第一是正面评价：
帝辛，子姓，名受，商朝末代君主，帝乙少子，世称“纣”，就是大家口中的“商纣王”。
帝辛自幼天资聪颖，有口才，行动迅速，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。
?
?帝辛在位期间，在内营建朝歌、加重赋敛、严格周祭制度、改变用人政策、推行严刑峻法，对外屡次发兵攻打东夷诸部落。
从这些方面上看，他是一个颇有作为的君主。
但另一方面，他却是一个极度荒淫，贪图享受，且非常残暴的君主。
史料中叙述，帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛。
他非常骄傲，凭着自己的才能在大臣面前耀武扬威，到处让人吹嘘他力大无穷，认为天下所有的人都比不上他。
他还嗜好喝酒，放荡作乐，把鹿台钱库的钱堆得满满的，多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室。
又以酒当做池水，把肉悬挂起来当做树林，让男女赤身裸体，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦，被称为酒池肉林。
再看姜氏藏书阁中的记录，基本与现在的言论方向是一致的。
虽然没有说商纣王帝辛是如何昏庸的暴君，但也记录了朝歌城中酒池肉林，炮烙之刑，是多么的荒蛮残忍。
而且记录了当时最大的恶事。
当时的朝廷因为一件不知名的事，囚禁了西周侯姬昌，杀了姬昌的长子，让姬昌活吃其肉，违背人伦。
并说明这件事，是当时的殷商皇后，九尾天狐有苏氏受意的……
后来各方诸侯对有苏氏残忍的行为多有不满，兴起讨伐之师，诛杀九尾天狐。
但对于商纣王的后续没有明说，只说帝辛身死，商朝覆亡，就这样不了了之了……
然而从现在的逻辑关系上来看，这一切就有很多的漏洞。
陈智在天狐神墓中，见过那座奢靡华丽的鹿台。
知道那些荒淫残暴的事情，都和商纣王没有什么关系，只是当时的天狐一族控制政权，所以才如此行为……
而且在天孤神墓中，陈智曾经发现一卷商纣王帝辛，亲手所写的圣旨。
帝辛在其中控诉了九尾天狐一族的奢靡残暴，对其咬牙切齿，希望能将其屠灭云云~~
从这一点上看，商纣王与他这位王后的关系其实并不好，而且十分畏惧。
姜子牙是奉他的旨意，将九尾天狐封杀。
从这一点上看，商纣王当时与西岐应该是站在同一条阵线上的。
那后来九尾天狐被灭了，大家应该继续拥立商纣王为君主才对，为什么还要推翻他呢？
是因为商纣王这个人太不成器吗？
这都不是推翻合法君主的原因……
看来当时那场战争，还是有很多真相，是现在不知道的。
之后陈智，还翻阅了很多边缘性的资料，在那些上古时期传下来的大量卷轴中，寻找蛛丝马迹。
然而这些边缘性材料，对商纣王帝辛这个人，依然很少记录。
即便是提到了，也都是一笔带过，至于他的所葬之地，以及身后事，更是只字未提。
这位在武王伐纣时期最重要的合法君主，就这样被隐去了。
而陈智最终在一张发白的兽皮卷子上，却找到了一个很奇怪的东西。
里面涉及到一个熟悉的名字，“比干！”
第二百章：不食周粟
这是一段非常小的原始记录，被被古时候一种特殊的树叶汁，书写在一张纯白的动物皮上，颜色到现在依然没有退。
其记录的内容陈智是熟悉的，其实就是现在流传了几千年的成语，“不食周粟”的典故。
粟，小米，泛指粮食。
典故的内容是：
伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子，姓氏墨胎。
孤竹君去世后，欲选一位继承人，叔齐出走，欲让位给兄长伯夷，两人互相谦让，后来纷纷离家而避。
后来二人在路上相遇，听闻西伯侯姬昌善养老幼，深得人民拥戴，而入周投靠。
而入了西岐之后才知道，文王已经仙逝，周武王继位，而拥兵伐纣。
他们二人认为诸侯伐君是为不仁，极力劝谏，武王不听，决意灭商。
伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻，认为他们是乱臣贼子，誓死不作周的臣民。
天下归周之后，他们也不吃周的粮食，隐居在首阳山，采野果为生。
后一位妇人看到他们，便说：
“你们自称不吃周朝的粮食，可你们想没想过，现在采摘的野菜野果也是周朝土地上生长的呀!”
二人一听，方知这天下的一草一木都是周朝的，遂决定绝食等死，从此留下了不食周粟的故事。
后人用这个成语形容气节高尚，有骨气，誓死也不妥协的志气。
但并不赞同他们二人的行为，批评他们心胸狭隘，周王朝以德治天下，天下之大莫非王土，他们不识时务，何苦这么矫情云云。
不管怎样，这个成语的确是留下来了。