长久而稳定的传承，专业而纯粹的群体。
绵延三个王朝，将近两千年的时光。
在一代又一代的研习参悟之下，在不同的巫觋传承中，渐渐有了各自的特色。
譬如善于跟某些动物沟通，善于“相人”，善于观天象，知风，察雨，善于堪舆大地……等等等等。
在从各种杂书的零碎信息中，拼凑出这样一个脉络之后，耿煊对于元帝集九州之力，用数十年时间，才最终编撰成册的《九流秘术》有了新的认识。
他不再人云亦云的认为，这是元帝求长生求得魔怔之后的成果。
这或许是他的目的之一。
但其另一个不可忽视的价值，其实就是对从大命王朝开始，到大稷王朝结束，九州范围内绵延近两千年的“巫觋传承”的一次大搜集，大汇总。
这是“巫觋体系”的集大成之作。
这同样是对“巫觋体系”的抢救性保护。
当然，《九流秘术》的涵盖范围，超越了巫觋体系。
还同时包含了许许多多的职业体系。
从药石，到锻造，到耕种，到畜牧，几乎无所不包。
耿煊甚至怀疑，《房中术》的源头，便来自于某个古老的职业。
从这个角度来说，《九流秘术》是当之无愧的超级文化工程。
是能为元帝的冠冕增光添彩的“明珠”，而绝不是败坏他形象的“污秽”。
之所以说《九流秘术》是对巫觋传承的抢救性保护。
一是因为到了元帝时期，“巫觋”的地位渐渐式微，这带来的就是“巫觋传承”的逐渐没落。
二是在元帝为大业帝国设计的，可传续万万年的框架中，再也没有了“巫觋”的位置。
也就是说，以元帝为分界线，原本由三个王朝接力供养，但在大稷王朝末期已经开始没落的，成体系、成规模的庞大“巫觋”群体。
随着元帝时期最后一批逐一死去，自此以后，这一横跨三个王朝，历经近两千年风雨的群体，将彻底退出九州舞台。
除了零星的传承，什么都不会再剩下。
而元帝并没有让他们无声无息的退场，反而给了其一个回光返照的机会，将一代代凝结下来的智慧和心力，变成《九流秘术》中那一部又一部篇章的养分。
“巫觋”的没落，不是突然发生的，而是经历了漫长的过程。
这就要提及第二个分水岭，“稷公制礼”。
“稷公制礼”，并没有立刻让“巫觋”没落。
“巫觋”的发展，反而是在“稷公制礼”之后的三百多年才达到顶峰。
但这并不是“稷公制礼”带来的，而是已经蓄势上千年的“巫觋体系”沿着惯性向前的结果。
“稷公制礼”催生了另一个群体，“士”。
他们游走九州，既有聪明的头脑，坚韧的心性，也不缺仗剑杀人的血气。
有活力，有传承，充满好奇心，有探索、开拓和冒险精神。
热衷学习，也乐于将自己学到的分享出去……
可以说，“巫觋”有的优点，他们都有。
“巫觋”不具备的优点，他们也有，且有很多。
这是一个新生的，比“巫觋”更富有朝气，更有生命力的群体。
而事实证明，也确实如此。
……
“修炼一道”并非由“士”创造，却是在这一群体手中完善，并逐步发扬光大。
若要追溯“修炼”的历史，一点不比“巫觋”短暂。
早在黑帝以前的远古时代，那些登上历史舞台，成为神话人物的“才能者”们，经他们摸索掌握的一些技能心得，都可以归纳到“修炼”一道之内。
大命王朝，大契王朝，同样不乏“才能者”出现，各种技能心得自然也会越来越多。
但和“巫觋传承”一样，这些传承也都是各自独立的。
可能是某个家族的秘法，可能是某支军队的特色。
互相之间，也不兼容。
直到“士”这一群体的出现，这种现象从根本上被改变了。
或是对既有现象，以及对各个“巫觋传承”封闭体系的总结和反思。
在“士”群体的推动和完善之下，分散于各家、各军、各州的“秘法”、“特色”、“技能”，融汇在了同一个框架体系之内，“九州开源”。
自此，有了“淬体五境”，有了概念明确的“修炼”和“修炼者”。
任何一个修炼者，都可以将自己的智慧心力凝结成一部功法，一门技能，并将之挂在同一棵大树之上，供其他人摘取。
当然，这一切也经历了数百年的发展，并非一蹴而就之事。
相比于“巫觋传承”的偏神秘，高门槛，难传承，且互相之间各成一局，不成体系。
直到元帝编撰《九流秘术》，才勉强将之融为一体，但也只是“勉强”。
由“士”群体逐步探索、发展、完善出来的“修炼体系”，不仅门槛低，更易推广和入门，且自一开始，便在同一个体系之内。
