苦修，增长一些微末的修为，倒不如静两年的时间，磨去法力上的火气，将其打磨的遂心如意方才是正道。”
“而且，我等仙道修行越到后期越是需要保持自我，明白自己的本心为何，初心为何？悠悠岁月，红尘消磨，昔年心念可持否？若是不能保持，那么修行有成后的漫长寿元，你又该如何坚守不落入旁门左道？不堕入魔道末流？”
“昔日，在宗门鼎盛时期，师长会让你这个修为的人去人间感悟烟火气，作为日后为人的锚点，但如今让你下山历练并不现实，那么借助一两项技艺用来寄托情感，陶冶情操，就很有必要。”
浮光道人的理由说服了楚泰，他在浮光的带领下，先后阅读了《乐论》、《围棋十诀》、《蒙求》、《九势》、《金口诀》、《煮泉小品》等书籍。
有意思的是，浮光道人发现对于这些书籍的学习和理解能力，楚泰也是有一种莫名的天赋，通过观察楚泰不同知识的学习速度，浮光道人也是把握到一点楚泰体内道果碎片的特性，开始试探性的帮助其掌握道果碎片的力量。
“果然如此，你身上的提升不是某方面的强化，而是全方面的提升……”
半年后，经过较长时间研究的浮光道人看着自己总结的信息，发出一声感慨。
边上的楚泰看着其结论，也是颇为惊讶。
经过这些年的学习，楚泰已经知道东极辰光大天本身并没有明确的境界划分，或者说不同修行体系的境界划分体系都是相互独立的，且最终追求也各不相同。
远的不说，那些初成鬼仙下乘功果之人，若无法宝在手，都不一定打得过现在的楚泰。
并且，这类情况不是单单存在于鬼仙体系之中，在浮光道人提供的诸多典籍之中，走天仙法门的人也不一定有多强大。
最近的记载是七百年前，某位修行小有所成，刚刚将元神凝聚成赤子婴儿的散仙，在灾劫未过，外功不足的情况下就急于飞升，最终导致半路被拦截下来，险些被人炼成第二元神。
类似的情况在地仙一系，神仙体系当中也有记载，都被金华宗的前辈记录下来，作为警示后人的典型案例。
因此，从古至今东极辰光大天的修行体系都非常模糊，成仙更接近于一种身份，而不能作为境界高深的标准，同时境界高深也不能作为战力强大的标准。
这等情况直到太乙真君传道大天，方才勉强定下了一个粗略九品划分之法，也被称之为九品登天。
在这个体系之中，九品凡俗，即凡俗之人，或有超常之能，但无超凡之力，典型的例子是一些修行外功，还未由外而内的横练高手，虽超乎常人，但无法直接影响到外物。
八品得术，多指代旁门左道，神婆巫汉一流，其法力多因为术法而成，修行一术便凝聚一道法力，比起九品具有一定超凡能力，但整体提升有限，依旧属于肉体凡胎的级别，寿元和生命本质同一般人几乎没有区别，看上去存在的寿命差距，也多为对后天损耗的弥补，而非先天寿元的提升。
七品学法，即道中得一法，能够形成体内法力内循环，且获得一定的法理，生命本质得到了初步提升，且这一阶段能力的跨度开始提升。
楚泰先前学习《明月观存法》有所成就，就可以算是七品学法的偏科典型，现在填补诸多不足，依旧处在七品学法的阶段。
在金华宗内部，这三个等级也被称之为寻道三品，或者入道三品，属于打磨基础的阶段，具体战斗能力需要根据实战，并不存在入了七品就一定强于九品的说法。
其上则是求道三品，或者化仙三品，指代向着仙真转化，得享长生的意思。
此三品最下为六品聚灵，体内法力循环运转圆满，形成类似于阴神、灵胎、真符、金丹一类特性，生命的本质已经出现了一定的蜕变，用道经的描述就是凝聚的真性、道性，哪怕肉体死亡也有能力继续存活。
