不少大儒在书院授课时，更是直接驳斥所谓“七十二家”封禅之说，是“恶儒之见”，“不在诗书，乃小人阿谀捏造”。
不得不说，大宋养士百余年却是将文人的胆子越养越大了。
某些人连儒家自己的先贤长辈都不放在眼里了，该骂照样骂！
不过话又说回来，从效果上来说，“泰山封禅”堪称是有史以来最好的营销了。
齐鲁儒生靠着这一编造的谎言，加上始皇帝的站台，自此将儒家的根子彻底深入皇权最核心的部位，使得相貌平平的泰山自此成为五岳之首。
由此可见，从很久以前营销和包装就已经很重要了！
而关于营销和包装，宋人的生意手段其实已经和现代人差不多了。
……
翌日，《梦华录》片场。
在拍摄的间隙，有些无聊的高飞便和刘艺菲谈起了今天这场戏。
“虽然半遮面茶坊的这场斗茶比赛是因清茗坊的胡掌而起的，但赵盼儿化冲突为机会，主动提出了以斗茶相博也是有意为之。”
“所以待会儿你演的时候，节奏不要太被动了，因为赵盼儿一直是主动进取的一方。”
闻听此言，刘艺菲有些不理解道：
“这不是兵来将挡，水来土掩嘛，怎么就成了商业算计了？”
“宋朝的商战意识有这么先进吗？”
见她这么一说，高飞顿时便笑了。
这么说罢，很多宋人发明的商业手段其实在如今的市场上也依旧在流行。
比如当年在大宋盛行的“扑卖”，就是东京的商贾最先想出的手段。
“扑卖”，也就是博戏，在大宋最流行的失衡，可谓是大街小巷随处可见。
不管是男女老少都会参与其中，并且扑卖对象也包罗万象。
小到例如衣物、瓜果、鱼肉，大到车马、房宅、田地，几乎都能进行扑卖。
至于玩法也很简单，简单来说主要就是掷铜钱、摇签和扔飞镖三种。
当年高飞在东京夜市上就随处可见此类摊位。
一般来说顾客只需要先付5～10文的铜钱，就可以参与游戏。
比如扔飞镖，有比准头的，也有比技巧的。
老于此道的顾客，常常能花个几文钱就能提着各类瓜果肉类回家。
所以东京市民对此也乐此不疲，常常是携家带口的参与扑买，当做玩乐。
而碰到一些扑买物品比较贵重的，或者是比较有意思的博戏，甚至能引起周边好几个街巷的围观。
故此赵盼儿选择以斗茶来应对同行的刁难，绝对是算计到东京市民的心坎里了。
因为只要她赢了，喜欢看乐子的东京人便会成为她最好的广告牌。
“还广告牌？越说越离谱了！”
听到这里，刘艺菲顿时感觉高飞在将她当傻子糊弄。
见此情形，高飞顿时气得当即喊道：
“老刘，快，把那个灯箱给我拿过来！”
于是在刘艺菲不解的眼神中，便看见几个一米多高的正方体、圆柱体木箱摆在她面前。
当然，这里面自然不是蜡烛，而是仿造蜡烛火焰闪动效果的电子灯光。
不过让灯光点亮之后，效果却是一模一样的。
看着一脸懵逼的刘艺菲，只见高飞当即颇为得意的介绍道：
“这就是宋朝东京高档店铺常用的灯箱，你那个半遮面茶坊后面也会用到。”
“真的假的？你不会是想恶搞吧？”
因为戏说历史剧的盛行，所以前几年古装剧里没少出现现代因素。
故此见高飞这么一说，刘艺菲的第一反应就是高飞准备走非主流路线。
只是当高飞将一卷印刷版的《清明上河图》摆在她面前，并且指出灯箱的位置时，刘艺菲当即小口微张，双目圆瞪的来回看了好几遍。
她确确实实没有想到，这么像现代灯箱的穿越物品，竟然真是宋代的物件。
说实在的，刘艺菲此刻都怀疑是不是真有人已经穿越到宋朝了。
其实一开始高飞说的时候，道具组的反应也和刘艺菲差不多。
毕竟高飞说的那些东西实在像现代的东西了。
像广告传单、路边灯箱之类的，没有亲眼见过的人恐怕打死也不会相信，早在一千年前就出现在华夏的京城了。
但事实就是这么离谱！
因为活字印刷术在宋代已经极为普及了，加上造纸业的繁荣使得造纸的成本十分低廉。
所以在大宋一朝，华夏广告行业几乎取得了质的飞跃。
甚至已经摆脱了地域的局限性，有了往更遥远的地方传播的可能性。
