从密修学院僧开始 第218节

  止余下来了“巫教”家族和“札萨克”家族,奇怪的是,就算是如此,“札萨克”家族的贵族老爷们也无有来见陆峰,包括卓格顿珠亦是如此,卓格顿珠已经开始收拾自己的行李,准备去往自己应去的“下密院”了!

  故而,此时和陆峰息息相关的,就是在扎举本寺本寺,经论师父的院落里面,有一位第四阶次第的大上师正在翻阅陆峰想要借阅的那本书籍,这一本书籍被他来来去去翻阅了好几遍了,可是他如今还是“手不释卷”,舍不得放下此物,在他的身边,案几之旁边,坐着几位“巫教”的人物,他们都是“吉多嘉布”虎王家族,那位金珠的兄弟。

  他们无有离开,就是为了和自己家族在扎举本寺庙子之中的上师,通俗研究“秘密大事”。

  他们并无担心在这所庙子里面谈论这种事情,会引起来菩萨的不悦。

  应这些事情,他们亦是和扎举本寺通过气的,所有的事情,都在妥协之中诞生!

  “这一本书,缺了太多。”

  那位第四阶次第的大僧侣缓缓的说道,作为“神灵的子嗣”,他对于自己家族的“历史”,却无有多少深刻的了解,止余下来一些“口口相传”,其余的历史,都为“伏藏”,还有大量的仪轨,都消失在了历史之中,追寻不得,究其原因,这还是要怪罪在当年连绵不绝的战乱和低到令人发指的识字率,还有当年好几次西来佛徒对于“巫教”的打压和整体的毁坏,导致整个“巫教”的许多传承和术法都受创颇重,就算是他们这些“巫教家族”,都须得从各种“伏藏”之中寻找完整的“巫教”拼图。

  并且,“伏藏”亦是不完整的。

  有许多“仪轨”,就算是“伏藏”之中都无有记载,应留下来了这“伏藏”的人,他可能也无有得到这样的“仪轨”传承,并且他们还须得知道自己寻找的那一部分的“巫教”拼图。

  那经论上师周围的“巫教”贵族,便来自于“吉多嘉布”家族,他们须得找到属于自己家族的“巫教”传承,算是一种“塑祖寻源”,他们吉德尔草原和大冰川附近,势力较为“弱小”的“巫教”家族。

  当然,这个“弱小”是和最顶尖的“巫教领主”相比。

  这几位“小老虎”都在听眼前这位大僧侣的言语,听到“缺了太多”,这些贵族都无有言语,直到那第四阶次第的经论僧侣询问他们,那些“吉多嘉布”家族的“巫教”贵族方才说道:“就在今日,连家里最勤劳的牲畜都无有苏醒过来得时候,拉康找到了老爷,要走了老爷答应他的庄园上的牲口,气得老爷鞭死了好几个奴隶。

  但是他来的时候,还告诉了老爷另外一件事情。

  他说时间已经到了火烧裤裆的时候了。

  便是动,也要动,不动,也要动!

  错过了这个时间,便无有更好的时间了,就在这几个新年之后,我们也须得撰写和大草原上的《金光明经》,还有《丹珠尔》、《甘珠尔》这般盛大的传世文字。

  我们书写下来的这般文字,也叫做《甘珠尔》和《丹珠尔》。

  自然可以得‘密法域’无上的功德,占据了高点!

  止这件事情上,其余家族也都须得出力。

  若是无有出力的,到了后来的时候,自然就分不到甚么。

  

  所以阿爸叫我们前来,询问阿叔。”

  那位第四阶次第的经论上师听闻此言,也无有甚么稀奇的神情。仿佛对于拉康的话,他一点都不觉得奇怪,他思考了一二,说:“那‘龙出气的山口’家族对此是怎么说的?

  就算是他们想要建造了“巫教”的寺庙,做“巫教”的僧人,可是他们要怎么变回庙子?要做甚么样子的庙子,是要和扎举本寺这样的庙子一样,还是说以前‘巫教’的神殿一样,是要做子孙庙子,还是转世轮回的僧人庙子?

