“居于戎洲之人外貌并非统一，而有多种，其中主要的一种肤色为深褐色，脸部短宽，前额宽大，卷发，面部毛发发达。”
仅是从李念言语中，众人已明白这戎洲之人和他们不同，不像玄洲和迎洲之人。
外貌特征上有明显差别，那要治理此地，比治理外貌上没有太大差别的地方显然更难。
毕竟一眼就可看出你和我们长得不一样，我们不是同一族人，而“非我族内，其心必异”这句话早就有了。
李念继续道：“戎洲大部分地区气候温暖，阳光充足，降雨量适中，虽大部分土地不适合于种植，但草原、草地覆盖广泛，却十分适于放牧。”
“因而戎洲之人以放牧、打猎和采集为生，他们的文明十分落后，逐水草而居，当某地不再适合放牧后，便会迁移。”
但这时候的澳大利亚没有牛羊，也没有后世泛滥成灾的兔子，所以土著们放牧的是什么玩意儿？
正是在后世数量达数千万的袋鼠。
据说袋鼠肉带一股很重的尿骚味，可对这时代的澳洲土著而言，没有牛羊，连兔子都没有，能吃袋鼠就不错了，难不成去烧烤澳洲的辣条？
“戎洲之人风俗也和大秦不同，如男童在到达他们成年的年龄时，需举行成丁礼。”
听起来不就是大秦的冠礼嘛，但这异邦蛮夷会如何举行他们的冠礼，众臣无不好奇。
只听李念道：“成丁礼大致有如下几步，割礼、文身……”
提到割礼，李念顿了下，然后才讲了一遍，众人听得脸色古怪，心道果然是异邦蛮夷。
“文身则是在身上刺刻图案，他们的刺刻并非墨刑，而是尖利的贝壳有守则地在男童手、腿、脚、肩、背、胸等处割出伤口，并搽涂木炭粉，使伤口愈合时留下疤痕。”
听完李念之后的讲述后，连淳于越都直摇头，野蛮，太野蛮了，相比之下，大秦的墨刑都不算回事。
在这种文化风俗下，戎洲人还能生存延续下来，也真是厉害！
难怪没有一个部族壮大到能吞并其他部族，统一为国家。
能在这风俗下活下来就不错了，还想壮大？
但也让众臣更加警惕，戎洲之人能使用这些野蛮残酷的风俗，其等本身必定也野蛮凶无比，若大秦至戎洲，定不能大意。
其实就这时代，澳大利亚的土著人绝对没多少，因为在1788年，带英第一次流放犯人到澳大利亚时，估算土著也才七十五万人，如今是两千年前，当地土著人数能有个十万就不错了。
这么点土著分散在庞大的土地上，那才是真正的地广人稀，大秦若有人过去，会遭遇土著大规模抵抗的概率极小。
李念也指出了这一点：“众位无须太过担心，戎洲地广人稀，土著并不多，以我估计，其等人丁恐不到十万。”
多少？
众人盯著戎洲，那地方比两个大秦还大吧，却只有不足十万人，那大秦过去，根本不是抢当地土著土地，而是本就为无主之地。
最近看“通辽可汗”的奇葩小国视频，老有意思了，有兴趣的大大也可以去看看，哈哈哈。
第166章 历经三洲，终有国邦
李念将木棍移动到合洲：“合洲和玄洲、迎洲、戎洲情况均不同，属于国家和原始部族共存。”
众臣看过去，只见地图上属于合洲的那块，其上标注了一些国家名字，托勒密、迦太基、库施……但更多地方则无标注，显示这些地方皆无国创建。
不容易啊，历经三洲之地，总算看到了一个有国家的洲了，众臣此刻满是好奇，应当和北方东胡、匈奴，西边的羌和大月氏，南边的越大有不同。
首先还是介绍地理环境、气候和其地之人，李念道：“合洲之气候高温、少雨、干燥，以这条线呈南北对称，从这条线往南和往北而降低。”
早就有人注意到地图上那些线了，却不知这些线是做什么用的，此刻听李念提起，似乎这些线有不小的用处。
“尽管有所降低，但合洲绝大多数地方的气候都相当于咸阳春夏交接之时，一半以上地区终年炎热，将近一半的地区有著炎热的暖季和温暖的凉季。”
天气又热，还少雨干燥，这合洲怕不是常年大旱，难以种植作物哦，众人都在想这些，唯有公子胡亥脑回路清奇地问道：“岂不是那里之人常年无须著厚衣？”
李念看向公子胡亥，他不知嬴政会怎么处理胡亥，但然就算嬴政要处置胡亥，人此时至少是公子。
李念笑著回道：“不仅是无须著厚衣，甚至连衣服都不用多穿，仅需能挡遮私密之处即可。”
胡亥似乎没想到李念会回答他，一愣后，笑著又问道：“那岂不是很省布料？”
胡亥的话让李念也顿了下，细细一想，从某种意义上还真是如此，这小子也是个人才，能想到天气热，穿的少，省布料。
