二次元的范畴其实很广，游戏、漫画、小说甚至是影视剧这些人类幻想出来的非现实存在的作品，都可以称为二次元，
因此严格意义上来说，武侠小说也算是广义上二次元领域产物。
曾经郭世鹄也是跟大多数男生一样，手捧武侠小说，一边学者里面大侠的招数玩耍，只不过随着新千年开始传统武侠小说的没落，以及多彩多样的动漫和游戏映入眼帘，便把心思投入到更广阔的的二次元世界去了。
高景飞听了郭世鹄的话却有些小尴尬：
“我还没正式修炼呢，这不因为秘笈的内容有些看不懂才向鹄哥你来求助么！”
怕郭世鸿不信，他还马上强调说：
“不过我可以保证这本秘笈绝对是真的，这个世界正在发生一些奇妙的变化，我大哥和你大哥都知道内幕，不过秘笈这事你要先跟他们保密，等我们练成功了再跟大哥他们说。”
郭世鹄不答反问说：
“等等，你说的变化不会是全世界各地都在发生的迷雾事件吧？”
高景飞闻言一愣：
“郭大哥跟你说过？”
郭世鹄撇嘴道：
“这还用他说吗？大哥他觉得自己瞒的很好，前些天只是隐晦的提醒我不要随便外出注意安全。实际上他们这些所谓的大人不知道，这种事情在不少小圈子里都传开了！”
“比如我所在的动漫社和3C社，就有几个黑客高手在异变之初，就早早翻墙把外国的真实情况在内部公开了，只不过怕影响社会秩序被有关部门查水表，所以不敢向外公开传播而已。”
高景飞听了不由长大了嘴，也不怪他见识少，他两辈子不是普通升斗小民、底层的打工人，就是还没进入社会的高中生，所以对于郭世鹄这种高级知识分子和社会精英的圈子并不了解。
他不明白当代大学生对于外界的敏感程度，尤其是计算机等专业领域的学生，在这个日新月异的科技大发展时代，稍有一点落后就步步落后，所以定期更新知识、紧追国际资讯是他们的日常操作而已。
想到大哥和郭世鸿他们因为纪律必须善意的隐瞒，又要花心思提醒的做法，高景飞想想就有点好笑。
自己因为金手指的存在，就比大哥他们知道更多真相，没想到郭世鹄不但知道的更早，而且或许要比他们了解的更全面。
所以他松了一口气说道：
“既然鹄哥你都知道了，那我也不用费心思编瞎话来解释才能让你相信。这秘笈是我从特殊渠道机缘巧合得到的，武功绝学就在眼前，可却因为里面很多道家术语隐语词汇我看不明白，所以才过来请鹄哥你看看有没有办法。”
郭世鹄此时也是兴奋起来。毕竟这可是传说中的武功秘笈啊！
“快给我看看！”
他激动的从高景飞手中接过五毒秘笈正本，小心的翻开泛黄的书页。
到底是国内顶尖大学毕业，虽然专业不对口，但是文言文郭世鹄还是懂一点的。
他对着文中念道：“肺部之官似华盖，下有童子坐玉阙，七元之子主调气，外应中岳鼻脐位，素锦衣裳黄云带。喘息呼吸……”
看了一个开头之后，郭世鹄也皱着眉合上秘笈。
“……这武功秘笈倒是很像道家功法，我也只能看懂个大概。”
没等高景飞失望，他马上就说：
“不过没关系，我认识的古玩社和文学社的学长里有几个这方面的专家，我联系一下，看看有没有办法在保密的情况下翻译出来。”
高景飞闻言点头，果然他来求助郭世鹄还是很靠谱的，对方已经想到了对外保密的问题。
然后他就看着郭世鹄通过某信与人交流，过了大概十几分钟之后才结束通话。
高景飞带着希冀的眼神看向郭世鹄，就见他满脸微笑的对自己说道：
“幸不辱命！”
###第三十八章 ?黄庭经与上清派###
翻译这种道门功法一般人还真是很难弄明白，因为道家传承至今，也有分为很多派系，虽然总体上很多理论都通用，但也有各自不同的地方。不了解功法的来历渊源，贸然套用走火入魔都是轻的。
好在道门传承至如今，在现代这个资讯发达的社会，很多经典、秘笈也不是秘密，都可以在网上找到，虽然不一定有真的修行秘笈，但里面的术语和思想都是相同的。
这不，郭世鹄问了一位相熟的金陵大学古文社的一位学长，拿到一个论坛网址。
高景坤便看到郭世鹄打开自己的便携笔记本电脑，输入网址之后，打开了一个古色古香的论坛界面。
“古今奇谭？”
郭世鹄笑着解释：
“这是一个十分小众的古文论坛，据说里面都是古文领域研究的专业人士还有资深爱好者，采用的是会员推荐制，要不是有学长推荐，我们就算知道网址也无法注册进来。”
按照其中的步骤输入邀请码完成注册之后，才真正进入了论坛的会员页面。
