方孝孺说道：“我知道，但我需要借助翰林院的藏书，帮我梳理自身所学。”
“若文章传播出去，我无法在此地立足，也就无法再翻阅这里的藏书了。”
“所以眼下还不是和他们翻脸的时候。”
陈景恪笑道：“原来如此，方兄好算计啊。”
方孝孺也跟着一起大笑起来，若是让翰林院那些人得知的打算，想来表情会很精彩。
笑过之后，他正色道：“景恪，对于如何寻找自己的道，我依然毫无头绪。”
“我知你胸有丘壑，今日邀你过来，一是叙旧，二是想问一问你，可有办法助我悟道。”
陈景恪没有直接回答，思考良久才说道：
“道不在书中。”
方孝孺大喜，道：“我就知景恪必有良法教我，快快道来。”
陈景恪说道：“书中写的都是过往之道，是前人之道……”
“但并不是说先贤之道就是错的，只是不在适应当前时代而已……”
“我们所遵循的道，最早是从何而来的呢？”
“是先贤根据当时的环境，悟出了适合当时的道，推动了时代的发展。”
“新时代的人，在先贤之道的基础上推陈出新，总结出了更适合新时代的道。”
“可以说，每一代人，都是踩着前人的肩膀在前行。”
“不同的人，所处的环境不一样，总结出来的道也有不同。”
“于是就有了百家争鸣……”
“用道家的话来说就是，无生有，有生一，一生二，二生三，三生万物……”
方孝孺连连点头，类似的道理在他的文章里也有所阐述。
他自然听的明白，也深以为然。
只是陈景恪竟然如此化用，道家的万物化生理论，还是让他眼前一亮。
道德经果然无物不包啊，以后要好好研究才行。
陈景恪继续说道：“所以，想要找到自己的道，就要具备两个条件。”
“其一，了解先贤之道，其二深入了解当前环境。”
“前者方兄已经具备了，现在所欠缺的就是后者。”
方孝孺犹如醍醐灌顶，惊喜的道：“对啊，我怎么就没想到呢，真是糊涂啊。”
“多谢景恪提点。”
“当局者迷旁观者清罢了。”陈景恪谦虚了一句，转而说道：
“每一个人观察环境的角度不同，得到的结果也是不同的，这也是百家诞生的原因。”
“方兄可知，如何才能保证自己的道，符合大多数人的预期，为大多数人接受呢。”
这一点很重要，百家真正的显学，也就道儒法墨兵五家而已，其他学说都太片面了。
而片面的结果就是，沦为配角。
方孝孺自然不希望自己未来的道，是一个配角。
只见他起身，朝陈景恪郑重行礼：“请贤弟教我。”
陈景恪脑海里，不由得想起了一句台词，‘他还得谢咱呢’。
面上不动声色，坦然受了一礼，才说道：
“这就涉及到历史观了，你持有什么样的历史观，决定了你的思想。”
方孝孺一脸茫然：“历史观？”
陈景恪斟酌说道：“就是你用何种观念来看待人类历史的。”
“有人将历史观分为两大类，唯物观和理念观……”
“唯物观认为物质是独立存在的，影响着精神和意志……”
“理念观则是反过来的，认为精神和意志是独立存在的，物质只是精神的外在具现。”
见方孝孺一头雾水，陈景恪也有些头大，他只是个学医的，不是搞哲学的。
一时间还真不好解释。
想了想，决定换一套更好解释的说辞：
“额……这个太过于复杂，一时间我也无法给你解释清楚。”
“你只要知道，佛道两家都偏向于理念论，程朱理学也同样如此。”
“而你正在编写的学术发展史，是偏向于唯物观的。”
方孝孺恍然大悟：“原来如此，我明白了。”
“多数人认为是思想推动了时代的发展，影响了环境。”
“所以他们推崇古人，认为祖宗之法不可废。”
“我则认为是环境影响了思想，推动了时代的发展。”
“认为当效仿古人，与时俱进。”
“原来还可以如此划分，唯物观，理念观。”
“这个划分好，以后我方孝孺就是唯物观的的支持者了。”
陈景恪偷偷抹了一把汗，他也不知道方孝孺这种说法对不对。
尴尬啊，早知道就不说什么唯物唯心了。
怕他再追问，就连忙转移话题道：
“还有一种史观划分方法，人民史观和英雄史观。”
“人民史观，就是将人民视为历史的推动者，是人民创造了这一切。”
“英雄史观，就是将某个人作为历史的推动者，是英雄创造了这一切。”
这个就比较好理解了，方孝孺连连点头，然后问道：
“不知你是哪一种史观？”
陈景恪说道：“我自然是人民史观的坚定拥护者，但也不否认英雄在其中起到的引导作用。”
方孝孺并不觉得意外，陈景恪要是持有英雄观，他才会觉得奇怪。
“我们华夏的史书，表面看是帝王将相史。”
“但仔细看就会发现，都在围绕一个‘民’字打转。”
“安民、教民、牧民；水则载舟，水则覆舟……无不是在说万民之事。”
“帝王将相其实也皆出自于民……”
“民心即天心，民意即天意，英雄也不过是顺应民意行事而已。”
“正所谓得民心者得天下，只有得了民心者，方才能成为真正的英雄。”
方孝孺脸色大变：“景恪，慎言。”
陈景恪自然知道他为何如此紧张，朱元璋可不是什么大度的人。
还是那句话，有些话朱重八听得，朱元璋听不得。
就因为一句‘民贵君轻，社稷次之’，就想把孟子给赶出文庙。
要是他这一席话传出去，定然会引起风波。
要是引得朱元璋发怒，将他给咔嚓了都不无可能。
天授君权，是铁律，谁都不能触碰。
陈景恪自然也知道这一点，他又不是铁头娃，也没有兴趣刀尖跳舞。
在决定抛出人民史观之前，早就给自己准备好了退路。
只见他笑着说道：“方兄勿惊，且听我说完。”
“我方才已经说了，并不否认英雄在其中起到的引导作用。”
“人民的力量是无穷的，但也是松散的，犹如一盘散沙。”
“所以，占大多数的民，才会被少数权贵奴役剥削。”
“这就需要一位英雄站出来，领导他们，保护他们的利益。”
“老子言：天之道，损有余而补不足。”
“人之道则不然，损不足以奉有余。”
“孰能有余以奉天下，唯有道者。”
人行人道，都想让自己变的更加富有，这本身没有错。
但欲壑难填，吃饱穿暖之后还想穿金戴银，想吃山珍海味，想娶三妻四妾，想家产亿万，想奴役他人。
为了达成这个目的，他们会挖空心思钻营，会大肆搞财富兼并。
有钱的人越来越有钱，穷人被剥削越来越穷。
然而，人都有求生之心。
当穷人实在活不下去的时候，就会拿起武器，把富人全部杀死夺回一切。
然后一切归于混沌，开始新一轮的轮回。
如果不想迎来大破灭，就需要一个人来行使天的权力。
抑制财富兼并，给百姓最基本的生活保障，让他们有改变命运的机会。
谁来扮演天的角色，行使天的权力呢？
皇帝。
只有掌握天下大权的皇帝，才有这个能力代天行权。
而皇帝也必须要想办法抑制财富兼并，让百姓活下去。
否则大破灭到来第一个倒下的就是他。
所以，英雄若想享有崇高的地位，想保住自己的位置，就必须顺应民意。
如果皇帝没有了，天的权力会落在谁的手里？
普通百姓吗？
不，只会落在富人手里。
可富人会损害自己的利益，保护百姓吗？