虽然，和“巫觋传承”相比，“修炼体系”更加单调朴拙，几乎完全专注于战斗领域，没有太多的花样。
但这在那些统治阶层眼中，却并不是缺点，而是优点。
因为这意味着更易掌控，可复制，可批量“生产”，这可比金贵的、甚至很可能是具备某种唯一性的“巫觋”好用多了。
从“稷公制礼”到元帝崛起之前，“修炼”的发展是呈加速度的。
最开始的几百年，发展还比较慢，到了最后一两百年，速度陡然加快，甚至呈现出一种“爆炸式”的变化。
早期，“修炼”还和“士”这一群体牢牢绑定。
这一时期，诞生了很多被“士”群体奉为圣贤的人物，无不是在多个方面登峰造极。
一方面，他们都推出了自己的主张和学说。
另一方面，仗剑九州，游走天下，出入诸侯国主的宫廷如进出自家厅堂的他们，无一不是修炼一道的大宗师，有着超强的战斗力。
毕竟，按照“士”的传统，用“理”说服人，靠的从来都是两样东西。
一是嘴巴，二是拳头。
如果拳头不够硬，单是嘴巴硬，是没资格将自己的学说兜售到诸侯国主的卧室中，甚至是枕头边的。
可到了大稷王朝最后一两百年，“修炼”一道度过了需要“士”们小心呵护的幼生期。
开始有了脱离“士”的“庇护”，独自成长的能力。
军士兵将。
织席贩履之徒，鸡鸣狗盗之辈。
屠狗者，骟猪匠。
市井无赖，间谍刺客……
“修炼”一道与这些下里巴人，甚至是下三滥的群体迅速融合，并快速“开花结果”。
九州修炼者的数量激增。
这也是大稷王朝最后一两百年诸侯争霸的烈度陡然提升，动辄杀人数万，数十万的原因。
这一切的最高潮，自然就是元帝崛起，完成了一统九州的霸业。
在元帝之前“修炼”与“士”的分离，是自然而缓慢的过程。
而元帝称帝之后，就立刻着手，将二者彻底强行剥离开来。
一方面，元帝推动“修炼”一道更快速的发展，朝着更专业，更体系的方向。
另一方面，元帝明里暗里对那些想要将信奉学说兜售给他，甚至企图成为大业官学的“士”们极尽压制。
不论其中是非曲折，这一时期，宗师，大宗师层次的修炼者，开始如雨后春笋一般涌现。
远超以往任何时期。
几百年前，大宗师基本都是那些被各派“士子”们奉为圣贤的专属。
元帝之时，一个看守元京城门的，至少也是个资深大宗师的修为。
鉴于元京当时“大宗师满地走，宗师不如狗”的现状，元帝还给五境修炼体系重新换了一套皮。
大宗师变炼髓，宗师变炼骨，大师变炼血，大成变炼肉，小成变炼皮。
自此，除非真有独到的、推陈出新的创见，再没人敢以大宗师自居。
宗师、大师，也变成了某一领域达到某种高度之后的荣誉头衔。
修炼者群体的规模和质量，在这一时期发生了爆炸性的提升。
这些强大的修炼者，被元帝当成了最好的兵源和拓荒者。
因为这个原因，元帝一朝对其他八州的开拓，就超过了以往数百年的总和。
可也同样是这个原因，元帝崩后，积了满肚子怨气甚至仇恨的修炼者们迅速爆发，前一刻看上去还铁板一块的九州，迅速“天崩地裂”。
而这些修炼者，又成为紧接着就崛起，立刻就光芒万丈的霸王、沐公刘鹄、兵仙韩白等英雄豪杰“焚烧九州”的燃料。
霸王自爆，除了将那些与他同列，最有望重整九州的英雄豪杰全部带走，给九州留下五百多年都没有愈合的“伤口”之外。
另一个重要影响就是他给其他修炼者炸开了“无双先天之门”。
这五百多年，陆续有惊才绝艳之人沿着他开拓的道路进入先天境界。
与此同时，整个“后天五境”，从炼皮，到炼髓，门槛更进一步降低，变得更加容易突破跨越。
也就是说，对比霸王与兵仙韩白争锋之时，排除那些站在最顶端，最优秀的一批，现今九州兵员的整体实力，比之当时，超过了不止一线两线。
而兵仙韩白的能力，能将两个战力分别为“1”的兵士，组合起来发挥出超过“2”的战斗力。
这样的手段，若是放在当下，无疑能够发挥出更强大的能力。
想到这里，耿煊忽然摇头失笑。
“我也是魔怔了，难道兵仙还需要我给他平反不成？
更何况，要是没有霸王那一炸，修炼环境也不会有现在这般宽松。
那些假设，自然也就不可能成立。”
……
说来话长，这些其实都只是在耿煊脑海中一闪而过的念头。
耿煊立刻做出了决定。
“是。”
念头既定，“燧珠”之内，五点红运快速消失。