  他们打算在‘巫教’也造出个‘转世佛子’出来,造出来一个‘呼图克图’出来?

  已经有人提出来祖师便亦是佛了,几位大成就者,也是菩萨。

  还有佛祖和大成就者亦是转世化身之言,按照他拉康的意思,他是要做一个甚么样子的寺庙出来?”

  那第四阶次第的经论上师问道,直指这件事情的核心。

  这边“吉多嘉布”家族的贵族说道:“拉康说的很清楚,神灵子嗣的力量不会通过轮回转世而出,所以庙子,亦能是以‘转世轮回’的佛子继承,止这个佛子,须得是神灵的子嗣。”

  第四阶次第的经论僧侣听到这话,亦不气恼。

  他说道:“那他让出来了甚么呢?止这庙子的转世佛子,都是一道血脉。我无相信拉康一个人,一个家族,便想要造出两部大经,那他为‘吉多嘉布’家族和‘龙出气的山口’让度出来了甚么,为其余的家族让出来了一些甚么呢?”

  “吉多嘉布”家族的贵族说道:“他说他会让出来庙子之中‘堪布’的位置,和‘拉章管家’、‘格贵’的位置,给‘巫教’家族的其余人。

  等到‘巫教’的庙子真的在古遗址上建立起来。

  那事情便都好商议的很。

  这些位置便都和大佛爷的位置一样,永世不变。”

  第四阶次第的经论僧侣听到了这言语,就低头翻书,再也不发言了。

  “吉多嘉布”家族的贵族也不敢发言。

  再过了半晌,那经论僧人说道:“既然都说的好了,那叫你们去查的关于‘甘耶寺’以前的事情,你们察查的怎么样了?

  ‘甘耶寺’现今是个甚情况?”

  听到了这话,几位贵族倒是有了精神,一人说道:“阿叔,‘甘耶寺’的地方,还是去不得。

  那‘厉诡’还是盘踞在了‘甘耶寺’和‘冈措白玛’,不愿意离开。

  我们去的僧侣,俱都无有回来,应是被‘厉诡’杀害了。

  至于说‘甘耶寺’曾经的‘呼图克图’,并无传出来转世的消息。

  ‘甘耶寺’的法统亦一直高高悬起,无有落下,叫人无知道应该落在了密法域的甚么地方。

  至于说‘甘耶寺’的僧人,除了几个在扎举本寺的僧人,便无有多少了,在这‘甘耶寺’的僧人,最后亦应已经成为了‘无尽白塔寺’的僧人,它们无甚区别。

  按照咱们老爷的说法,那是不用去管。”

  那贵族说道,谁知道说到这里,那第四阶次第的经论僧侣第一次旗帜鲜明的表达自己的态度说道:“不对,不对,你说的一点都不对。

  不是‘甘耶寺’的僧人成为了‘无尽白塔寺’的僧人,‘甘耶寺’的僧人就是‘甘耶寺’的僧人,怎么会成为‘无尽白塔寺’的僧人呢?

  想要来做这样的大事情将原本属于‘巫教’的祖地,从僧人们的手中夺回来,变为‘巫教’的寺庙,那就须得将方方面面都做到最好。

  如此多的时日,你们应也搞清楚了那些基本的事情,那‘甘耶寺’的僧人,如今在‘无尽白塔寺’,到底如何了?

  这种事情,们总是知道的罢!”

