如此距离放在欧洲或者日本，都足够从一个领主或大名那里润到另外一个领主或大名那边了。
放在卡尔迪亚军区，这其实便是基本上马上要跑到特拉比松城了。
在远远的看到特拉比松城的塔楼后，约安尼斯才终于没继续走了，选择带着身旁卫兵们，找个地方歇一口气。
确切点来说，他们迫切的需要喝点水，浇灭嗓子里的那团火。
朝周围一看，到也还算幸运，这里距离他家的一处庄园不远，再多走几步路就有井水喝了。
虽然说，他们现在丢盔弃甲，七个人加起来，连两把剑斗凑不出来，但想来或许应该是不会有什么问题的吧。
毕竟这都到自家地头了，前些日子清乡的时候，周围那些不老实、有异端嫌疑的逆贼们，也统统杀了个干净。
应该，不会有什么问题吧……
然而，约安尼斯所不知道的一点在于，在他们这边大兵集结迎战科穆宁兄弟的时候。
由亚历山德罗斯他们带领的农民运动，在特拉比松附近，发动了全面反攻。
不是请假条，卡文了，我会在12点后更新
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不是请假条，卡文了，我会在12点后更新。
第380章 告一段落
历史上，科穆宁兄弟征服特拉比松，比之现如今盖里斯主动掺和后，其实还要简单。
毕竟在原先历史上，科穆宁兄弟入主特拉比松，其实是同当地贵族合流，而非单纯的征服。
当时，本地贵族派系的联军，被格鲁吉亚军队一触即溃后，城中贵族们，便果断放弃了抵抗，选择打不过便加入。
也就在他们踏入特拉比松城的同一时间，于尼耶、锡诺普便宣布支持二人“起义”。
希望能够扶持二人入主君士坦丁堡，成为帝国皇帝。
但现在，因为盖里斯的出现，特拉比松城中的贵族，在约安尼斯的带领下，直接归顺拉丁帝国，将科穆宁兄弟视为不死不休的对手。
约安尼斯的行为，虽然说有些出人意料，但这其实也很正常。
同“宁与外敌不给家奴。”本质是一码事，即给拉丁洋人当狗还能吃口骨头。
而这种情况，在原先历史上，其实也出现过。
科穆宁兄弟中的弟弟大卫科穆宁，在率兵西征过程中，与尼西亚帝国遭遇。
若非蒂埃里德洛斯领导的拉丁人及时采取行动夺取了尼科米底亚，迫使尼西亚军队不能追击，大卫怕不是要从小亚细亚西部直接被赶走。
这一事件后，为了感谢拉丁帝国的援助，大卫用满载谷物和火腿的船只犒劳了拉丁帝国。
再之后，当罗姆苏丹围攻特拉比松的时候，科穆宁兄弟便提出过希望向拉丁帝国归顺，而不是被尼西亚帝国吞并。
啊对，在特拉比松被迫向拉丁帝国求援后，为了将科穆宁兄弟斩草除根，尼西亚帝国选择同突厥人结盟。
痛失君堡、践踏圣索菲亚大教堂之仇在科穆宁兄弟看来不值一提。
对尼西亚帝国来讲，突厥人更是他们异父异母的亲兄弟。
历史上，大多数时候当一个政体势力，已经走投无路，遭遇生存危机的时候，活下去才是第一要务。
此外，一切都要等到活下去之后，才能讨论。
某种意义上来说，盖里斯的出现，并没有降低科穆宁兄弟夺取特拉比松的难度，反而是将之增加了。
这主要是因为盖里斯的存在，使得宗教体系的存在感，被拉的太高了。
斯大林曾说出过那句经典的话：教皇！他能有几个师？
虽然后来，苏联反正是一个师都没有了，但也确实证明了历史上大多数时候，宗教体系的尴尬处境。
虽然具备一定世俗影响力，但自身却没有足够力量。
纵然是天主教，自己有了一些宗教骑士团，但那也并非是直辖，反倒更接近于依附关系。
但刚建立不久耶路撒冷宗，盖里斯神学却截然不同。
就算是去掉盖里斯这个超规格的存在，耶路撒冷宗光自身就确实具备着下辖武力，以及能对耶路撒冷王国产生全方面的影响。
某种意义上来说，以盖里斯的属性而言，现如今的耶路撒冷王国，却就是一个大号的教宗国。
而且还确实建立起中央对地方的权威，而不是如同教皇那样，需要时常面对罗马贵族的挑衅。
这就意味着，盖里斯“教皇”是真有部队了。
当教皇有了自己部队，并且能够为之出警的时候，那么调换阵营这个事，就会变得很不利索，或者说要被挨铁拳。
这种被宗教主导的政治实体，相对来说，也确实更难以灵活调转方向。
毕竟，同君主国不同，宗教主导的政治实体，他们合法性源于对自身宗教的解释以及坚持。
而只要足够多的人，参与宗教生活领域，使得民众并非懵懂无知，那么他们便会被难以蒙蔽。
相对而言，统治者的嘴脸，也要收敛许多。
这也恰是许多宗教抵制宗教改革的原因，毕竟宗教改革总是会使得许多原先没有辨经权限的人，也参与进辨经，分割既得利益者的蛋糕。
说的有些远了。
回到当下，就在阿莱克修斯还在可惜让特拉比松那边的大将跑了的时候，第二天他就收到消息，约安尼斯在自家庄园里，被愤怒的农奴们给围了起来。
