最终导致带有致幻作用的鸦片制品在西方一直活跃到了十七世纪。
直到这时才有医生明确指出了鸦片制品的双向效果：在治疗病人时也会让病人不可避免的成瘾，最终身染毒性。
而这种成瘾性后来也成了殖民侵略当中的强力武器，大量倾销的鸦片能够迅速夺取殖民地的财富，并且还能让殖民地的百姓迅速上瘾，失去反抗能力，这也就是给近代中国带来沉重伤痛的鸦片战争。
而至今鸦片制品依然在西方民间活跃，五石散却早已经消失在历史长河当中。
可能让所有人没想到的是，消灭这种古代早期的致瘾药物，气候同样也出力不少。】
对此感受比较深的当属甘露殿的众人。
毕竟目前的这位孙太医日常除了治病救人研究医术之外，经常做的一件事就是宣传五石散的危害。
也是因此，如今大唐王侯公卿当中依然还有吸食五石散的，但已经基本不公开宣扬了。
但是此时看后辈的意思，孙神医说的不仅没错，而且对其危害的宣扬很可能还算是比较小的？
只不过对其究竟危害如何，后辈也有点讳莫如深的意思，这让甘露殿的众人一时间也是有点抓瞎：
说此物贻害无穷，可是究竟如何贻害无穷，并且与其近似的东西是如何能给堂堂一国留下巨大伤痛的？
李世民将目光投向了孙药王，其余众人也不由得将视线汇聚到了孙思邈的身上。
毕竟看如今后世对医道的推崇，对张仲景的赞不绝口，多半也能判断出来：
这孙思邈很可能算是如今唐朝某种意义上的“先行者”。
孙思邈长吸了一口气心中也有了计较：
“五石散之毒如何，两个月后自见分晓。”
于是汇聚过来的目光渐渐散去，而同时孙思邈也悄悄凑到了李世民身边。
“欲求猿猴数只？”
其中意思也不难猜，因为此前光幕聊到那盖伦医生的成就时李世民也听懂了：
猿猴颇类人，故而若是试制药物，便可使猿猴先尝。
对此李世民大手一挥便是准许，而且表示数只怎么够？至少给你四五十只，孙思邈也只好哭笑不得的谢过。
这一刻李世民反倒是有点自矜如今贞观之风不错了。
盖因为贞观治理颇有成效，如今诏狱当中死刑犯并不多。
而再加上孙神医的解剖之需求，这些死刑犯时不时便需要拉出去行刑，然后将尸体巧立名目送入新的太医署当中。
如此导致如今诏狱当中死刑犯已经近乎枯竭了。
否则的话何须猿猴，直接在死刑犯身上试药便是。
暂且解决了孙思邈的事情，李世民如今也是有点惊叹了。
后世将五石散与这由罂粟所作的鸦片制品做对比虽然不知为何叫鸦片吧。
但至少这种态度可见两者性质之类似。
李世民是见过服用五石散附庸风雅的“名士”的，种种狂疾可谓骇人。
也是因此李世民根本无法想象，整个西方服用此物长达五千年，并且一直延续到了后辈所说的后世……
等等，李世民敲了敲脑袋不由得暗自警醒。
他还在疑惑这鸦片有何害处，但想想后世西方已知这鸦片制品有害，但依然绵延不绝，已可见其威力了。
于是这位大唐皇帝轻“咝”一声，心中不由得也对孙神医的实验结果更加好奇。
少量服用五石散可发热御寒疾，经常服食五石散有狂疾能被称有魏晋风度。
那经常大量服用五石散，这所谓的成瘾性，最终结果会是怎样？
结尾修改时候出了点错，刷新可破。
第283章 气候周转与红丸
相较于李世民诸人有大量的历史记录可以将后世所说印证对比。
汉长安的诸位汉臣就只能互相大眼瞪小眼了。
毕竟若是按后世所说，这五石散大肆风行乃是在晋，而如今大汉还支棱着呢。
因此即便是五石散的毒性，也只能期冀从后世只言片语当中揣摩一二出来。
五石散始创于大汉没错，张神医也对这点做了肯定。
但因为从光幕中早早就知晓此物之害，刘备麾下对此物皆避开，就连江陵城中耽于享受的刘璋不吸食此物。
因此也更难想象此等之物，何能祸国伤族？
“张神医可见过罂粟此物？”
孔明还是对此物更加在意，于是直接问张仲景道。
捋了捋胡子沉吟一下，张仲景反倒感觉肩上的担子又沉重了几分。
“并无，或是古今对此物名称记载略有差异。”
这可能也是最合理的推测的，毕竟东西方交流早有丝绸之路，若是此物当真有如此神效，定当有人会送至大汉以期牟重利。
孔明也沉吟着点点头，与庞统法正对视了一眼，两人目光中也闪着探究的目光。
以两人的智慧也看得出后世对此物之说多有保留。
比如这罂粟和鸦片制品在名字上的差异，比如这鸦片致瘾的具体症状等等。
如此语焉不详，或许就如此时汉室抑道教一般，受其害，则禁其以为警。
而观后世之历史脉络，华夏与西方打交道必然是避无可避。
秉承着兵家知己知彼百战不殆之思想，这罂粟恐怕亦是需要深刻研究明其药、毒之性。
只不过眼下一看，关于此物后世所说甚少，恐怕最终还是得要尝试经丝绸之路上行商帮助。
