田畴在草原十数年，自田泽立足辽东就一直致力于异族教化之事，而且颇有成效。
此前因为是依旧围绕着中原这个基本盘在打，所以田畴起到的作用看似不怎么大。
但是日后，随着众诸侯走出去，田畴势必会发挥至关重要的作用。
田畴早有腹稿，不假思索的说道：“陛下，无外乎五个方面，文化、经济、政治、军事、生活。”
“经济、政治与军事三个方面自不用多言，我大齐自有国体和律法在，兵马强盛，无须担心。”
“关键便在于文化与生活方面。”
“臣以为，除了习汉字、言汉语、着汉服等之外，关键在于如何将当地的文化宗教融入到我汉人的体系之内。”
田泽微微颔首，示意田畴继续说下去。
田畴深吸一口气，条理清晰地阐释道：“陛下，以草原诸族为例，他们有自己独特的萨满信仰。”
“我们可将他们的信仰，结合我汉人的神话传说进行完善融合，从而形成系统的神话信仰体系，以之融入我汉人的神话体系。”
“同时，在其寺庙中，在其举行祭祀活动时，允许其传统仪式的同时，穿插我汉人的祈福环节，让双方信众都能参与其中，在潜移默化中增进彼此的理解与认同……”
“在文化方面，可以组织一些儒生，将异族的传说、英雄史诗与华夏的神话故事编纂成册，以春秋笔法逐步修改渗透……”
“在生活方面，可以分为一定的阶层，限制一定的权力，但要给予一定的上升渠道，采取以夷制夷之策，避免异族的团结……”
……
听着田畴将自己的想法不断一一道出，田泽眼中的赞赏之色愈发明显。
深耕草原十数年，田畴的付出和辛劳不是白费的。
对于同化异族，其心得体会颇深，一些东西即便是他也没有想到。但是田畴一说，田泽便与后世的一些手段一一对应，明白了其意思。
不得不说，田畴的这些手段确实是高明。
看似温和，实则狠辣，于润物无声中逐渐抹除异族自身的历史和文化。
一个没有历史和文化的民族，是单薄的，经不起风浪。
再配合绝对的军事优势、政治优势和经济优势，将之完全吞并并非难事。
在一些异族眼中，田畴是一个“圣人”，积极的为他们向汉人争取着利益，教导他们向着“汉人”靠拢。
从发展的角度而言，田畴也是在引领着一些落后的“文化”向着先进的“文化”靠拢。
但是，田畴此举又何尝不是狠毒之极，完全是在刨异族的根。
不过，田泽喜欢。
彼之仇寇、吾之英雄。
只要有人在，就会有纷争，就会有抱团。
田泽不是想不通这些，但是心中仍然存在着执念。
哪怕争斗是必然的，他也希望占据主导的是自己所代表的汉人。
“很好！”
给田畴一个肯定的评价。
田泽继续道：“子泰，西域如今已经相对稳定，你且前往尝试一二，若是能够在两年之内迅速形成成效，便可推广。”
能够琢磨出这些，田泽对于田畴的方法其实已经有了七八成的把握了。
但是，兹事体大，还是不能掉以轻心，先开展些许试点更为稳妥。
毕竟现在他还有着一定的时间，足够田畴去试错和完善。
不过，对于田畴，田泽心中还是觉得有些亏欠的。
为了汉人，这位族弟实在是牺牲的太多了。
田畴闻言，当即跪地，神情肃穆且坚定，大声应道：“陛下放心，臣定当全力以赴，不负陛下所托！”
言罢，他缓缓起身，眼中闪烁着跃跃欲试的光芒，已然在心中勾勒出一幅在西域推行同化策略的宏伟蓝图。
待田畴退下后，田泽转身看向其余众人，神色威严却又带着几分期许：“诸位爱卿，同化异族一事，关乎我大齐未来之走向，切不可有丝毫懈怠。”
“子泰前往西域试点，其间必然会遇到诸多阻碍，尔等需从旁协助，出谋划策，确保诸事顺遂。”
“诺！”众人齐声道。
第522章 国本之议
“好，下一议题。”田泽沉声道。
陈宫闻言出列：“陛下，如今天下将归于一统，农林牧渔等各项产业的分布及各州的产业布局，都需要进行筹备规划。”
言罢，一群侍女呈上奏折与图纸，供在场诸位审阅，同时，一个巨大的天下沙盘被禁卫们抬了上来。
陈宫指着沙盘上的各个区域，逐一诉说着。
“分地域来看，益州的成都平原土地肥沃，适宜耕种，南部多山岭，不少野兽生存其中，育养的滇马虽然瘦弱矮小，但耐力不凡，适宜作为日常运输之用……”
“青州临海，渔业资源得天独厚，拥有广袤的平原也适宜耕种……”
“徐州……兖州……”
“分领域来看，臣以为整体的农业布局，应当以南方和西北为重，东部及东北之地可适当减少耕地……畜牧业……”
陈宫事无巨细的将这段时间和其他几位尚书共同商量研究的方案细致的诉说，同时结合大齐如今的形势进行未来前瞻布局。
张昭、国渊、糜竺三人时不时的补充届时，同时道明自己的见解。