李念道：“公子所言甚是，的确很省布料，那里的人也和我等外貌不同，他们的肤色相较我等更黑更深，身体裸露在外的肌肤如墨一般，嘴唇也更厚，一观便知非我族之人。”
如墨一般黝黑的肌肤，还长著更厚的嘴唇，还穿著很少的衣服，一听便知估计不怎么好看。
“当然，并非是所有合洲人都是如此，其中也有少许肤色较浅者，但就整体来说，大多数合洲人皆有以上特征。”
“合洲的地势整体较平坦，大致以这条线为界，东南半部较高，西北半部较低，山脉多位于南北两边的沿海地带。在合洲东部有世界上最大的裂谷，且世界最大的沙漠和最长的河也位于合洲。”
对最大的裂谷、最大的沙漠，众人没太多想法，可没想到最长的河也在那。
今日之前，他们还曾以为许多事都是大秦天下第一，如今却知根本不是如此。
疆域不是最大，河不是最长，矿不是最丰富，密林不是世界最盛，山可能也不是最高……
众人猜的没错，还真不是，因为此时的珠峰在西域，根本不属于大秦。
李念道：“先说这些几个国家吧，单从文明发展而论，其等并不完全逊于大秦，尤其这个托勒密，托勒密其实是其王朝之称，如我们称呼的夏、商、周，实则可将之称为埃及。”
“埃及之文明发源悠久，三千多年以前，便有君王于此建国。”
没想到在三千年，外域也有国家创建了，众人开始在心中默算三千多年前，相当于他们所知的哪个朝代。
李念继续道：“托勒密并非是合洲当地人所建起的王国，而是柱洲人托勒密创建的王朝，至于为何会是一个外洲人在合洲建国，日后有空再说。”
“且说这托勒密已历三朝，王国稳固，但以我观之，如今那托勒密储君不似有人君之相，其若登位，必当为一昏君，荒淫无度，沉迷享乐，将是托勒密衰败之始。”
在李念说出这番话后，嬴政特意看了他一眼，这小子仿佛认识那托勒密四世一般，用预测的口气来说这些……
要是日后传回的消息佐证了其言为真，众臣定会惊讶这小子预测的准，孰不知这本就是这小子知晓的历史。
但他也明白李念为何要如此做，这也是他和李念事前商议好的，李念不可能一辈子不显于人前，那么其所言所行必定有一个正确适当的来历，总不能直接告诉众人他来自后世，知晓历史吧？
嬴政并不想太多人知晓李念真正的来历，所以就要给李念编织一个特别的出身和经历。
李念继续道：“埃及的君主一般不称王，而称为‘法老’，他们的文明在医术、天文、算学、历法、建筑等方面都颇有建树，当然，若比于武力，再来六个埃及，也不会是大秦对手。”
听到这，众臣都脸带笑意，大秦确实武德充沛。
刚完成了吞灭六国伟业的众臣对大秦的武力有著绝对的自信，就算那埃及在其他方面不逊大秦又如何，其武力能同大秦相比？
“埃及现今的法老源于柱洲，这使得他们并不信任埃及当地人，在托勒密一世时，最初的士卒主要为同样来自柱洲的希腊人，可到了现在，希腊裔士卒逐渐不足，法老只能把当地人也纳入兵源。然这些埃及当地人组成的军队忠诚不足，经常发动叛乱。”
嬴政评价道：“以外来之身而临一国，人手不足，又不信于当地之人，当有此相。”
他由埃及想到了大秦，虽说大秦和六国本质都是华夏一家，可六国之人不会这么想啊，也会认为大秦是外来之国。
如果没有李念突然掉到王宫给他提的那些意见，他的大秦也会走上不被六国之民信任的路。
众臣则在思考要怎么对付这埃及了，既然埃及的那什子法老是外来者，信任的心腹也是外来者，统治的却是当地人，何不挑拨加深两者之间的矛盾，大秦从中得利？
简要讲说完托勒密王朝，李念又讲起迦太基：“据闻，此国已立有近六百年，此国之制颇为特别……”
说到这，李念特意强调了一声“特别”。
因为迦太基没有君王，而是和罗马一样设立了元老院，并设了公民大会，百人议会，由贵族元老掌权。
第167章 嬴政的野心，无君之国
李念今日讲的大秦外的世界，嬴政当然先于众臣知道，自然明白李念说的“特别”是何意。
此国无君王，而由那元老院掌权，众臣得知后，是否会生出一些不该有的心思，影响到他的统治。
李念在和嬴政上报时，嬴政便曾在想是否要与大臣讲说这些，一番思索权衡后，嬴政决定还是说吧。
这种事想封锁隐瞒自是能封锁隐瞒得住，可前提是大秦不再想向外，不再想著扬威于世界，成为日不落帝国。
因为若想扬威于外，使万国来朝，万邦臣服，那就得让众臣知晓大秦之外的异邦是个什么情况。
今日能让李念不说这迦太基，可李念提到那罗马之时，还能继续让其不说吗？
