后者则类似沙拉，但乳酪奶香浓郁，黄瓜清脆爽口，味道比他吃过的所有沙拉都要美味。
很快高景飞身前桌上的盘子就已经被一扫而空，而且还不是狼吞虎咽那种，而是每一口都细细品味，就是吃的快。
然后很快热食也被侍女们一一端上来。
第一道就是大名鼎鼎的炙肉，也就是烤肉，夏国传统烧烤技术中有一种啖炙法，也很早通过丝绸之路传到了中亚和西亚，最终在当地形成了人们喜欢吃的烤羊肉串，然后又由从边疆传回国内，成为全国家喻户晓的一道美食。
这份烤肉则与现代各种烤肉不同，类似岛国那种烤肉，外表看起来棕红色很有食欲，带着淡淡的炙烤留下的条纹，入口清淡却又香味浓郁，可以尝到鲜美的肉味还有胡椒的香味。
难得的是在没有嫩肉粉的时代，却做出了鲜嫩的烤肉，火候掌握的恰到好处。而且这应该是鹿肉而不是牛羊肉，但是处理的很干净，丝毫吃不出腥膻味。
第二道是类似荷叶鸡叫花鸡那种通过包裹然后置于炉中烘烤闷熟的，只是看着体型不像是鸡，而是类似野鸡却更小一点的禽鸟之类。
这道姑且称之为“荷叶烧鸟”的菜肴肉质鲜嫩紧实有嚼劲儿，不肥不瘦又不塞牙，还别有一股浓郁的焖烧风味，简直完爆现代那些烧鸡烤鸭的味道。
第三道热食就是汉唐时期特色的胡饼，是从西域传来的一种美食。
在饼上撒芝麻，放在炉子里烤成，或者类似于今天北方的烧饼，主要食材大致有面粉、芝麻、洋葱、鸡蛋、酥油、牛奶、清油、糖、盐。据说汉灵帝特别喜欢吃，还带动了京师的流行风尚。
而高景飞发现眼前这份胡饼应该并没有放酥油之类的油料，却香酥可口，有着芝麻和面的香气，还有盐味与淡淡的甜味，虽然材料简单，但是这种火候与配比的掌握，绝对是国宴大师的级别，甚至还有超越。
接下来就是大家大快朵颐的时刻，一时间大殿里充满了赞叹之声。
“太好吃了！”
这是宴会之上最多的声音，要不就是咀嚼吞咽以及享受的哼声
一连品尝了十几道美食，而且都是双份的，在场除了两位鬼神鬼仙，也就只有高景飞食量最大，还喝到了三种不同风味的酒水，有兰陵美酒、西域葡萄酒和老君酿。
前者千古闻名，不过不是后世的同名白酒，而是色泽金黄的真正兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。入口甘甜醇香，完爆后世各种酒水饮料。
葡萄酒就不用说了，在中土也有两千多年以上的历史，最早就有本土之人酿造，后来西域传来的葡萄酒更加优质，所以人人就以为这东西是外来货。
而且这葡萄酒可不是西洋人的干红之类的那样酸涩难喝，而是入口绵柔、甘甜清爽、果香浓郁。
每一滴都如同最上等的红宝石一般晶莹剔透。
最后的老君酿则是类似白酒的蒸馏发酵酒，不过也并不辛辣，反而有一种如饮清泉一般的畅快淋漓之感，而且饮下此酒之后，高景飞就发觉自己不但思维清澈，以往困扰自己的一些修行难碍问题都开始迎刃而解，连灵魂都整体变得通透如水晶，更加的凝实起来。
“殿下这酒？”
之前那些美食的效果其实都比昨晚在乌江水府之上饮宴所食更加效用强大，但唯独这老君酿让高景飞震惊。
刘安闻言笑着解释道：
“这老君酿乃是老子故乡鹿邑之地所产名酒，我得知配方后，采阳间朝霞紫气与武帝所建仙人承露盘中所集的仙露，混合祭祀而来的美酒精气酿成，有涤荡神魂，清净道心之妙。因阴阳隔绝，此酒材料难寻，对我辈修士来说，是辅佐修行之上品！”
“原来如此，殿下果然不愧闻名千古之仙人，如此佳品，估计便是天上仙境也少有吧！”
刘安摆摆手：
“道友谬赞了，我这不过是普通灵酒而已，跟仙酒尚且无法可比。倒是我观道友你神清气正，显然也是我辈中人，不知来自何处山门，所修哪家之法？”
