从经营皇家农庄开始 第320节

而王正订立的章程虽然对佛道有一定的约束 可是对那些江湖骗子的打击更大,驱逐了那些淫祠野观之后 佛道二宗自然有了更好的发展空间。

现在大唐境内基本上所有的寺庙道观都已经被登记在册,除了正统的寺观之外 只要极少数对当地百姓有大恩之人,在经过朝廷审批之后 才可以立庙祭祀。

就算立庙 也必须从佛道二宗派遣合格的人过去主持 算命、看风水、测字什么的江湖骗子也通通被朝廷收编。

算命之类的必须引导人向善,看风水之类的必须把坟墓选择在荒地山林之中,不准占据良田,抓鬼画符的必须得接受医学院的培训才能上岗。

这么一套下来,大唐民间的风气倒是越发和谐了不少。

寒山带人进驻南召,王正自然是乐见其成的,毕竟普通人需要信仰,哪怕只是泛信仰,也总是需要的。

反正现在佛道二宗已经差不多算是大唐官吏一般的存在了,和朝廷的合作非常紧密,有他们的帮衬,王平安在南召还可以更顺畅一些。

马车中,王正叮嘱道:“寒山大师不但是佛门高僧,在儒道上面同样专研极深,对我渝州一系的学问同样非常了解。

有他带人去南召对你应该很有帮助,你以后可以经常去向他请教一二,不管是学问上面,还是遇到什么事情,相信他都会给你不错的建议。”

王平安点了点头,说道:“孩儿知道了,这个寒山大师既然得父亲如此推崇,为何孩儿从未听过他的名字呢?”

王正叹了口气,说道:“寒山大师虽然学识极好,可是因为外貌不佳,身材矮小,所以并不被正统文人所重,屡试不第心灰意冷之下最后选择了出家。

也许是对于自身命运的不岔吧,他的诗词用词直白,又多有讥讽他人和自嘲之意,所以也没怎么流传开来。

不过寒山大师一生与人为善,品行也是极好的,中年之后精研各家经典,在学识方面已经达到了登峰造极的境界,声明不盛的原因,不过是儒家历来的文人相轻罢了。”

寒山在当代确实不怎么出名,原因就是儒家的正统文人不怎么喜欢他,如果王正不是来自于后世,多半也是不知道寒山之名的,更不用说王平安了。

不过儒家的正统文人内心也不喜欢王正,不过是渝州一系的势力太过庞大,渝学对于世间也确实有大用,儒家没有办法之下,才不得不捏着鼻子认了而已。

这也是王正一开始不能入朝的原因,因为儒家发展这么几百年下来,在世家大族穷经皓首之下,对于其他的任何学派排斥的特别厉害。

除了四书五经,管你什么学问,有用没用,通通一句小道就直接把你给否定了。

这才造成了,哪怕王正声望已经如日中天之下,依然只能困守渝州,如果不是吐蕃进犯大唐,王正都不知道还得等到什么时候才能入朝。

就算如此,渝学一系也同样不能入朝,不得不剑走偏锋,去经营边荒之地。

第三百六十八章 出家人的日子

瘦小的身材,奇古的面貌确实不算好看,不过却显得很和蔼,特别是一双看透沧桑的眼睛,透露出对世间万物的慈悲。

王平安很是恭谨的作揖行礼道:“王平安见过寒山大师,大师安好。”

寒山一脸微笑的点了点头,合十还礼道:“贫僧也见过施主了,施主乃大管事之子,注定一生什么都不缺,那贫僧就祝愿施主慈悲心常在吧。”

王正点头笑道:“善哉,大师的这个祝愿足够我儿平安一生了。”

唐三车在一边揶揄道:“看来寒山大师的这个祝愿说到咱们大管事的心里去了啊,这让大管事都用上佛门专属的口头禅了。”

王正笑着摇了摇头,说道:“善哉这个词可不是佛门的专属,更不是佛门最先说出来的,你这个酒肉和尚虽然对于佛家经典专研极深,可是对于一些常识倒是比较缺乏了。”

“是吗?”唐三车有些好奇的看向了寒山,想从老和尚哪里得到确定。

寒山微笑着点了点头,说道:“大管事的话没错,称善之语早在上古之时就有之,之所以如今会让世人觉得是佛门专用,不过是佛门一直都在极端的强调一个善字罢了。”

王平安接话问道:“大师认为佛门极端的强调一个善字,是否有些偏颇了。”

“施主能问出此话也算是颇有慧根了。”寒山先是夸赞了王平安一句,接着对王正问道:“大管事以为呢?”