在当初定下诸多品级能力的时候，太乙真君将鬼仙下乘功果视作是这一品级的门槛。
按照浮光道人自己的描述，渥丹道人处在这一阶段，他自己也算是这一阶段。
从这里，楚泰也看出了此方大天修行的一大特点，想要长生并不难，就好像成仙，又好像晋升入六品一样。
但想要长生不死却不容易，就好像飞升天府，又好像浮光修行数甲子依旧停留在六品一样。
六品之上的五品为铸格，特性是精气神进一步融合，阴神、灵胎、真符小有所成，百年前浮光道人若成功升华出太乙耀罗丹阳之，便可突破此境界，只可惜中途受到两天碰撞影响，功亏一篑，如今更是出现修为倒转。
这一境界最典型的特点就是结成元神，或者凝聚金丹三转，真符蜕变生出紫青之色等等，代表其拥有了对应的位格在身，也是天仙一系传承飞升天府的基础。
按照浮光道人的推测，凝聚了九泉阴景勃之的天门神君应该是属于这一等级的存在，不过如今兼修魔法，外加先前身受重伤，很有可能也出现境界倒转的情况，不知道是否还维持这一位格。
但无论天门神君境界是否倒退，其修行数百年，战斗力必然比一般六品修士要强大许多。
再往上的四品在太乙真君留下的言语中被称之为天人，代表精气神彻底融合，其本身已经和凡俗的概念完全分离，从生理上已经不能视作是同类。
移山倒海、缩拿日月、摩弄乾坤等等大神通算是这一等级的标配，战斗力跨度进一步拉大，也是当今诸多旁门大能所在的境界。
一不负责任小课堂：
为了方便大家理解，这里简单的用游戏来划分一下书中境界。
仙道果位/功果/位业：类似于就职，像鬼仙最下乘功果就是三流职业，加成极小，甚至存在一定的负面效果，但获得仙的特性和身份，以及更加悠久的寿命。
九品境界：类似于角色实际的等级和拥有的属性。
修为法力：类似于血条的长度，或者法力池的深度。
(本章完)
第15章 三载学法有成
这化仙三品跨度远大于入道三品，不存在六品胜过四品的记录。
但在金华宗留下的书籍中，不乏六品道行的修士手持法宝战胜乃至诛杀五品的记录。
而四品大能因为自身跨度更大，没有战败的记录，但还是存在一些属性被克制、自身功法缺陷之类的原因，被一群六品修士，或者数位五品修士手持对应法宝，布置对应阵法，牵制于一地的记载。
而四品之上的得道三品，并没有记载在浮光道人从金华宗内带出来的典籍中，浮光道人过去也没有看全，无法判断，只能肯定四品修为或许还存在一定的缺陷，但三品必然没有短板。
可楚泰融合道果碎片之后却不一样，随着道果碎片的力量被他逐渐消化，如今的楚泰越来越向没有缺陷的七品靠近，所谓的缺陷和漏洞正在不断消失。
对于楚泰这种状态，浮光道人有些羡慕道：“此等状态，你当可铸就最上乘的根基，日后有望证道上三品之位，成就仙道最上乘功果。”
楚泰闻言，表示自己能够成就四品已经是侥天之幸，但浮光道人却不这么认为，在随后的教授中更加谨慎，道经的讲解也更加详细。
对此，楚泰自然非常感激，对浮光道人也是越发恭敬。
此后，每日天还未亮，楚泰便早早地起身，早课和采气后从山间挑水，回来用完早饭后在浮光道人的要求下，一边以各种小术处理道观内的诸多杂事一边翻阅各类杂书，增加见识，接着是午饭，下午学习乐理、弈术、诗书、翰墨、武术等杂学，晚饭之后是晚课和自由活动时间。
每一天都是被安排得满满当当，且每当楚泰有所进步，在简单休息后，新的学习内容又会跟上。