高景飞放下酒杯神色一正的答道：
“殿下乃我玄门前辈，道门先祖，我这家传杂学，不过旁门左道而已。”
刘安笑道：
“这凡间虽有道门，但与我来说皆是晚辈，况且先秦之时各家方士术士交流频繁，又哪有分什么正宗不正宗的，都不过是后人强加于人罢了。”
“我也是集道家、法家、阴阳家等学说，兼取各家所长，也是杂乱的很，才有了如今一身所学，要这么说我不也算是旁门鼻祖？”
###第三百一十三章 龙庭之密，鬼仙问答###
，灵气复苏的旁门祖师
听了刘安的调侃，高景飞也露出一个笑容。
其实他心底也不认为旁门就低人一等，只不过道门自汉朝而立，受到儒家制度影响很深，所以对名分也看的很重，这才有了正宗和旁门的区别。
而刘安绝对称得上是仅次于老子、庄子、鬼谷子等诸子百家之下的道家先驱，外丹道集大成者之一，历史地位与葛洪也不相上下，唯一差的就是葛洪传下了上清一脉罗浮道统，是道教知名的祖师仙人，广受信徒祭拜，而刘安并没有建宗立派，再加上死后受到汉帝打压，所著淮南子也散佚民间，所以光有名声流传，却在道门没能称尊做祖、没获得实际地位而已。
淮南子，楚霸王。
说起来这两位虽然差了二十余年生前未得相见，不是同一时代的人，但在这阴世冥土之地，却意外的志趣相投，成了至交好友，而楚霸王也一点也不介意刘安是仇人的子孙。
说白了比起恨刘邦，他更在意自己生前总是意气用事才最终走向败亡的行为。
另外刘安也算是被汉室帝王迫害的藩王，在力场上两人倒是可以说得上达成一致。
同为修士，刘安与高景飞两个人天生更加亲近一些，很快就聊到了一处。
“哈哈，相比吾那侄儿，死后不过数百年即消亡，吾这淮南王却得做个清明之鬼，又因众生之念在这阴间重开淮南王国，与高祖、武帝、光武、中山王与昭烈为伴逍遥至今，真乃时也命也！”
刘安话里透露出来的信息是这个世界的阴间，汉室历代天子只有高祖、武帝、光武帝、和昭烈帝刘备这几位尚存，还有中山王刘胜这个藩王幸存，其他基本都随时光而消逝。
不过想来也很合理，有汉三朝，也就只有开国帝王高祖刘邦和中兴帝王汉武帝，还有蜀汉的开创者刘备三人在民间最为著名了，或许还有东汉开创者“位面之子”、“大魔法师”光武帝刘秀，但这位似乎运气大于实力，在历史上的着墨远不如前三者。
而高景飞觉得淮南王刘安即使不做鬼仙，也能够存在至今，靠的就是其著书立说在人间留有一书，就是那被近代学者梁启超称誉为“汉人著述中第一流”的百科巨著《淮南子》。
《淮南子》原有“内书”21篇、“外书”33篇和“中书”8卷，全书以道家思想为主轴，内容涉及到政治学、哲学、伦理学、史学、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等多个领域，是汉代道家学说最重要的一部代表作。可以说是夏国历史上最早的百科全书。
另外一半，高景飞觉得应该跟是刘安作为“豆腐”的发明人而被夏国乃至世界各国广为传颂的原因。
可不要小看了小小的豆腐，作为大吃货帝国，夏国人对刘安这位豆腐鼻祖可谓是几乎无人不知无人不晓，毕竟是已经上了小学课本的人物。
而外国也有老外对豆腐这种东方健康食物深深着迷，而且人数还为之不少。可以说如今这位淮南王能够死后在阴界称王，豆腐的功劳居功甚伟。
相比之下，那些历朝历代帝王死后能够在阴间设立龙庭，如阳间一般称王称帝，实则也是借助了各自王朝的气运才能阴世长存。
