陈天师欣慰的回头看了一眼身后的黎大隐，满是鼓励的点了点头，又转过来道：“我算了算，若是能这么增长下去，应天府今年的信力突破一千万极有可能，应该是我和大隐感谢致然才对。”
赵然又是一阵谦恭客气，却对陈天师所说的一千万笑而不语。
一千万？开玩笑呢！他虽然初始上任前，默认了陈天师让他“稳住下滑的应天府信力”的要求，又曾对玄坛宫上上下下在各种场合里表示要定一个由八百三十万增长到九百万的小目标”，但在他心里，那么好的一块“信力沃土”，不增长个三五百万的，那叫增长吗？
之后，陈天师又追问了关于应天府长江大桥的宏伟计划，刚吃了甜头的他当即表示了支持，指示黎大隐“好生去做，协助致然完成这座可以激发信众信力的大桥”。
陈天师的兴致显然很高，谈到高兴处，干脆邀请道：“致然跟我来。”
黎大隐连忙出去安排两驾车轿，在八名元福宫修士的陪同下，排开仪仗下了紫金山，向南而来。
赵然以前是坐不惯车轿的，到了京城后渐渐也被迫适应了这种出行方式，一来京城百姓不比外地，几乎个个都见多识广，很少会见了当权者之后唯恐避之不及。若是看见了身居高位者单独出行，当街拦住你的去路和你讨论治政得失以展示自己的才华，这不是小概率事件。同时，以仪仗出访各部司监、各宫院也方便得多，轻易不会被那帮门房无理阻拦。
一路上，车轿畅行无阻，赵然问同车之中的黎大隐：“陈天师要带我去何处？”
黎大隐微笑道：“到了就知道了。”
一般这种卖关子，都是心情很好的意思，赵然也就懂事的不去追问了，盘算着到时候是不是表情夸张一点，是张大了嘴合不拢好呢？还是捂着嘴惊叹出声比较好？
但他这次真没有想到，陈天师会将他带进皇城。
自承天门向北，经端门而至午门，御道西侧为社稷坛，东侧为太庙，他们的目的地，就是太庙。
于南门外神宫监落轿，有当值的朝天宫修士赶到，向陈天师三拜，其后又有礼部、宗人府官员赶来迎候，陈天师向他们道：“不用惊动皇帝，贫道就是来看一看。”
这些值守的修士、官员躬身应了，引着陈天师、赵然、黎大隐一行入内。
入南戟门，眼前为太庙正殿，左庑为神库、右庑为神厨，陈天师继续带着赵然和黎大隐往里走，来到太庙中供奉朱家先祖的寝殿。
陈天师指着寝殿，亲自向赵然介绍：“此为九庙，居中为太祖，两旁依次为成英宪睿、仁英孝武，太祖皇帝的先祖德、懿、熙、仁，皆供奉于后面的祧庙......”
一大帮人围在周遭，小碎步紧紧跟随，一边听一边相互间以眼神询问：“这年轻道士是哪一位？竟然当得陈天师亲自向导......”
知道的则还以眼神解答：“玄坛宫那位。”
被告知者能不能看懂，这就不得而知了......