说句实话，若非今生楚泰有过旱灾逃难和险些成为他人盘中餐的经历，又在天门神君处被打磨了一年时间，就他前世的性子，很难忍受这样紧凑的生活节奏。
甚至，现在的学习能够正常运转，且越来越快，很大程度上也是依靠【童子】之名带来的加持。
【童子】赋予其更健康的身体，更加敏锐的思维，更强大的学习能力，让他在日渐繁重的学习之中越发如鱼得水。
这样的学习生活持续了三个春秋，三年后的一日清晨，刚刚做完早课的楚泰来到山顶，放眼望去，青山如黛，林木葱茏，满眼皆是翠绿纠缠在一起，枝枝相覆盖，叶叶相交通，薄薄的云雾环绕山间，恰如仙境。
同三年前比起来，身高外貌基本没有变化的他并未进行照常的采气，他从边上拿起一支玉质毛笔，那笔杆似碎玉拼接而成，充斥着淡淡的破碎感，但入手温润，摸不出丝毫裂缝感，沾上墨水，对着白纸就是随意勾勒，迅速完成了一幅简单的山水画作。
早就在此采气的浮光道人回头看了一眼，在那看似短暂的时间里，楚泰却极其细腻地完成了各处细节的描绘，十分写实。
浮光道人摇头，叹息道：“形似而无神韵，这等技法放在人间或许能够成为一代宗师，但于修行无用，比起来，你在锻造方面的技艺，倒是更富有灵性。”
说到后半句的时候，浮光道人的目光看向了楚泰手中的玉质毛笔，眼中浮现出些许赞叹。
前后将近四年时间的学习，让楚泰已经完整掌握了各项杂学的基础，甚至有心思自学了浮光道人从金华宗内带出的织锦、首饰、文具一类的制作书籍，像手中的这玉石毛笔，就是他自己制作。
白玉为杆，内融金铁，使金玉一体，配合雕刻在玉石内的符文，蕴含一缕金玉灵机，可让人在书写作画之时受灵机洗礼，能够略微调整一下身体状态，于凡人而言算得上是一件异宝。
听到浮光的称赞，楚泰转动手中毛笔，略微骄傲道：“这不过是我略有天赋的小技巧而已，我真正擅长的可是音律和算术啊。”
“确实，比起绘画，你的锻造天赋算得上一流，但比起音律和算数，锻造方面又只能退居二线。比起在医术方面的天赋，音律和算数似乎又差了一点。”
浮光道人从袖子里拿出一个小葫芦，拧开盖子，倒出一枚浑圆药丸，其色青黑，上有白色云纹，顶端一点红晕，宛如丹霞，拿在手中好似云蒸霞蔚凝于丸内，颇为玄奇。
这是楚泰在浮光道人帮助下炼制而出的白云映霞丹，乃是以诸多名贵药材，配合这山间清泉调和，再以日月霞光洗炼而成，服之可调养周身阴阳二气，其原型是金华宗原本用来辅佐修行的流云聚曦丹。
只因那原版的流云聚曦丹药性虽然轻柔，但内含日辉霞光太过炽热，与楚泰法力相互冲突太过严重，故而进行修改，进一步柔化药性，方便楚泰梳理自身法力。
后来浮光道人发现这药对于自身法力运转，压制九泉阴景勃之也有一定辅助作用，便随身佩戴一葫芦，以作不时之需。
楚泰知晓后，也是定期为其准备药材、配置丹药。
张嘴吞下一枚丹药，浮光道人理了理自己有些散乱的头发。
他的面容比起三年前苍老了许多，头发也是枯黄了不少，但他也没料到一个简单的理发动作，竟然扯下了好几根头发。
感受到指尖特殊的触感，浮光道人沉默了片刻，他很清楚这个现象是非常严重的问题，意味着修士已经无力收敛精气，是元气不受控制，寿元将尽的体现之一。
手指一撮，将头发收好，浮光道人看向楚泰开口。
“乐理、弈术、诗书、翰墨这些技艺你都已经入门，《太乙金光咒》也修行得非常纯熟，也是时候传授你《南炎洞浮云鸦图》了。”