按照刘安的说法，类似汉室和魏晋唐宋明等强横一时或是国祚长久的龙庭，才能在王朝覆灭后延续至今，而好似南北朝和五代十国那些短暂或者偏安一隅的小国龙庭，此时大多都已经烟消云散或者徒留一些断壁残垣，也有一部分依附于强大的龙庭或者鬼神方能苟延残喘。
只有少部分类似他和中山王刘胜这样生前就有修为并且天赋卓绝之辈，方可以成就鬼仙，以及如同项羽这样的世间英杰，才能死后一堕入冥土便成为强大鬼王。
但是鬼仙虽然位列五等仙最下，却也不是那么好修成的，而纵观中土数千年，如霸王这般人物也没几个。
难得遇见刘安这等堪称道家祖师的前辈仙人，高景飞自然要好好请教一番。
刘安这两千年来也不是故步自封的，掌握上古方士、术士以及部分炼气士传承的他，生前就广收百家之言整理创作了《淮南子》一书，而成就鬼仙后更是每隔百年左右都会从人间那边收集一些修行法门或者典籍。
可以说是集上古仙道与中古仙道以及近代修行之大成者。很多阳间失传的法门典籍都能在刘安这位千年鬼仙的藏书之中寻找到。
高景飞最先拿来请教的就是从魔女锦瑟那里交换而来的那门天公九节秘祝法。
“此法为天公将军、大贤良师、太平道创始人张角所传太平经中的秘法。源自于上古祭祀之道！”
说起来如果不是高景飞从林中仙人那里得传了天命咒法这门上古巫觋秘法，这天公九节秘祝法他连看一分都不一定能看懂，基本完全摸不清头脑。
毕竟他并非是道门符派的嫡传，此法主要是讲究吞符与神祝之法，没有一定的道家根底是很难研究明白的，并且太平道的法门从黄巾之乱被剿灭之后就散佚，这里也有历朝历代打压太平道的缘故，导致太平道残余都投奔各家道派，没有了完整的传承，自然后人也就不容易理解。
但是刘安可是不同，作为比张角三兄弟还要存在更早的道家仙人，刘安如果不是死的早，估计最次也是成就一个尸解仙，甚至阳神也有可能，存在了两千多年的他对各方面道术法门都有了解，打眼一看就知道了这篇秘法的跟脚。
“这是张角传道的另一重要法术，就是用符水咒术疗病。《太平经》中说得很清楚。”
说着刘安手中出现一本帛书，在高景飞灵视之中散发着一幢金光。显然这位淮南王手里是有后世失传的完整太平经的。
想到刘安比道教创始人祖天师张道陵存在年代好像还早，能够收集到后来因黄巾之乱而失传的完整太平经，也就不足为奇了。
毕竟不提刘安能够进入阳世，就算刘安成为鬼仙后难以进入人间，可那黄巾军也总会有人死后堕入冥土。
“重复之字何所主，主导正，导正开神为思之也。……精者吞之，谓之神也。”
“……以丹为字，以上第一，次下行将告人，必使沐浴端精，北面西面南面东面告之，使其严以善酒，如清水己饮，随思其字，终古以为事身。”
“……或见其字，随病所居而思之，名为还精养形。”
刘安一字一句的给高景飞解释太平经某段经文与天公九节秘祝法的内容，二者互相认证，高景飞对天公九节秘祝法的理解短短几句话的功夫便达到了百分之三十以上。
高景飞又提出疑问：
“那复文为何意？‘***’与‘神祝’又是何解？”
###第三百一十四章 取煞炼宝###
，灵气复苏的旁门祖师
刘安赞赏的看了他一眼，然后为他解释这几个关键词的含义。
“所谓重复之字即‘复文’，亦可称为‘符文’，即最早道门教派的‘神符’。传言为上古天神观天地现象而书写，后世称为‘天书云篆’或者‘玉书雷文’、‘鸟篆’等称呼，统称为神文、神符。以丹为字即以朱笔书写的神符，为一种笔画屈曲、似字非字的图形。”
高景飞心中了然，这不就是道门符的由来吗？
“而‘***’即吞符。”
