有认识解缙的，开始主动替他宣扬。
一时间，解缙要挑战方孝孺的说辞，就传遍了全场。
然而，方孝孺看着走过来的解缙，却露出了苦笑道：
“解贤弟，你又何必趟这趟浑水呢。”
解缙嘲讽的道：“方大宗师这是成名了，不愿意认我这个旧友了，那我走？”
方孝孺又是无奈，又是感动，下拜道：
“是为兄的错，向你赔礼道歉了。”
他没去迎接解缙，就是不想让对方趟这趟浑水。
毕竟他现在正和理学交战，凡是与他交好的，基本都会被波及。
当然，陈景恪除外。
这倒不全是因为陈景恪在朝廷的地位超然，而是他背后站着的还有整个算学体系。
现在的算学可不是当初任人欺凌，差点被撵出国子监的小卡拉米了。
而是一头真正的老虎。
只不过它属于应用科学，与儒家和理学没有直接竞争关系，儒家和理学自然也不愿意轻易招惹他们。
可是解缙不是陈景恪，他是正统的文人。
和方孝孺扯上关系，会被攻击的。
然而对解缙来说，这是不可原谅的。
一就是一，二就是二，我解缙什么时候怕过事儿？
你怕连累我，假装不认识我，这就是对我人格的侮辱。
所以，才有了眼前这一幕。
不过是生气归生气，他并不是迂腐的人，见方孝孺认错也就过去了。
之后两人就在大庭广众之下，谈起了各自的现状。
周围的人渐渐也发现了情况不对，这俩哪是要辩法，分明是故友重逢在许久呢。
解缙竟然和方孝孺是好友？
事情复杂了啊。
支持方孝孺的一方，则喜笑颜开。
解缙虽然没有大儒之名，但也是有名的才子。
他的出现，让陷入孤立的方学有了朋友。
虽然还不知道解缙具体持什么样的态度，但只要不反对唯物学，那都是一个好消息。
反对唯物学的，则忧心忡忡。
唯物学现在本就势头大盛，再有了解缙的示好，情况不妙啊。
方孝孺和解缙两人，却没有管别人是怎么想的，各自谈论着自己的情况。
自答应加入陈景恪阵营之后，解缙就一直在为回归做准备。
他很清楚，以陈景恪的身份，想要提拔一个低级官吏，就是张张嘴的事儿。
至于他之前得罪权贵，还被蓝玉当廷斥责……
对别人来说或许是个问题，对陈景恪来说同样是张张嘴的事儿。
哪个权贵会不给他面子？
果不其然，年初就接到了调令。
等待新任县令到达交接了事务，就出发返回，直到前日才到达洛阳。
然后就来了这里。
听到这里，方孝孺眉头微皱，说道：“你没有去拜访陈伴读？”
解缙说道：“递了拜帖，明日一早登门拜访。”
方孝孺这才点头道：“也好，不可怠慢了此事。”
解缙笑道：“我又非不通时务，如此简单的人情世故岂能不懂，不过还是感谢方兄关心。”
方孝孺亦笑道：“是我太小瞧人了。”
主要物以类聚人以群分，他认识的很多人，都是只有学问不通人情世故。
他习惯性的以为解缙也是这样的人。
然而事实上，解缙是个极具智慧的人。
他最大的缺点，就是太忠于王事，对君君臣臣那一套深信不疑。
在面对皇帝的时候过于敢言直谏，有时候不懂得迂回之道，最终也死在了这一点上。
他真的不知道自己的做法会触怒皇帝，惹来杀身之祸吗？
以他的智慧，想来是很清楚的。
可他依然选择了这么做，用命去践行了自己相信的道。
双方叙了一会儿旧，眼见再没有人上来辩法，方孝孺就宣布今日辩法结束。
并且还宣布，明日要款待友人，不辩法。
后日大家再来。
第二天，两人一起去见了陈景恪。
三人寒暄了几句之后，陈景恪直入主题，说了对解缙的安排：
“……陛下让你负责大明周报。”
大家都是读书人，自然知道这东西的份量。