“这功法当年你应该从渥丹和我战斗的时候听到过，是我金华一脉真传典籍《太乙金华天象秘章》中的一部分，详细描述了采九天日辉阳气，凝练六品真南炎云华之，以及将其升华为五品真南炎洞浮曦耀的种种诀窍。”
“在过去，宗门鼎盛时期，需要弟子积累一甲子以上的法力，方才会传授，但你不一样，天资卓越，又有道果碎片加持，不到四年时间，就完成了常人二三十年的学识积累，加上道果碎片带来的半甲子法力品质上等，提前修行并无不可。你且看好……”
(本章完)
第16章 演妙法话修为
宽袖一抖，浮光道人的指尖对着虚空一点，滔滔云海展开，点点火光在其中飞舞，数十只火鸦在其中穿梭，楚泰知晓这是浮光道人为自己传道。
那云海翻滚是法力运转起伏之理，火鸦飞舞则是一门飞遁神通，同时不同的火鸦身上还有其他术法的修行理念，一眼看去，楚泰就是明悟了数种不同的火法施展手段。
而后，火鸦盘旋，汇聚在一起，火气蒸腾，日辉凝聚，一只三足的金乌之影在火鸦中央若隐若现，绽放光辉，宛如一轮大日缓缓升起。
这等变化之中不单单蕴含了将南炎云华之升华为南炎洞浮曦耀真的最高精要，还隐藏着部分浮光道人当年苦修百年，试图将其进一步升华，推动自身突破五品的一些设想。
楚泰看得仔细，默默记下这些前辈积累的经验，但金乌虚影越发富有生机，且目光逐渐蕴含灵性，似有神智的同时，一缕黑气非常突兀地出现，环绕在金乌身上，让原本逐渐凝实的大日上浮现出点点黑斑。
金乌发出刺耳的尖叫，双翅展开，烈焰翻滚，楚泰向着后方避退，回望浮光道人，见他面上黑气翻滚，阴气涌动，一明一暗两道金光在相互纠缠，控制着黑气的扩散。
慢慢地，黑气逐渐散去，但云海之中的金乌也是失去了神韵，重新化作火球跌回云海之中，衍生出一大片蕴含着火星的黑雾，将四周近百只火鸦吞噬消磨。
“咳咳！”
浮光道人剧烈咳嗽起来，楚泰急忙上前帮扶他吞下三枚白云映霞丹，微微白雾在浮光面上流转，呼吸之间吐出几缕充斥阴寒气息的黑色雾气。
四周草地沾染些许雾气，或是被冻结，或是被侵蚀，还有的变得枯黄，就像烈日下暴晒数十日的断枝一般毫无生机。
浮光道人的目光微暗：“九泉阴景勃之不愧是阴景宗特有的四品真，时至今日我也无法将其彻底祛除，加上这两年我将真复返先天一，八百年修为散去大半，倒是越发不中用了。这等状态下还强行演绎功法真意，闹出这样的乱子，倒是丢人现眼了。”
“先生传授神通术法已经是大恩，何来丢人一说。再说了，先生先前演绎已经足够我明悟南炎云华之的奥妙，甚至直接凝聚南炎洞浮曦耀真也有一两分把握。”
楚泰口中说得轻巧，但心中却暗暗惊叹于浮光道人的修为高深和过去修行之刻苦。
无论是他身上所谓的半甲子修为，还是浮光道人所谓的数百年修为，实质上都是太乙真君定下九品体系之前，此方天地之中大多数修士用来区别个人修为和战斗力的一种方式。
这种划分方式源自同太乙真君齐名的仙道前辈青始真君，在金华宗的典籍记载中，他是当今天地修行时间最久远的一位仙道前辈。
在记载中，青始真君从修行之初开始，就专精于自身元气的打磨，他将自身元气从无形无质练到无形有质，又从无形有质练到无形无质，如此反复淬炼九九八十一次而成，且在最后九次淬炼的过程当中，吸纳了大量大罗天光，性质更胜于先天一，故其所成道果被称之为先天一道果。
而他在得证天仙最上乘功果之前，初证上乘仙业的时候，也曾传道天下。
其修行根本《先天一经》的前几章就被其传播于世，成为当时天地之间最为中正平和的一门入道之法，也是当今天地之间诸多功法的源头之一。