“祝，亦作‘咒’，此法亦传自上古，是巫觋沟通上苍、神灵之法，最初的咒语即为神灵之言辞，神咒法力无边，普通人若是得知念诵，都可祛疾治病，长寿康健。”
“《太平经》卷五十《神祝文第七十五》称咒语为神祝。言天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓之神祝也。”
高景飞意识之中智慧的火花闪动，之前的老君酿的效果仍在，让他神思清明，顿时将原本天公九节秘祝法之中的不解之处理解的透彻大半。
然后他又提出一个很早以前就有的疑问。
“殿下，不知这饮符水治病之术是何原理，直接施展灵符不行吗？非要化符为灰兑水服用吗？”
小时候他就见过烧符水和香灰治病的法子，当时以为都是封建迷信，而那些没有法力的神棍所为确实都是迷信。
但是通过与修行界的接触，却了解到真有符水治病，而这天公九节秘祝法里面也有饮符水的法子。
这就让他思维观念有了冲突。
刘安解释说：
“符源于巫觋，来历古老，但多是古时巫师之法，不成体系，唯有张陵诛灭六天鬼王、八大鬼帅，整理天下符，修订‘太上三五正一盟威宝’，由此符才成为道门正宗，从而广传天下。”
“所谓符水疗病，就是把蕴含神力的神符焚烧成灰，用酒或水和合饮下，即为吞符。吞符一法，既为治病救人之术，但更是我辈道家方士、术士修行之门径，使符存于心中，心有所思，符的神力就随之发出，神力发出，不但百病被驱散，人就会恢复健康状态，神魂满足，更能登神入圣，以身化为神躯，以魂化为阳神，这便是先秦年代我辈修士模仿神所创造的长生成仙之法。”
“所以《太平经》说‘今日吞吾字，后皆能以他文教，教十十百百而相应，其为道，须臾之间，乃周流八方六合之间，精神随而行治病。’这就是道门的吞符修行之法，也是符水疗病之术。”
高景飞闻言陷入深思，刘安也没有打扰，直到一盏茶功夫之后，高景飞才转醒过来，不由起身对刘安长揖到地。
“多谢殿下指点……”
刘安挥挥手请他起来，笑着说：
“我不过为你解释一些文字罢了，当不得指点。”
“所谓真传一句话，假传万卷书，殿下这解释的几句话便可为我师，帮我解决了好大难题。”
高景飞自然知道对方这几句指点对自己的修行之路多么重要。
有了这些，就相当于学物理或者数学掌握了基本公式，这篇天公九节秘祝法以后对自己将没有了难碍，只需要花费些时间精力就能解出答案来。
这一问一答结束之后，酒宴也已到了尾声，穿越者们除了高景飞之外，都有些吃的多了，刘安便派侍从安排这些客人去休息，炼化那些阴间灵食。
而项羽却叫上刘安与高景飞。
“公干，高小兄弟想要取一些后山的阴煞罡风为炼宝之用，还要劳烦你帮忙。”
倒不是项羽实力不如刘安，说起来刘安虽为千年鬼仙，但若论战斗力还真不如他这义兄，毕竟霸王的名声可不是白给的，在人间就属于“力拔山兮气盖世”的万人敌，到了冥土那也是堪比阳神实力的鬼王与鬼神。
只不过霸王的实力在他的一腔血勇之气，有着强悍的肉身和神魂，即使死后成为阴灵，那一身霸道的血气也随之化为罡煞一同堕入阴间，存于项羽魂体之中，让项羽能够仿若生人一般具备强大的由血气罡煞化成的半实体肉身。
不过要论道法精妙，炼丹制器，项羽那就远远不如他这个义弟淮南王刘安了。
也就是说项羽是那种绝世猛将，天赋都点在了冲锋陷阵的战斗上，在其它方面的天赋不说近乎于白痴，也是比较粗拙的。
刘安有些兴趣的看了高景飞一眼：
“没想到道友还有这种宝物？这以阴煞炼宝，在魏晋以前还算是常见，道门统一成为玄门主流之后，吸收了儒家的规矩，就被打为旁门邪道之法。”