“我家公子正在洗漱，三位稍等片刻。”富贵客气地说，然后转身离开，去准备茶水。
等了约莫半个时辰，仡芈婆有点不耐烦了，再次对着富贵问道：“吴文他怎么还不出来？”
就在富贵要回应她时，厅外走廊处传来吴文的声音：“大清早的，你们就登门，有这么着急吗？”
见到吴文出现，仡芈婆立马近前来，讨要道：“牛痘苗的炼制方法呢？”
“还真是急不可耐！”
吴文将手上的制作方法递给她，这是他刚刚写出来的，所以他才来得那么迟。里面有着详细的步骤，但是却没有相应的参数。
仡芈婆接过来展开一看，确定无误后，当即就带着人离开。
“公子，您认识他们？”富贵来到吴文身后，轻声询问。
“昨晚刚认识！”吴文淡淡地回答。
然后他也朝着门外走去，去往太医署。
太医署内，当值的周太医见到吴文前来，立马就上前打招呼：“吴县子，今日来得挺早！”
“今天起得早！”吴文微笑着回应了一句，便朝着自己的房间走去。
待了一会儿，他又离开太医署，去往太极宫内皇家储藏书籍的宫殿。
也亏了他有太医令的身份，不然即便他拥有县子的爵位，这个地方在没有皇帝的允许下，他也不能够进来。
硕大的宫殿，吴文一进入，就被里面如烟如海的藏书所震撼。
相比较起来，太子东宫的藏书楼，规模甚至比不上这里的三分之一。
漫步在群书之中，吴文目光扫视，先查看一下藏书是如何摆放分类的，然后再寻找他所想要看的书籍。
转过一处角落，吴文突然见到袁天罡也在此处。
恰好也正在寻找书籍的袁天罡，也转头看见了他。
“吴文！”
“袁师伯！”
“你也来此处，不知道你要找什么书？师伯我常年在此，对这里颇为熟悉。”袁天罡见吴文好似在找什么东西，便微笑地说道。
“袁师伯，我在找有关于炼丹术的典籍。”吴文回答。
“炼丹术？”袁天罡眉头微皱，疑惑道：“你看这种书干什么？”
“我想炼制一些东西，到时候，若是师伯有空，还能请师伯来指点一下师侄！”吴文回道。
“嗯！”袁天罡点点头，“我会记得的。”
然后，他便带着吴文朝着炼丹术典籍存放的方向走去。
吴文跟在袁天罡身后，看见他手上拿着一本书，便好奇地问道：“袁师伯，看的是什么书？”
袁天罡听了，将手中的书卷抬起，递给吴文说道：“《太上洞玄经》。”
吴文接过来，稍微翻开观看了一眼。
然而就是这一眼，就让他深陷其中。
《太上洞玄经》里讲的内容，是关于道家尸解的。
托物寄形，死后复生！
尸解就像夏蝉一样蝉蜕：人们明明看见他在此地死了，却又在别的地方看见他。
经中有云：通过一定的修炼，人的真形便可出脱尸身而不死，并将这种不死的修炼方术称之为“尸解”。
“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。”
得道之人，可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物，如衣、杖、剑，遗世而升天，谓之尸解。
……
第107章 以器载道
……
吴文看着手中的《太上洞玄经》，里面有关于尸解的内容，让他见到了他最近一段时间接触到的很多东西的影子。
通灵腰铃的信息记录，苗人蛊术的人体共生。
这都好像是一种尸解方式。
虽然抛弃了肉身，但意识却以另一种方式永生。
“袁师伯，此书能否让我阅览一段时间？”吴文拿着《太上洞玄经》问道。
袁天罡微微挥了挥手：“你拿去吧，我已经看过多次了。”
闻言，吴文便将书收下。
在袁天罡的带领下，吴文来到有关外丹术的道藏典籍存放的地方。
“外丹术所有的藏书都在这里。”
吴文顺着他手指的方向看去，这满满的一墙，还有周围的几个书架，全都是。
对此，他心中不由感叹：这么多！
“你慢慢翻阅，我先离开了。”
“谢袁师伯！”吴文拱手感谢。
目送袁天罡离开后，他便开始逐本翻阅起来。
外丹术，起源于秦汉之前。
那时的人相信，吃金子就能像金子一样坚固，吃玉就能像玉一样温润。
黄金，即使放入火中百炼也不会消融；埋在地下，历经千年也不会腐朽。
服食黄金，能使自己的身体像黄金一样，永不老去、永不死亡。
而丹砂又能够炼成黄金。
因此，外丹术又被称作炼金术。
然而，由于外丹术炼制的金丹，让很多吃了它的人短寿和猝死，从而导致很多人逐渐对它失去了信任。
后来，随着发展，内丹术出现。
以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论，进行性命修炼。
以人的身体为鼎炉，修炼精、气、神，以达到强身健体、提高生命功能、从而“成仙”的目的。
但内丹术修炼极为困难，千百年来修成者寥寥无几。
于是，道家又将目光投向外丹术。
外丹术虽有其弊端，但不可否认其也有可取之处。
因此，道家将外丹术与内丹术合二为一，形成如今的外丹道。
《易经》有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
道为器之本，器为道之体；道寓于器之中，器为道之体现。
修行外丹道的人认为，若被动服从大道的演化，无法保证永存。
于是，“我命在我不在天”的思想应运而生。
“反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”
外丹道从中得出了独特的“逆以成丹”的思路。
他们以自身为炉鼎，模拟天地运转，炼器成丹，即外丹。
然后，以器作为自己道的承载，最终实现生死而道不消，与世长存，达到永生的境界。
“以器长存！”
看到这，吴文不由得将手中的书放下，转而再次拿起那本《太上洞玄经》。
“托物寄形，死后复生！”
“这不和尸解一样吗？”
“难道所有的修炼到最后都需要舍弃肉身，以另一种方式存活？”
吴文心中不由发出如此一问。
暂且抛开这个念头。
继续沉浸于书中。
外丹道的炼器成丹，首要步骤便是炼制出一个能够承载道的器物。
而这个炼器的方法，正是外丹道最为核心的炼金术。
这种炼金术，并非仅仅通过人为手段冶炼出珍贵的黄金，而是在此基础上，不断发展和延伸，创造出合金的炼制技术。
在这座藏书殿中，关于外丹术的书籍之所以如此丰富，是因为其中大部分内容都涉及冶炼技术，详细记录了炼制过程、炼制经验以及炼制结果等信息。
吴文在仔细翻阅时就察觉，这些内容实质上就是一系列的实验数据。
黄金虽好。
但由于其性质过于稳定，用它作为材料炼制成的器物，难以将自身的道承载在上面。
因此黄金并不适合直接作为炼器的材料。
同时，普通的材料也无法满足炼制器的要求。
只有经过特殊炼制的材料，才能炼制出能够承载自身道的器物。
炼金术的目的，就是创造出一种既具备黄金的不朽属性，又能承载自身道的器物。
吴文亲手摘下腰间的腰铃，仔细端详着。
“这个腰铃能通灵，并非偶然。”他心中暗想。
想到这个腰铃是少府监工匠所制，吴文当即起身，打算去少府监，找那工匠询问一番。
然而，一出藏书殿，他才发现天色已晚，自己竟在殿中看了一整天的书。
于是，他改变了主意，决定明天再去找那工匠。
离开皇宫，吴文往府邸走去。
走到半路，一辆低调而奢华的马车突然挡在了路中央。
吴文一看，便明白这马车的主人是专程来找自己的。
他走上前去，车厢的窗户被打开了一条缝。
吴文往里看去，发现里面坐着的人竟是秦王李世民。