不过当然，有关此物之事，还需要与玄德公仔细说道一番，并保密行事才可。
一时间庞统法正心中的危机感也更加明显了。
事实上这股危机感一直都没有消除过。
经后世所说所透露，两人对社稷黎民的认知也早非往常一般，算学之重，工学之威，文章之事不可废，而如今眼看着医学亦能危覆一国。
若想上安社稷下安黎民，所知所学比以往也更加繁杂。
而每次孔明皆得先机也，就如这张神医，他们都知张神医的医术之神，但与张神医最为亲近者依然还是孔明。
庞统叹了口气，如今他觉得仿效后世编撰类似那《永乐大典》之书也不是不行。
至少读完之后，即便无一精，也该有百长了吧？那治国治政便已快人一步了。
【五石散这东西本身其实也挺神奇。
比如南朝时候比较著名的葛洪，记载的成分是丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石。
隋朝的名医巢元方留下的记载则是：钟乳、硫磺、白石英、紫石英、赤石。
至于最早带起来吸食五石散风潮的何晏，他吸食的具体配方已经无从可考。
另外何晏据说是大将军何进的嫡孙，高平陵之变后被晋宣帝司马懿诬杀，并夷灭三族。
从这个角度看，高平陵之变确实也算汉末至晋的承前启后的事件。
建安二十二年的大疫彻底改变了曹丕的性格，由其开始的侈靡之风逐渐风行整个权贵阶级。
何晏则是在这个基础上更进一步，与夏侯玄、王弼一起竞事清谈，开一时之风气，并创立了魏晋玄学。
东晋的袁宏作《名士传》将这三人称为正始名士，可见其当时声望之卓著。
这种天字第一号的名士出来带货，效果差不多就跟唐朝时李白给茶酒写诗差不多，那效果只能说十分的惊人。
而且因为疫病不绝，伤寒使人身体发冷，古时保暖御寒手段又没有那么多，能刺激身体发热的五石散便也大受欢迎。
而这药附带的致幻感会让人产生飘飘欲仙之感，用过的人也更加赞不绝口。
但如果长期服食的话，五石散所带来的危害比鸦片制品更为猛烈，除了会让人产生依赖性之外，因五石散致死致残的记录，在两晋南北朝中间未曾断绝过。
到了唐代，孙思邈也花费力气研究了五石散，并提出告诫：
五石散大猛毒。宁食野葛，不服五石。遇此方即须焚之，勿为含生之害。
但五石散的消失单靠孙思邈这个医学界KOL的提议肯定是不够的，其中还有很多比较复杂的因素。
最大的因素就是气候正式开始大升温，唐朝时的平均温度比我们现在还要高上大约一点五摄氏度，比汉末高了两度左右。
气候对于民生有最直观的影响，而民生的好坏同样也决定着封建王朝的命运，这里放个比较一目了然的图对比一下。
这幅图中间是温度变化指数最为直观。
最上方蕴含了三个指数，即农牧交错带的纬度变化、各个年代的米价指数变化、以及发生战争的次数。
这个相较来说应该也不难理解，因为古代最大规模的战争就是农牧之争，这种战争直接关系着民生情况。
从中不难看出，随着两晋南北朝的大寒冷结束，农牧交错带开始北移，胡人被击退后民生得以稳步发展，百姓的生活成本逐年降低，而且适宜的气候也使得旱涝灾害减少，
而且寒冷退去，也使得伤寒疫病失去了扎根的土壤，毕竟气候已经够热了，根本不需要五石散来刺激身体发热。
并且随着气温回升，古中国也重新开始大一统，隋文帝重新开始提倡儒学治国。
隋朝时的儒家虽然没有汉朝时“罢黜百家独尊儒术”那样风光，但依然还是主流大家。
在儒家文化目光的审视下，动不动就裸奔的“魏晋名士”风度就显得非常不合时宜。
而且唐代以后，传入中国的棉花开始大放异彩，棉布的成本相较来说更低，御寒效果也更好。
种种因素叠加之下，如汉末那般的大规模伤寒疫病也失去了绝大多数的扎根土壤，五石散在民间的风行也就此中止。
不过五石散在权贵阶层并未彻底消失，宋朝人根据唐代对乳石的研究，将五石散的配方做了毒性更低的改进。
只不过大明时候玩儿了个大的，在原有的基础上，加入了雄蚕蛾、尿粉、童女月事水、红铅，制成了皇家特供的著名春药“红丸”。
而再联系到大明皇帝那些莫名其妙的寿命，这红丸的效果嘛……】
第284章 天命
对五石散本身刘备倒是没什么好奇的。
只是为这大汉的最后结局感到略有唏嘘。
大将军何进之名也是刘备深记于心的名字，与十常侍等同。
只不过没想到几十年过去，此等国贼之后人也遭罪至此，但同时竟还留下此等遗祸百年之物。
张飞眼看后世再说致幻一词，琢磨了一下道：
“这令人致幻飘飘欲仙之感，是不是便是如做美梦一般？”
刘备怔了怔然后琢磨了一下感觉义弟说的很有可能，于是点头道：
“若是此物服下便可让人沉溺美梦，那……此物贻害无穷也。”
张飞连连点头道：