“呵呵,大师这是考校在下了。”王正沉吟了一下,说道:“极端的强调单一的一种本性自然是不对的,毕竟世间万物都有两面性,善有善的好,恶同样也有恶的用处。

不过人性同样也有两面,而且是根深蒂固的两面,如此一来,极端的强调善倒也无所谓了,毕竟再多的善意也不可能彻底去除人性之恶,倒也不妨让人间多一点善意。”

“阿弥陀佛。”

寒山宣了一声佛号,对王正合十行礼道:“大管事不亏天授之才之名,已经看透了善恶本质矣!

想来这也是大管事能容下我佛门的根本原因吧?”

“算是原因之一吧。”王正点了点头,接着说道:“世间需要规则约束世人,这个规则不单单是朝廷的律法,佛法同样也是规则之一,律法束身,佛法束心嘛。”

唐三车在一边嘀咕道:“既然我佛门有这般用处,大管事又何必订立那么多章程束缚我佛门呢?”

王正看着唐三车笑了笑,问道:“窥基,你觉得你成佛了吗?”

唐三车愣了一下 合十宣了一声佛号 “阿弥陀佛,窥基不敢言已成佛。”

王正点了点头 说道:“是啊 你这么一个被三藏法师推崇的和尚都不敢说成佛了,那世间又有几个和尚敢说自己是佛呢?

既然不是佛 那就还是人,而只要是人 就必定存在着欲望 也就是恶,而心中有恶,自然就需要束缚。

普通百姓有律法和佛道儒的诸多道理束缚,尚且还有许多人把恶加诸于他人 你佛门子弟如果没有束缚 仅靠佛法,真的可以拴住心中的心猿意马吗?”

唐三车沉默了,他连自己的诸多欲望都控制不住,不然也不会被世人叫做三车和尚了,要知道所谓的三车里面装的可是酒、肉和女人啊。

至于其他的佛门子弟能不能控制住自己的心中的恶 那还需要多问吗?

寒山叹了口气说道:“大管事的章程虽然严厉了一些,其实对佛门来说未尝不是一件好事 佛门子弟本就应该六根清净,舍去身外之物 倒能专心向佛了。”

王正让崔察订立的章程里面,不但规定了每一个寺观的资产规模 还规定了他们的吃穿用度大致标准 以渝州一系遍布天下的学子数量 自然能严格的监督他们。

如此一来,佛道二宗的寺观虽然遍布大唐,香火还很不错的情况下,可是里面的出家人日子过得并不怎么好,花销也就是和一般的殷实人家差不多。

只能说吃穿不愁,却说不上奢华,这在大唐如今的盛世之下,逼得许多出家人纷纷还俗了。

至于那些多出来的香油钱,王正也没有让他们上缴朝廷,反正现在大家都用纸票了,钱庄发行的纸票还是几年一换,和尚道士们有多少钱根本瞒不住。

如此一来,倒是把许多出家人给愁得不行,把钱存起来不见人吧,会过期作废,存钱庄吧,钱庄那边可没有给他们保密的义务。

存的钱不多还好,存的钱一旦达到一个数目,他们就会发现不但香油钱会大量减少,就连周边百姓看他们的眼神都不一样了。

最后那些出家人没办法,要么周边修桥铺路,救济孤寡什么的时候给捐了,要么就想办法找地方修建新的寺观。

反正就是得把钱给消耗掉,怎么也不能白白便宜了钱庄,因为可是王正给他们订立了诸多约束的章程啊,而钱庄可是王正的大弟子吴毅在管着。

可是王正的章程里面同样规定了一个州县寺观的数目,于是那些出家人想要修建新的寺观,就只有去边荒之地了。

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