高景飞在旁边也跟着浏览了一遍。
这论坛里有着诗词歌赋、儒家经义、正史野史、志怪传奇、道佛经文等多个板块，郭世鹄目的性十分明确的打开道家经义部分，高景飞眼尖的就看到上面置顶的赫然有着关于道家术语方面的对照解释。
郭世鹄看到想要的内容，笑着说：
“好了，有了这个板块，这下我们的翻译工作就方便多了。”
说着，两人分工配合，一起对照上面的释义翻译起手中的五毒秘笈来。
这论坛板块里，不光有具体修行术语和道家词汇的释义，而且还有古今人士的解读注释，让对古文了解不多的高景飞也很快就弄清了不少道门术语和隐喻的含义。
相当于有了功法翻译字典，两个人干劲十足，先是通过系统的阅读整理，郭世鹄与高景飞将这本残缺版的五毒秘籍内容系统的整理出来，其中大致分为四大部分。
第一类就是他们最看重的内功法门和武功招数，也就是五毒教称为五毒神功的这套内功和其配套的拳脚器械招式。
第二类就是五毒教的看家本领，炼毒解毒以及炼药等拿手本事。
第三类就是最神秘的养蛊驯兽部分，这在现代人看来十分的诡异神秘，毕竟蛊在一般人印象中就是那种细小的虫子，属于人人都害怕畏惧的存在。
最后一类让高景飞有些奇怪，乃是记载在秘笈最后面的内容，看起来应该是西南一带古老原始的巫术，包含了咒语、秘术和仪式等等内容。
这些东西好似北方的萨满跳大神，南方的神汉、巫婆一样的神神叨叨，还有不少咒语发音都十分古怪，根本不像是人类的语言。
最后这些被高景飞暂时抛之脑后，他最关注的便是五毒神功这门传说中的内功修炼法门。
夏国人尤其是男孩子，哪一个小时候没做过武侠梦呢？
对于那种笑傲江湖的潇洒少侠和武功高绝的正义大侠都十分的向往。
高景飞两个灵魂也都是如此，尤其是上辈子小时候就曾多次幻想自己学会高深武功，然后将欺负过自己的人挨个揍一遍，让他们全都改邪归正的美好愿望。
而这本秘笈能够被评为绿色超凡之物，显然非同一般，尽管出自旁门左道，也让他更加想要修炼。
高景飞都如此，就更不要说作为二次元宅男的郭世鹄了，掌握超凡的力量一直是他的梦想。
二人翻开高景飞此前抄录的五毒秘籍内功部分，开篇便是一篇序言。
繁体字与简体字很多都类似，倒是比较容易识得，高景飞一字一句的念出来：
“心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生。”
郭世鹄在另一边快速上网查了一下这段话，马上发现了出处。
“我就是之前怎么觉得熟悉，原来这段是《黄庭经》里面说的，是讲人体内有百神，五脏六腑都有神灵坐镇，其实就是以道家修行之法开发人体各个器官组织隐藏的潜力与功能。”
“黄庭经？”
这三个字高景飞听着有点耳熟，不过想不起来在哪里听过了。
郭世鹄解释说：“这是上清派的经典，也被认为是道教第一经，当然这点有所争议，也有人认为道教第一经是《太平经》！”
高景飞疑惑道：
“第一道经不是道德经吗？”
高景飞问出了大多数人心中的疑惑。
郭世鹄解释说：“首先，你要分清楚什么是道家，什么是道教，这两者是不一样的。”
“道家起源很早，但最早都是被先人们当做一种信仰、或者学术思想，就跟我们夏国人的祖先信仰一样，是流传在我们血脉里的存在，而不是一个宗教。”
“直到汉代张天师创立五斗米道，道家思想才被凝集为一家宗教，经历了五斗米道、太平道这些阶段，最后在魏晋年间形成我们现代看到的道教，当然那时候道教无论天师道还是上清派都是符派，现在我们看到的全真道士是宋末元初兴起的一大分支，与三山合一的正一道并称道教两大派。”
“所以严格意义上来说，道教第一部经书应该是太平经，而不是道德经。但是因为太平经曾涉及东汉末年的黄巾之乱，被黄巾道也就是太平道用以发动革命推翻王朝，一度被视作谶书，所以多为后世统治者与文人士大夫所不喜。”
“自打魏晋以来道门大兴，就连官员士大夫闲来无事都喜欢坐而谈玄论道，但太平经除了曾经被陈宣帝则奉为圣书，藉以拥护王朝之外，一般士大夫都不太重视此书，范晔更是指《太平经》‘以阴阳五行为家，而多巫觋杂语’。”
“太平经其实在道教历史上有着很大的作用，它整合了各种道家思想与先秦以来的神仙方术，开创一套更有系统和符合我们夏国民俗的神仙理论，是最初道教的主要典籍。”