而后被迫向农奴们投降。
据报信的人说，约安尼斯在被包围的时候，一度试图反抗，但由于先前为了跑路，能丢的东西都丢了。
一时间手中连把趁手武器都没。
而后，又声称自己是农奴们的主人，是卡尔迪亚军区的将军、总督，要求农民们离开。
但随即，农民中，就有女声高喊，打的就是贵族、抓的就是将军，而后朝约安尼斯这伙人投掷石头。
有人带头、就有跟风，面对着如怒潮的人群，约安尼斯倒是跪的果断。
但凡是他晚一点，说不准就要被人带头，就地打死了。
“您打算怎么处置那位总督？”
阿莱克修斯向一旁盖里斯询问道。
“这你就不要管了，处置他的权限并不在你我手中，正所谓用什么尺度量人，也必用什么尺度被量。。”
“正所谓凡流人血的，他的血也必被人所流，喊冤的声音已经进入万军之主的耳中。”
在这里，盖里斯引用了几句经书中的话，其中含义已经非常明确了。
说到这里的时候，盖里斯停顿了一下，然后又接着说道：“前些日子，我一年前派去波斯的人终于回来了，他告诉我，契丹正在同穆斯林古尔王朝爆发战争，花剌子模在战争中支持契丹……”
说着说着，盖里斯便发现，阿莱克修斯表现的非常茫然，就好似他所说的话，都是发生在另外一个世界的一般。
因此，盖里斯也就选择在这个话题上打住，转过头说一句：“世界很大，远不只是小亚细亚这么点地，当整个世界被洪水淹没的时候，不要想着自己能幸存。”
盖里斯口中的契丹，其实有另外一个名字西辽。
现如今西辽在中亚地区用兵，不太适合继续向东探查消息。
但仅仅这个事，就有若阴云一般堆积不散了。
毕竟、或许要不了多久，就会在桃花石北方的草原上，刷出一支所有人在先前都从未听过的大军。
“接下来怎么办？”
阿莱克修斯又问道。
“接下来？”
“接下来，你好自为之喽！”
“您不管这边的事了？”
阿莱克修斯的语气透着丝他自己没发觉的兴奋，对于盖里斯的离去，他感到松了一口气，毕竟不再有一个难以揣摩的人在他身旁。
“你们这里的事，自有你们来处理，至于我该回去了。”
想到耶路撒冷的圣殿山，以及自己的女儿，便是盖里斯也不由得开心许多。
第381章 经中的地缘政治学
【在那日，必有从埃及通往亚述的大道。亚述人要进入埃及，埃及人也要进入亚述；埃及人要与亚述人一同敬拜。】
【在那日，以色列将与埃及、亚述三国一起，使地上的人得福。】
《圣经中的地缘政治学》BY盖里斯德维勒罗伊
哈尔福德麦金德在1904年提出了一份的地缘政治理论，也就是“陆权论”。
在陆权论中，他提出“控制了东欧就等于控制了心脏地带，控制了心脏地带就等于控制了世界岛，控制了世界岛就等于控制了世界”
心脏地带大致包括东欧、俄罗斯中部、西亚部分地区。
世界岛指的便是欧亚非三洲。
陆权论的问题，当然有很多，总的来说确实过于偏颇了。
但又并非完全没道理。
相较而言，尼古拉斯J斯皮克曼提出的“边缘地带理论”要更加完善与成熟。
作为对麦金德的追随者与批判者，他继续发展了陆权理论，但重心却与之不同。
“谁支配着边缘地区，谁就控制欧亚大陆；谁支配着欧亚大陆，谁就掌握着世界的命运”。
所谓边缘地区指的是欧洲海岸地区、阿拉伯-中东沙漠地区；以及亚洲季风地区。
这些地区，拥有世界上大多数人口和大量资源。位于心脏地带和边缘海之间，因此比心脏地带更为重要。
对盖里斯来说，当下他所面临的挑战与困境，用陆权论中的边缘地区理论，或许是最为合适的。
某种意义上来说，他所面临的挑战，便来源于心脏地带，要知道蒙古人是从中亚一路杀入东欧的。
将耶路撒冷视为弹丸小国的话，其地缘政治自然是稀碎，即便是再扩大一圈，囊括埃及与叙利亚，就算连两河都吃下来，其实也不过是复现阿拉伯帝国。
其东面临游牧民族的入侵，其西要处理来自欧洲的宗教十字军，内部绿洲孤岛政治格局显著，地方势力想要割据十分简单。
单纯以埃及、巴勒斯坦、叙利亚三地而言，盛极而衰才更可能是未来。
在这种情况下，只能继续扩张地缘格局，彻底站稳中东-阿拉伯地区，并同另外两个边缘地带任一一个，达成战略上的互信，才足以不败。
当然了，千里之行始于足下，盖里斯纵然定下了长线的战略，却也要一步步来，才能将之实现。
而在安定了北方后，下一步自然便是准备彻底拿下叙利亚以及埃及。
……
盛夏的耶路撒冷，气温多少有些酷烈，同季风地区气候不同，在地中海气候环境下，越是暴晒的天，老天爷便越是吝啬雨水。
加上这座圣城，又并无河流从中穿过，即便是地下水，都不能轻易获取。
因此长久以来，对耶路撒冷城来说，供水都至关重要，且十分艰难。