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第一百二十二章 赤精之气（为书山的男爵盟主加更）
太庙中三殿一庙，正殿、寝殿、享殿、祧庙，其中寝殿用于安置历代皇帝先祖神位，皇帝和皇后相伴，每一任分到一间龛位，九任故为九庙。
陈天师在寝殿中肃立，带着赵然和黎大隐向九庙中的历代朱氏皇帝抱拳躬身，以示礼敬之意，其余朝天宫修士、礼部和宗人府官员俱行九拜之礼。
所谓“九拜”，即“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”，拜完之后，一盏茶工夫就过去了。
陈天师负手于身后，向殿外左侧指了指，道：“当年在元福宫商议兴王谥号时，致然也是在的，最后议定兴王加本生皇考之名入祀太庙，他的神龛不在这里，而在外面庑间配殿之中。”
赵然点了点头，没有说话。当年皇帝想要尊本生父亲兴王为皇考，所要达成的目标之一，就是让兴王以皇帝之位入寝殿安置，但若是兴王入寝殿，这九庙之中的哪一个放到后面祧庙中呢？这不仅是一个技术性问题，更是社稷次序的问题，所以才引起朝中汹汹争议。
最终的结果，是给兴王加了一个“本生皇考”的名义，强调是当今皇帝的本生皇考。不强调还好，这一强调，实际上进一步明确了帝统序位，皇帝不是兴王法理上的儿子，只是血统上的儿子。而兴王的神位虽入太庙配享，却进不得寝殿，最终只能入庑间配殿供奉，颇有一点“小妾”的意思。
作为当年争论的对立方，赵然没有接这个话题，陈天师也没有进一步阐述什么，仅仅只是介绍了一下，便穿过寝殿，向后面的享殿而去。
享殿是真正举办祭祀的地方，祭祀大礼之前，将神位从寝殿请出，安置于享殿中，大礼之后，又迁回寝殿。用白话来说，就是：恭请您老出来享受盛宴......吃完了吗？您老回去继续休息吧。
至于最后那座祧庙，则是寝殿不够用了，给年岁最长的皇帝用来“养老”的地方，供奉的是太祖的上四辈。
陈天师没有带着赵然去祧庙，而是在享殿中站定，向两名朝天宫修士招手示意。那两名修士绕到殿前供案之后，手掐法诀向内一收，垂挂的巾幡立刻向上卷起，露出一根凌空矗立的玉柱。
陈天师凝视着这根玉柱，赵然随他的目光跟着看了过去。
这柱子通体由汉白玉炼制，高约一丈，拳头般粗细，顶端的圆盘上蹲立着石兽，圆盘下横插云板，柱身雕刻云龙，底端以莲花为座，整个汉白玉石柱隐隐透着赤红，极为精美。
赵然忍不住脱口而出：“华表？”
华表古名“恒表”，先秦之际用于指路的同时，也便于路人在其上题写谏言，以便君主纳谏，故此又称“谤木”，是提醒皇帝广开言路、勇于纳谏的意思，同样也是皇权的象征。
陈天师问：“致然见过庐山上的九州方圆鼎么？”
赵然点头：“见过。”
“致然以为如何？”
“是我道门先辈祖师们智慧的结晶，以小道看来，当属道门第一重宝。”
陈天师点点头：“九州方圆鼎，是寇天师与简寂先生合炼而成。先贤之德，遗泽千古。”
赵然是第一次听说九州方圆鼎的来历，简寂先生就是陆修静，而与陆修静并立于当世的，便是天师寇谦之。由这两位出手，难怪能够炼制而成这奠定道门千年基业的重宝。
赵然问：“这华表又有什么功效？”
陈天师又指着顶端的石兽道：“此兽名为石犼，可吸纳皇权威仪，我大明为火德，故石犼吸纳天下火德之气，在体内沉淀为赤精之水。其所立之盘名承露盘，石犼将赤精之水化为精露，滴落盘中，沿柱而下，浸润于底部莲座之中，待莲花开时，即可取用。一朵之效，足当三十六亿信力，可消因果，可引虹桥，功能助人飞升！”
赵然听呆了，望着眼前隐隐泛红的华表玉柱，心道原来邵大天师改革道门的倚仗来源于此。
他隐隐感受到此间天地气机的异样，于是打开天眼察探，一看之下，就见天地气机以整个寝殿为中心，正在缓缓以漩涡的方式自转，从正殿、寝殿、祧庙、庑间各处抽取出一丝丝的赤精红气，向着华表顶端的石犼兽飘来，被石犼兽纳入体内。
而在外围，有更多的赤精红气向着太庙汇入，被纳于正殿、寝殿、祧庙、庑间积储。
整个太庙，都在吸纳赤精之气！
赵然大为震撼，喃喃问道：“这太庙......”
陈天师道：“致然好眼力，整个太庙就是一件法宝，名威德造化坛！”
“这法宝是何人所炼？何时所炼？”
“我老师！”
按照陈天师的说法，大天师邵元杰自嘉靖元年便开始重修太庙，说是“重修”，实际上是炼制的意思，他用了二十二年，历经五次炼制，终于将这件威德造化坛炼制成功，为道门的变革，做好了基础性的准备。
赵然看着这漫天细细洒洒如牛毛细雨一般飘过来，最后汇入华表玉柱顶端石犼口中的一股股红丝，问道：“这就是赤精之气？似乎并非灵气，为何以前没有感受过？”
修士的修行，主要手段之一就是吸纳天地灵气，天地灵气存于这个世界的方方面面，常人周边就存在，只不过是多和少、集中和分散的区别罢了。