■三王：古代三位明王，也就是夏禹王，商汤王、周文王。
■右：上位。
■天地之使：天地的代行者。
■上合：对上可合作。
■检下：对下可以督查。
[译文]
万物都有它们自然存在的规律，事情都有它们自然离合的道理。
有的距离很近却看不见，有的距离很远却能知其然；距离近的所以看不见，那是由于习而不察对方虚实的缘故；距离远的所以能知道，那是因为经常来往互相体察的缘故。所谓"■"就是"瑕罅"，而罅就是裂痕，小裂痕会变成大瑕罅。当裂痕刚出现时，常有预兆，就应该设法加以对付堵塞，使其变小，使其不再扩展，使其消失，并从而有所获，这就是抵■的原理。
当事情发生危机时，圣人是知道的，而且能独自维护其功用。利用事物 变化的原理说明事情的原委，并且能通过各种谋略，以观察敌手的一举一动。万物都是从秋毫之末开始的，但是成功之后根基却能如泰山，宏伟壮观。当这种圣人的德政推行外方后，那么奸邪小人一切阴谋诡计，都被排斥，乃至于消灭。可见抵■敌人就是一种道术。
天下纷乱，朝庭无明君，公侯无道德，小人嚣张狂妄，贤能之人不被任用，圣人逃匿，贪赃枉法者兴风作浪，君臣互相猜疑，国家纲纪土崩瓦解，以致百姓互相攻战杀伐，民不聊生，流离失所，骨肉乖离，夫妻反目，这就是"裂痕出现"。当圣人看见这种裂痕之后，就要采取相应的手段去对付这种局面。圣人认为：国家能够治理，就要对反叛者加以抵抗消灭；不可治理就对之彻底改造，使之获得新生。或这样对付；或那样对付，或使反叛者归正，或使反叛者消亡。
五帝时代的政治，是对敌手进行抵抗进而消除以维护、巩固政权；三王时代的政治，是对敌手进行抵制、消灭而取得政权。
至于诸侯之间的互相征伐，其次数之多已无法统计。当天下混乱时，能抵抗对手的人为尊者能人。
自从天地有离合变化以来，就有逆乱事件出现，这是为政者不可不慎察的。要想观察这问题，就要用"捭阖之术"，能用此道的就是圣人。所谓圣人，乃是天地的使者。
假如世间没有可"抵"之事时，就隐形匿行等待时机，假如世间有可"抵"之事，就挺身而出，为国家谋策。对上可以跟君主合作，对下可以治理百姓。既有所根据，又有所遵循，就是天地的守护神啊。
[解析]
"物有自然，事有合离"是鬼谷子在《抵》中所论的基本观点。所有事物都在变化中，遵循着"离合"运动的规律。在"禽合"运动中，所谓"自天地之合离，终始必有隙，不可不察也。"
由此可知万物均有""存在。而""者，一般说来可视为矛盾、漏洞，或待人们解决的问题。
解决"隙"的术法，称为""抵"。
然而，如鬼谷子在本篇所言："世无可抵，则深隐而待时，时有可抵，则为之谋。"其意为解决问题的原则是抓住"时,机"，实施谋略。按事物的发展法则去作，就"可以上合，可以检下"。而且"能因能循，为天地守神"。
由上述可知，审时度势是抵术的重要原则。矛盾是客观的，解决矛盾的方法必须是抓住时机，使之迎刃而解。
历史大事件，也常用"抵"术掌握对方心理，防患于未然。
在南北朝时，魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳是一件大事，但这件事的实施却费尽了周折。
当时北魏的国都是平城（今山西大同市东北），地处偏远，地瘠民贫，孝文帝要实行一系列的改革措施，迁都就势在必行。但鲜卑族世世代代住在这里，说到迁都谈何容易，于是孝文帝便想到了一个"外示南讨，意在谋迁"的谋略。因为迁都可以反对，但南征是没有人敢反对的。
公元493 年夏季的一天，他把大臣们集中到明堂进行斋戒，命令太常卿王堪进行占卜，预测南伐之事是否可行，占卜的结果，得一"革"卦。孝文帝十分高兴当即宣布，南下伐齐，群臣一听，一时间谁也不敢反对。于是，发布檄文，征召兵士，声势造得轰轰烈烈，不明真相的人，还真以为孝文帝 要大举南征呢。
8 月，大军从平城出发。也是天意如此，从平城到洛阳，一路上阴雨连绵，道路泥泞不堪。