当然还能，可当大秦日后碰到这些国家时，又怎么办？早晚不还得知晓这些国家的无君王之制？
除非让大秦闭关锁国，就宥于这方天地，不再和外界接触，在这片土地上只跟周围几个国家玩，或者干脆自己玩自己的。
然而，就算堵得了一时，却堵不住一世，让今日之大秦不知晓外边世界之大，只会害到未来的大秦子民。
因为外边的世界不会因大秦捂住眼睛，塞住耳朵就不会变化，大秦如今是领先于整个外界，可等百年后呢，几百年后呢？
当然，百年后、几百年后的未来太遥远，他是会考虑一些长远的问题，但更多还是考虑当下的统治。
最终，是大秦成为日不落帝国、他成为世界之皇的巨大野心让嬴政下了告诉的决定。
而要达成他这个前所未有的巨大野心，必须得靠众臣相助，必定要和大秦外的国邦打交道。
想让君王做某件事，跟他们谈家国大义有时是行不通的，须得让他们知晓这些东西对自己有利，能实现他们的野心。
嬴政现在的野心便是从吞灭六国、一统天下进化成了实现大秦日不落、他成为世界之皇。
其实，嬴政在灭六国后变成“无聊”之人，对天下的统御治理不像灭六国前那么英明智慧，李念觉得也有嬴政失去了目标的原因。
毕竟他已经灭六国、统一天下，达成了前无古人的成就，那还有什么目标可追求的？
没有了再能令他产生动力的目标，他就只好转为建建宫殿、修修陵墓、求个仙儿、到处巡游巡游。
某不知名的千古半帝好像也是如此，前半生多英明神武，大唐在其手中达到了盛世，后半生便急转直下，简直判若两人。
那位大概也和称皇帝后的嬴政生出了一样的想法，朕之功已极于世，无可再高，当适时享乐也。
对告知众臣外邦异于大秦的制度后，是否会影响到自己的统治，会影响到大秦的万世基业。
嬴政认真思索过，肯定会有影响，但在他活著在世时应当影响不大，至于对大秦宗室和基业的影响。
自从听了李念说大秦二世而亡及那首朝代歌后，嬴政便明白了一件事：使大秦帝业万世永存那只是一个美好的想法，大秦的帝业终归会走向覆灭。
与其让大秦困于神州而灭，不如将大秦的种子播撒到整个世界，比如将诸公子分封于海外建国，哪怕在神州的大秦主宗亡了，失去了权力，这些分封于海外的大秦诸国或许还能屹立。
且大秦宗室于整个世界开枝散叶，就算封于海外的大秦诸国也覆灭了，可属于大秦宗室的血脉绝对能延续下来，不会被灭绝。
在这些考虑下，及日不落帝国、世界之皇的巨大诱惑下，嬴政做出了告知的决定。
这其实是个选择题：嬴政选择的是更有利于他的方面，而非利于大秦后来的君王和宗室，但他也以海外分封进行了补偿。
嬴政道：“无妨，卿且讲便是！”
见得嬴政和李念之间的对话，众臣也更为好奇，究竟那迦太基国有何特别之处，能让陛下和这位这般对话。
得到嬴政的同意后，李念方才道：“那迦太基国特别之处在于无有君王，有两名称为‘苏菲特’的最高行政者，两位苏菲特每年通过选举产生，但没有兵权，主要由贵族掌权。”
“迦太基与罗马一样，设有元老院，由三百人组成，元老院拥有立法权和决策权，成员只要不死，终身担任，并设有公民大会、百人会议，负责监察和作出审判。”
什么贵族，就是门阀，但门阀政治这东西，在后世现代社会也有。
听到这番话，在殿内的大秦诸公子和众臣皆惊，什么，这个鸟国家居然没有君王，国家的主要权力掌握在一群大臣手中？
虽有两个君王一样的最高行政者，但这两人还要经过选举产生，那算个鸟的君王。
这带给众臣极大的震撼，比先前什么金矿、银矿、最长的河都更具冲击力，要不是李念这番话得到了嬴政同意，有大臣甚至都想拍案而起，斥责李念是何居心，在此妖言惑众。
再细细一想，众臣更惊讶，在这种无君王制度下，此国竟能屹立六百年不倒……
受冲击最大的是淳于越，他们儒家大多人推崇周礼，信奉孔子那套，认为周是有史以来最完美的王朝范本，因为周国祚长，足有七百多年，将近八百年。
可现在从这李尚书嘴中蹦出个迦太基，其国祚虽不如周长，却也已有六百年，岂不是说不用他们儒家那套东西，以其他方式治国也能国祚绵长？这如何可能？
淳于越当即一连三问：“此国可为君子之国？那三百治此国之元老皆为君子乎？可施仁政乎？”
他迫切地想从李念这知道答案，因为迦太基国的存在可能会动摇他们儒家学说，但如果这迦太基国施行的是仁政、君子之治，那又不一样，反而可以之佐证他们儒家那套治国理念的正确。