  那些贵族们相互看了一眼,最后还是其中一个贵族“斗胆”说道:“说到了这个,刚刚‘第五阶次第’砍头最凶的那个僧人,好像是就是‘甘耶寺’的僧人。

  叫甚么永真的,还有一些其余的僧人,‘无尽白塔寺’那边的‘巫教’家族传来了信息出来,好似是他们都被永真带了回去,当做了侍从僧来,都聚在了一起。”

  听到了这话,这位经论上师不说话了。

  他在自己眼前的炉子之中丢入了一块香,叫这块香的味道在这不大的房间之中弥漫开来,过了半晌才说道:“人是有灵性的,庙子也是有灵性的。

  将这件事情告诉‘吉多嘉布’老爷,也告诉拉康,看看他们是何种意思罢。

  不管是甚么意思,要做甚么举动,这件事情,都不要再来烦劳我。

  出去罢,我要做课业了。

  会有人带着你们出去我会帮助你们的,这也是菩萨的旨意,你将我的话,原原本本的告诉拉康,拉康会明白我的意思。”

  那经论上师开始赶人,几位贵族老爷也不敢多说甚么,也俱都快快的离开。

  看着他们的离开,经论上师开始在这里“忏罪”。

  诡异的韵律从他的身上出发,但是随着他的“忏罪”,竟然真的被他压制了下去,但是无论如何,这些诡韵依旧存在,还是无有消解!

  经论上师嗅着这样的香味,睁开了眼睛,在他的瞳孔之中,如分地狱之轮,数道诡影在其中不住的挣扎,如同是苦海之中溺毙的“水诡”,这位第四阶次第的经论僧侣对此一言不发,在他的眼神瞳孔之中,无尽的佛韵真性开始缓缓的收缩,将这些“厉诡”,全部都收入了自己的眼睛之中。

  随后他方才是看着眼前那些人离开的方向,沉默不语,不知道在思考甚么。

  半晌之后,止余下来一声叹息。

  “治标不治本”的手段罢了,他用“佛法”来行“巫教”之手段,无有想要原先好好的,但是现在遇到了这样的问题,但是也无有办法。

  有些修行之上的事情,他须得自己来处理解决,其中有一些解决的办法,便是在失传已久的“巫教”仪轨之中,寻找到办法。

  他有些压制不住体内的“厉诡”了,这些“厉诡”还无是“本尊神”,若是是“本尊神”的话,后果应会更加的难以想象。

  而像是在这里的这样言语谈话,也无止是出现在这个精舍之中。

  在好几位“巫教”出身的上师们的精舍之中,都有这般的言语言论出来。

  这些“巫教”的几个家族要做的大事,自然就是再度形成一片“巫教”大领土,止这种“领土”,无是通过庄园的形式,而是通过和“扎举本寺”这般模样,建造“寺庙”“领主”这样的方式,来形成一种牢固的统治。

  用拉康的话说,这是最接近“密法域”垂怜的一幕。

  也是后果最小的一种。

  当年是佛门的高僧大德们调服了诸多“巫教”的神灵是调服,无是降服。

  调服,是带着商量的语气的一种收揽,故而是面对一些暴虐的神灵,依旧要以“巫教”的方法供奉,降服不一样,降服就带着一种强制的手段,是本尊说甚么须得是甚么,有时候便是不供奉,亦要做活的手段。

  现在他们要继续叫“巫教”出现在“密法域”之中,不过他们会换一层样子,起码是和“佛门寺庙”“你中有我我中有你”的“蜜里调油”的模样,这种开始的第一次尝试,就应从陆峰的“心尖子”上头开启。

  从“冈措白玛”开启,从“甘耶寺”的那一大段梯田之上开启。

  至于说陆峰本人,此刻他在三日的洁净之后,在“獒公僧”的亲自带领之下,和其余二位其余扎仓僧院的执事僧们一起,三位执事僧和三位僧人行走在了扎举本寺之中,走过了好几个“戒律僧”把守的大街,开始穿行在一道小巷之中。

  小巷之中,几人依次穿行,来到了一座封闭许久的“立体曼荼罗”之前,这“立体曼陀罗”比陆峰在“无尽白塔寺”见到的废弃曼荼罗坛城倒是要完整许多,“獒公僧”代替其余二位执事僧为这三位僧人讲解规矩,便是顺着着坛城的大门进入,无管于在甚么方向看到的“壁画”,都可领悟他们的出离心。

  止进入这其中,有三件事情,须得依从。

  一、不得大声喧哗。

  二、除了那地面之上留下来的灯盏,不得点亮其它灯盏。

  三、无管于他们三人在其中看到了甚么,发生了甚么,是死是活,能否安然从其中出来,在这坛城之中发生的一切,均不得告诉其余人,哪怕本尊上师,都不得知晓。

  这三件事情,三位僧人须得在此地,对着“大日如来”发下大誓,违背此誓言,立刻会有“背誓厉诡”出现,以雷霆之怒,降服他们三人,叫他们三人佛性破碎!