9 月到达洛阳，士兵个个精疲力竭，不少人还染上了可怕的瘟疫。休息几天之后，下令军队继续南进。然而淫雨不止，人马疲惫，再往前走，路途遥远，潦水就更历害了，孝文帝就此时机告谕天下迁都洛阳。王公大臣们以为如何？决定一旦做出，就不能再改变了。在朝廷议策，同意迁都就站在左边，不同意迁都的站在右边。这时只见前南安王拓跋桢站出来说："如今陛下要光大王业，停止南征，迁都中土，这是千秋不朽的大业，也是我们群臣的心愿，苍生的大幸。"他这样一说，大家齐呼"万岁"。孝文帝迁都洛阳就这样决定了下来。
孝文帝导演的这场迁都戏，终于降下帷幕。当初，他虽然谋虑着要迁都，但俗话说安土难迁，上上下下都眷恋旧土，阻力太大，他于是打出了南征的旗号，（这是谁也不敢反对的）以行南迁之实，终于获得成功。
"抵术"是鬼谷子纵横八术中的重要一术。《鬼谷子》认为任何事物都会出现裂痕，而且这种裂痕会由小变大。因此在裂痕刚出现时就要"抵"住。"抵"就是防止和消灭裂痕而采取的措施。通过"抵"来使裂痕闭塞，通过"抵"使其减少，通过"抵"使其停止，通过"抵"使其消失，最后达到自己的目的。
《鬼谷子》认为社会上的政治斗争尤其需要抵，认为万事万物都起于秋毫之未，一发展就像泰山的根基一样大。圣人的事业都会遇到小人的破坏，都需要"抵"。
天下大乱之时，朝廷无明主，公侯乏道德，小人猖狂、忠良放逐、圣人隐居，结果上下猜疑，纲纪瓦解、百姓相残，父子分离，夫妻反目，这些都是裂痕。"抵"就是用一定的法术来治理。治理有两种方法，一是弥补，二是征服。弥补的结果是恢复原样，征服就是加以改造重新获得。在天下大乱时，就是要靠"抵"取胜。
大千世界，不乏有特殊计谋智慧的人，每当世道混乱、国事危难的时候，虽然在很小的乡间客店，城池不多的辖区，也一定有很多出众的人才。史书上有记载的人，还能够看到。如古代郑国的烛之武、弦高等，以计策劝退敌军，保全了自己的国家，后来这类人物多得不胜枚举，唐朝尤其多，以下仅举少数例子。
唐朝建国之初，北海郡（山东昌乐）有个尚没有归顺的贼帅綦公顺带着兵攻打郡城，被官兵打败了。后来，綦公顺得到一个叫刘兰成的人作为自己的军事参谋，刘兰成机智多谋，仅用几千人，出奇制胜，便攻占了北海郡城。海州郡（今江苏灌云西南）的臧君相带了5 万士兵来北海郡城，刘兰成只派敢死队20 人，乘夜突袭，便把海州军队打得一败涂地。
徐圆郎割据山东时，有人对他说："有个人叫刘世彻，他才能出众，不可多得，在中国的东部声名很高。你如果把他请来，听取他的谋划，就很容易取天下、建功勋"。徐圆郎于是就派人把刘世彻邀请来了。刘世彻来时，已组织了几干名兵士，徐圆郎请他夺取谯郡（今安徽毫县）和杞（今河南杞县）一带地区。这里的人早就听说了刘世彻的大名，对他十分畏惧，因此他的部队所向无敌。
裘甫在浙江东部地区发生叛乱后，唐王朝派王式带兵前去讨伐他。裘甫的一位同党刘睢给他献计说，"你应该先取越郡（今浙江绍兴），立足于越 城坚固的防守和富饶的钱粮，沿浙江修筑防御工事，抵抗官兵，有机会就长驱前进，攻占浙江西部地区，并越过长江，夺取扬州。然后回头在石头城（今江苏南京）修筑工事，派重兵把守，这样一定有人举兵响应我们"。这一策略没被裘甫采用。
扬州节度使高骈的部下毕师锋攻打高骈，毕师铎向宣州节度使秦彦请求援助，秦彦的兵马一到，他们便攻占了扬州。这时毕师锋派人摧秦彦渡过长江，并答应以秦彦为首领。有人劝毕师铎说："你应顺应民心，为本地人除去祸害，应该重新以高骈为首领，自己来辅佐他。你掌握兵权，谁还敢不听你的？况且，秦彦只是宣州的节度使，你奉他为主，庐州（今安徽合肥）。
寿州（今安徽寿阳）的长官能情愿做他的下属吗？我担心你的功业成败、前途难知呀！现在，应该尽快阻止秦彦别让他过江。秦彦如果能看出安危形势的话，他一定不敢轻易过江，即使将来责备我们不守诺言，我们仍不失为高骈的忠臣。"毕师铎对这一建议不以为然。第二天，当他把这一计谋告诉郑汉章以后，郑汉章觉得说得在理，并说："这是一位有智谋的人。"再寻找那人时，已找不到了。