田泽难得听的颇为认真，时不时还在奏折上勾勒一二。处在这个位置上，虽然他不喜这些繁杂的政务，但在如今这一关键节点，他必须要把好方向。
良久，陈宫等人将方案诉说完毕后，皆看向田泽。
田泽定了定神，将自己的想法稍微组织了一下，随后说道：“这个方案很不错。”
“考虑到未来天下一统后，战争将向西延伸，大齐内部的粮食恐会过剩，因此将农业主要布局在西南方向，便于运输。关东之地逐步推行改稻为桑之策。”
“沿着河套平原修筑渠道、种植树木，以减少水土流失，恢复关中沃土。大量种植经济作物和杜仲树、柘树等具有特殊功能的树木。”
“以辽东至西凉一带的优良牧场为主，牧养战马。扩大各地的牛羊牧养规模，将小规模养鸡、养猪推广至村落。”
“对各地河流进行适当水产养殖，并规定休渔期，确保各地渔业发展。”
将自己最为关心的几个点一一道出，表示肯定，田泽心中大为宽慰。
这些年，陈宫等人的内政能力已经“超过”自己了。
自己肚子里那些杂七杂八的知识已经被这些人吸收的差不多了，而且还在原来的基础上拓展延伸，超乎了他的想象。
这个方案在田泽看来，没有什么明显的问题。
但是，从另一个角度，田泽多说了几句。
“这个方案原则上通过，之后可以再细化一下。除了中原外，将北方之地、东南之地一并规划其中。”
“如还有余力的话，再加上身毒、贵霜等地，制定下一步的方案。”
“另外，还有一个关键的问题。各州都要保留一定的农田和牧马场。”田泽沉声道。
“不用限制太多，至少能够保证本地的百姓正常食用和军队之用即可。尤其是耕地，要做到就算没有其余州郡的粮草补充，当地百姓的粮食也够吃。”
“具体的尺度，你们会后再研究一下。至少每人二十石粮食每年要保证，而且这些耕地要长期育养。”
大齐如今发展的速度快的令人不可思议，而且根本无法复制模仿，最关键的问题就是有了田泽这个bug的存在。
“润土术”和“灵雨术”一出，等于直接开了生产挂。
哪怕是西凉这种贫瘠之地，田泽照样轻松弄出来数百万亩良田，完全就是作弊一样的存在。
这就导致，只要组织管理跟得上、耕种的人数能够达到两成，田泽治下的百姓根本不用担心粮食短缺的问题。
其他的一切，都是基于此才能够发展。
否则的话，根本就不用考虑林牧渔的问题，最多弄一弄马匹就是极限了。
田泽之所以提出这个“苛刻”的要求，也是因为有着自己开挂，否则的话，换成大汉之时，就是文景之治再来个三五遍都做不到。
将贫壤变沃土，何其艰难。
陈宫闻言，很快就领会了田泽的意思。
有些准备，还是要提前做好，以防万一。
虽然这么做有些浪费，但是有田泽在，成本也并不高，陈宫便认了。
开挂就是任性。
随后，田泽就一些细节问题，再度和陈宫等人推敲了一二，将此事完善。
如此，已经是一天过去了。
接下来的一个月时间，这种仪式就没有停止过，一道一道的新诏令在上朝时被颁布，随后传檄四方。
各种新政策层出不穷，看的朝臣们目不暇接，却又颇成体系的逐一落地到各处。
而这其中，政令传输的渠道发挥了至关重要的作用。
这也是田泽等人商议的第三个事项。
能够位列前几的议题，无一都是关乎国本之事。
政令传输渠道与军队运输渠道一体两面，但同样重要。都直接关系到大齐的统治疆域能够延伸到多远。
为了确保政令传输速度，陈宫等人充分借助了各地的水网，并在此基础上重新规划了驿站，完善了驿站系统。
而最令田泽意想不到的是，仿照水网，陈宫竟然开始筹划起了新的路网。
墨家士子的才能完全超乎了田泽的想象，已经研制出了可堪一用的蒸汽机，并无师自通的制作了火车。
同时，他们还发现若是有轨道的话，火车的作用会得到更好的发挥。
速度更快、消耗更小、安全性更高。
在东北平原的墨家领地，竟然已经出现了铁路的雏形。
其实这东西，说白了就是将原本的脚踏式轨道车换成以蒸汽机为动力的火车而已。
当初田泽的一些提点，被墨家一直奉为圭臬，并认真的整理成册，将之视为堪比《论语》的墨家根本典籍。
田泽在墨家中的地位如今也只在墨家的创始人墨子之下，就连当代墨子都难以企及。
当然，这也是墨家有意为之。
毕竟一手将快要消亡的墨家再度拉了起来，并捧上了与儒家并列的地位。田泽对于墨家而言，与再生父母无异。
第523章 民力有穷
对于诸子百家，田泽一直都极其重视。
儒家是华夏的思想根源，哪怕有再多的问题，都无法抹杀其功劳。大一统等思想始终是汉人长盛不衰的根基。
特别是在田泽准备走出去之后，儒家的作用将再度凸显。论及教化、同化、稳定，儒家是毋庸置疑的不二之选。
道家、墨家是天生的科学家、工程师，对于大齐的生产力发展和科技进步至关重要。