解缙激动的向皇宫方向行礼，道：“陛下洪恩啊。”
方孝孺却郁郁的道：“景恪有此奇物为何不早点拿出来。”
陈景恪岂能不明白他的意思，笑道：
“此物太早拿出来，对你来说并非好事。”
他摆擂台看似弄的声势浩大，实际上短期内能来参与的，只有洛阳周边的读书人。
应付这些人，自然就轻松了许多。
等外地的压力到来，唯物学早就传开了，理学再想打压他就要变的困难许多。
但周报不一样。
这是面对全国发行的，直接将唯物学刊登在这上面，将要面对的是整个大明的理学打压。
方孝孺自然也明白这个道理，方才不过是开玩笑罢了。
“不过你的大同思想，倒是可以在这上面刊登了。”
还是那句话，有了唯物学打头阵，大同思想面对的压力就小了许多。
直接在报刊上，面对全国发行。
陈景恪调侃的道：“此事，还需要咱们大明周报的总编辑，施以援手啊。”
第362章 高，太高了。
解缙又不是不通时务，很清楚加入了某个阵营，在享受好处的同时，就要付出一些什么。
陈景恪弄出大明周报，又交给他来掌管，他自然知道该怎么做。
不过他并没有直说，有些事情大家心中明白就好，说出来反而落了下乘。
接着，三人就一起商量了周报刊载内容、运营方式以及如何把报纸输送到全国各地。
关于内容方面，陈景恪提出了六大模块。
“时政模块，主要用来宣扬朝廷的政策、动向等，让世人了解朝廷的政策变化。”
“律法模块，将一些典型的案例刊登在上面，警示世人。”
“还可以将一些好人好事刊登在上面，起到鼓励作用。”
“顺便还能将一些法条变动刊登在上面，让世人懂法。”
“学术模块，主要用来宣扬一些新的学术思想，刊登一些相关的文章。”
“比如方兄的唯物学思想，就可以放在这一块，反驳他的也可以放在这一块。”
“百工模块，宣传一些新的技术变革。”
“比如轴承，出现许多年了，还依然有很多地方在使用老式车轴。”
“地方特色模块，介绍大明各个地方的风土人情，以及当地的特产。”
“大明太大了，一个人想要跑一遍，一刻不停的走也要十几二十年。”
“有些地方一辈子都不相往来，两地之间很难产生认同感，这不利于国家的一统。”
“通过报刊，可以让大家了解其他地方的情况，增加国家认同感。”
“还可以顺便介绍一下当地的特产，如果能因此增加特产的销量，也算是造福于民了。”
“第六大模块为文艺模块，刊登一些小说、诗词歌赋、书法作品等等。”
对于前五条，方孝孺和解缙都非常赞同，并给予了高度评价。
陈伴读果然不愧是陈伴读啊，方方面面都考虑到了，太周全了。
但对于第六模块，他们却产生了不同的看法。
解缙迟疑了一下，说道：“陈伴读，小说、诗词歌赋、书法，皆为文人作品，与学术分开恐引起争议啊。”
方孝孺说的更直接：“你和公主就是当今最有名的小说家，将其单独放在文艺类，是否过于贬低自己了？”
陈景恪笑道：“扬雄谓：诗赋小道，壮夫不为。我认为他的话是很有道理的。”
“诗词歌赋、小说、书画皆小道，用来娱乐陶冶情操，或者是用来抒发一些感情，还是可以的。”
“真正的大道还是策论文章，这一点我们都必须要承认。”
“学术文章是大道，然偏于枯燥，只有少数人才有兴趣看，可以称之为严肃文学。”
“诗词歌赋、小说、书画是小道，阅读性和传播性更强，可以称之为通俗文学。”
方孝孺两人也不禁颔首，事实上从两汉时期开始，文章和诗赋的作用就已经区分开了。
文章承载的是大道，是用来治人心治国的。