“经中许多观念，包括上章、首过、身神、承负等，亦为后世道教所承继；太平道以教人跪拜认罪‘首过’和以符水和咒语来为人治病，这都是本于太平经。同时这本经文里还发展了“存思”与“守一”的冥想法，使道教的冥想法更有系统，经中指出犯错神仙也会被贬下凡，则成为后世谪仙传说的源头。”
“可以说《太平经》就是道教的规章制度，跟道德经相比，两者是完全不一样的。”
“只是还是前面说的那一点，因为太平道和天师道孙恩的两次大规模起义，不但使得统治者警惕，也让道教内部产生了忌讳，所以屡次更改经义，在公开传教的时候已经看不到太平经的字眼，并且太平经内容守旧并无新意，无创新之处，大多都是固有观念，也不利于道教的发展，于是便有了另一部道教第一经，也就是《黄庭经》的出现。”
郭世鹄显然对这些很有兴趣，看着电脑的文章一一分析，和高景飞侃侃而谈。
“说起黄庭经就不得不说上清派，因为这是上清派的至高经典，至于是因经文有了上清派，还是因上清派诞生而有了黄庭经，那作为后人我们就不得而知了。”
###第三十九章 五毒真气与五脏神###
在郭世鹄的讲解下，高景飞简单了解了一下上清派的来历。
上清派最初起于魏晋年间天师道的分支，与龙虎山可以说是关系十分亲密，乃是发迹于魏晋年间，盛行于魏晋到唐宋之间十几个朝代的道家大派，是到了元明才衰落下来的一个古老道派，后来的三山符甚至内丹全真基本都可以跟这家扯上关系。
其中符三宗的茅山派就是上清派嫡传与上清宗坛之所在，龙虎山天师府也与上清派渊源很深，还有张氏子弟担任过上清掌教；而后来三山符所衍生出来的神霄派、清微派、东华派、天心派都与上清派关系不浅，有点干脆就是起源于上清派。
可以说这一派的传承绝对是了不得，用小说里的话说那就是仙家正统之法脉、玄门正派之源流。
这样的大派传承，即使漏个一星半点儿出来，有些天分的学了，那也足够开宗立派呢。
对此高景飞十分兴奋，郭世鹄也心情激荡，平复了一下，他继续说道：
“回到黄庭经上，黄庭经不但是上清派最高经典，黄庭经甚至也是道门最高经典，起码也是之一。可以它说是道家观想存思、炼气化神的鼻祖与宗旨，甚至后来的内丹派诸多流派很多思想都是源自于这门经典。”
“最古老的黄庭经真本我们无缘得见，不过经过历代发展，流传至今的黄庭经已经有了外景经、内景经还有后来的中景经等诸多部分。”
“”
郭世鹄指着电脑上的文章说道：
“五毒秘笈里提到的五毒真气，主要涉及到内府五个脏器，其实就是说的涉及修炼五脏神的步骤诀窍。人体内有神这种说法便是来自于黄庭经，人身百脉关窍各有司神，百为虚数，指其众多。”
“而五脏神便是人身百神之中最出名的一部分，这是来自于黄庭内景经内的说法。内景经全称为《上清黄庭内景玉经》，又名《东华玉篇》、《大帝金书》、《太上琴心文》。”
“历代古人都称它为魏晋年间道士与达官贵人的养生之书，不过论坛这里有说，内景经乃是一部继承上古先秦与汉代流传的‘五行学说’、‘五脏神’之说，以身体脏腑器官各有所主的理论为基础，结合道教关于人身百脉关窍各有司神之说，以七言韵文的形式记述的，注重以“存思”为主的修炼要诀，是早期上清派最崇奉的经典。”
“经文以三丹田和三黄庭为枢纽，注重存思三部八景二十四真神，强调积累精气作为长生要诀，即‘仙人道士非有神，积精累气以为真’。通俗来说就是炼气化神、借假修真。”
高景飞闻言接过话说：
“这个我知道，小说里就有，炼精化气、炼气化神，还有借假修真就是修真小说的修真这一词的来历。”
郭世鹄一幅孺子可教的模样说道：
“没错，修真求道本来是一个动词，后来偶尔被借指修仙炼道之人，直到被网络小说作者们给挪用了才成为几乎家喻户晓的称呼。实际上借假修真的理论，更偏向于精神层面，蕴含深奥的哲学理念，一般专家学者都难以参透，根本不是简单的炼气、筑基、金丹、元婴就可以形容的。”
“你要抛弃在网络小说里看到的那些固有印象，不然就算修炼也很容易走火入魔走歪了路。”
高景飞见郭世鹄说的严肃，忙不迭的点头，
把小说里的内容完全当真，那该有多傻啊！
然后郭世鸿又翻阅了几篇文章，指给高景飞来看。
“这些都是翻译和修炼功法前必须的积累，起码我们都要了解一下，不然很难理解具体的修炼过程。”