比如那个时候就已经有走南闯北的行商，将东京城的广告传单手机成册，然后拿到偏远的州府贩卖，让他们也感受开封的风流富贵。
还别说，这种生意几乎是一本万利。
不过此类生意也算是变相的推动了消息的传播。
使得很多偏远地区的文人士子入京之后，都知道应该去哪投宿，去哪吃饭，去哪消遣。
从某种程度上来说，也算是东京城的导游手册了。
当然，灯箱这种广告牌也不是什么商贾都用的起的。
一般来说，只有那些大酒楼、勾栏瓦舍、金银店铺，才有那个本钱把灯箱往外摆。
像什么桥头、街口之类的地方，基本上都能见到这些灯箱广告。
毕竟谁让东京市民没有宵禁，大晚上也常常出来溜达呢。
至于一般的店铺商家，大多只是在门前挂一些花花绿绿的招牌、招幌。
就算做的起灯箱，也只舍得放在门前摆放，免得被偷。
不过最高级的一种广告其实要数彩楼和欢门了。
就像如今超市、商场做活动时弄的那些气拱门一样，东京的顶级酒楼、勾栏常常会在元宵、除夕之时，在门前搭建起一座极为精美华丽的临时牌坊。
但这种花销就大了去了，动辄便是数百贯铜钱，一般商家就算玩得起也未必舍得。
见高飞这么一说，刘艺菲震惊之余顿时不由眼前一亮。
“这个好，有意思，我的半遮面后面能不能也来一个？”
见她这么一说，高飞顿时失笑的摇了摇头。
“你是不是傻？你才是这部剧的制片人好不好？”
“诶？对哦！”
此言一出，刘艺菲顿时也不由一愣。
随即回过神来的她当即不禁有些羞恼的瞪了高飞一眼。
“都怪你，要不是你乱插手，我早就想到了。”
见她这幅死鸭子嘴硬的模样，高飞顿时好笑道：
“是是是，都怪我篡权夺位行了吧！”
在安抚一番刘女帝艺菲之后，高飞这才顺着她的心意介绍起来。
……
……
说起疑似穿越物品案例，其实在国内还有不少。
像王莽那位重点怀疑对象就不用说了，几乎都已经洗不清了。
甚至于先秦时期，那个战国出品的玻璃杯也曾经让一群老头有些晕乎乎的。
毕竟材质还能用天然玻璃解释，但款式和现代一模一样就有点离谱了。
不知道是还以为是从烧烤摊上偷来的呢。
并且宋代的酒商们也不太相信“酒香不怕巷子深”，他们更相信广告的力量。
也不知道是哪位仁兄穿越到了宋朝。
反正高飞在东京的时候，每当有新酒出炉时，便会有酒商大张旗鼓搞出点动静来。
幡子广告这种传统类型肯定不能少，而且常常还会有一些新花样。
比如在店门口搭建一个台子，会请一些卖艺的或者儿童，站在台上扮成酒仙、鬼神的模样进行表演，就好似如今的开业唱歌差不多。
而且当下的开业演出，还真得未必有一千年前的开业表演精彩。
除此之外，遇到某些本钱豪奢的酒商，常常还会花钱聘请乐队和当红的勾栏艺伎，一路上鼓乐齐鸣，绕着街市来回走。
常常用不着几个来回，队伍有半条街那么长。
因此东京市民几乎每天都有看不完的热闹！
不过刘艺菲等人不知道是，高飞喜欢点外卖的习惯其实早在大宋的时候就养成了。
和现代的模式有点相似，当初在东京城也有专门的美食市场。
这个市场凌晨三点就有人开门做生意了，直到晚上三更还有人在营业。
简而言之：
市食点心，四时皆有，任便索唤，不误主顾。
至于现代社会有外卖小哥，宋朝时的东京也有大批“闲汉”在城市里面讨生活。
故此大多数勾栏瓦舍外面，常常都会有一批“闲汉”候着。
想要叫外卖的人都可以差遣他们，无论是酒肉饭食，还是衣帽靴履，都可以使唤他们。
当初高飞在勾栏瓦舍里消遣的时候，常常十天半个月不出来，也照样能吃遍东京美食。
当然，街道上也有专门做餐饮流动生意的商贩会主动上门。
即“就门供卖，可以救急之需。”
而这一点相比于如今的外卖服务，倒是更加人性化一点。
不过大宋的外卖服务到底和现代的外卖有些不一样。
因为大宋的外卖餐具是需要回收的，并不是一次性用品。
毕竟东京的外卖食盒同样十分有讲究。