  陆峰等三人发下誓言,随后在他们三人的目光之下,“獒公僧”揭开了坛城门上的“羊皮”,示意他们进去。

  领悟开始了!

第311章 慷慨的寺庙,完整的坛城!

  敞开的坛城大门并不高大,但是却“深不见底”的幽幽而默,陆峰无有畏惧,大踏步而行,率先进入了里面,无有等待后面的二位“转世佛子”。

  那位“呼图克图”见到自己无有第一向前,亦无有燥气。他慢悠悠的跟在了巴音莲花图之后,甚至和巴音莲花图还笑着对视了一眼,示意巴音莲花图可以走在他的前面,自己则是一只手掌垂下了念珠,不急不缓的跟在两人的身后走进去。

  他们面前的建筑墙面,并无多么的高大,它看起来最多就有一人半高。

  这是一道“立体曼陀罗”,亦被称之为“本尊坛城”,是一处极其“殊胜”的场所,亦是扎举本寺真正的内脏!这一座“坛城”和陆峰以前进入过的“坛城”是不一样的,应它是完整的,是外圆内方,是完整的表达了佛门“宇宙”观念的场所。

  在这坛城的最外面,是以“赭红色”的矿石颜料涂抹在了墙上,形容百年不变色的“智慧火”。

  在这大门的旁边,亦有漂浮着的男女,无情的注视着每一个走入了坛城的人。

  他们就是同样的修行之人。

  空行勇父和空行母。

  他们都不成人形,兽首人身,手持诸般人骨法器,凝视着下方的僧人。陆峰对此不以为意,“本尊坛城”之中的每一个建筑,每一个图案,都有它自己的象征意义,陆峰率先走入过了这一扇门之后,大门自己关闭。

  外面三位执事僧看到了这样的三位僧人走了进去,默然无语,等候在外面。

  他们三人都无有交流,将自己的嘴巴闭的死死的,关的严严的。

  特别是“獒公僧”。

  他心里清楚的如同明镜也似,这一座坛城,无是通常“第五阶次第”的僧侣们“大布施”之后,将人送过来领悟“出离心”的那处殊胜之所。

  此处,更加的殊胜和特殊。

  通常来叫人进去领悟“出离心”的“地方”,是大殿的偏殿。

  那里有一道高三丈的壁画,莹莹发光。

  人在底下盘膝坐下,便能感觉如壁画之上的“菩萨”在低眉看着众生,在这“菩萨”的低头垂目的注视之间,这些僧人自然能有其感悟,领悟了“出离心”,不用走入了完整的“坛城”,完整的“坛城”之中,自然有“完整的宇宙观”,这亦是“獒公僧”告诉诸人进入便可随便看的原因,无管是在这座“坛城”的甚么地方见到了“壁画”,都可以领悟“出离心”,不过有话语“獒公僧”无有说出来,那便是走入了这“坛城”,走不出来的可能,比“壁画”可要大的多了!

  “獒公僧”和其余二位执事僧可做不了主,贸然改换了那三名僧人的“领悟之场所”,能够做到这些的,最少亦是“丹罗仁巴堪布”,这种事情三位执事僧不去想,不去问,止听从法旨,做好自己的事情就好了,至于这件事情身后有甚么深意,那就不是他们可以妄自揣测的了!

  陆峰率先走入了这“坛城”之中,通过那周围画着“空行母”和“勇父”的注视之墙壁,迈步进入了这神秘的“佛教宇宙”之中。

  也就在他们进入了这座“坛城”的时候。

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