唐朝末年，王建为四川节度使，驻守成都。在一次攻打彭州（今四川彭县）杨晟时受到阻碍，长时间攻取不下。当地的老百姓为躲避战祸，都逃跑了，藏在深山中。
部队不但不安抚人民，还天天出兵追捕抢劫他们。王先成是个有智谋的人，他去劝带兵的将军王宗侃说："老百姓逃到山谷中，是为了等候你们去安抚。现在，你们却让士兵劫掠他们，你们与盗贼有什么区别呢？
军队一旱就出去，天将黑了才回营，军营空虚，毫无守备，万一彭州城中有智谋的人为杨晟出主意，乘我们不备，突击出来，先把精锐部队埋伏在城内，望见我们的部队走远以后，他们派出弓箭手、枪手各1 万人，攻打军营的一面，再在其他三面分别派重兵进攻。在此措手不及的时候，各个寨部只顾自我防御，无法互相救授，这样能不失败吗？"
王宗侃听了以后很吃惊，便请王先成说说应该怎么办。王先成为他列出7 条该做的事，王宗侃连忙告诉了王建，王建下令照他所说的去做。王先成写的告示贴出3 天，藏在山中的老百姓像赶会一样，纷纷出来，回到家乡，重新从事生产。
从以上五个例子看，奇才异士何时何地都有，除史书上有记载的外，还有那些名不见经传的，他们治理国家的方法也不外乎弥补和征服二种。
东汉末年，地方割据势力日益加重，朝廷的命令常常得不到贯彻执行，建安年间，河东郡（今山西夏县）太守王邑接到诏书，要将他调回朝廷。正打算上路，却遭到部下卫固、范先二人的阻拦。原来这两个人已暗中与北边并州（今山西太原）的高斡联系多日，阴谋叛乱割据。
太守调不出来怎么办？控制朝廷大权的曹操采取了把新任太守派进去的方法，新太守是谁呢？曹操选中了杜畿去接这个危险的乱摊子。
杜畿接到命令，即时上路。到了陕县（今河南三门峡）黄河边。却被卫固等人派来的军队堵住，不准渡过黄河。僵持了几个月，杜畿搞清了情况，打定了主意。心想：河东郡有3 万户人家，并不都是叛乱的人。我干脆单骑闯进去，来个出其不意。卫固这人虽然很有计谋，但并不果断，见了我必然假装接受。我只要进去1 个月，就足以用计解决问题了。
于是，杜畿悄悄地从另一个渡口过了黄河，卫固果然表面上承认了他，杜畿使了个欲擒故纵的计策，先好声好气地夸奖卫固、范先说："卫姓和范姓，都是河东的大族，很有名望呀！我虽然是太守，实际上要仰仗你们，听 从你们管理河东好了。"卫固等人听了，心中还很得意。哪知过了几十天，杜畿便派兵砍下了他的脑袋。
安史之乱以后，唐代藩镇势力逐步发展。将强了，就要背叛朝廷；兵强了，就要驱杀将帅。唐德宗贞元初，陕虢（今河南三门峡、灵宝一带）节度使张劝被部下杀害，兵马使达奚抱晖夺得了军权，并上书朝廷，要求任命他为节度使。
唐德宗派李泌前往处理此事。李泌动身时，德宗下令皇帝的亲军神策军护送。李泌笑笑，拒绝了，请求单骑前往。出了潼关，却又碰见另一支3000人的部队列队等待，带兵军官上前报告说："奉皇帝密诏，前来护送！"李泌当场写了一道命令，让他们退回。自己却快马加鞭，一路飞奔而去。
达奚抱晖听说李泌就要到了，不让将领们按礼节出城远迎。直到李泌距城15 里了，才出去迎接。李泌当面一阵好夸奖："你在危难之时，临时站出来主持军中事务，为国家保住了这地盘，很有功劳嘛！"说着走着，进了城内，开始主持工作。
第二天，做好一切准备，李泌将达奚抱晖召来，说道："你杀了节度使，按罪当处死的。不过今天饶你一命。这并不是因为我关照你，而是恐怕今后再有此类事情发生。朝廷任命的将帅都派不下去，所以放你一条生路。"达奚抱晖听罢此言，又悔恨又感激，只好逃跑了。
在开封，也出了这样的事情，镇守开封的宣武军节度使李万荣的儿子--兵马使李乃趁其父生病卧床之机，准备叛乱夺权，但是，另一位将军邓惟恭却不买帐，把他抓起来扭送京师。这位邓惟恭也是位野心家，临时掌握大权后，自以为朝廷会正式任命他为节度使，忽然传来消息，朝廷已经派东都（今河南洛阳）留守董晋为宣武军节度使了！邓惟恭大失所望，不派人去洛阳接董晋。
董晋上任时，随身只带十几个仆人，一个卫兵也没有。走到郑州，有人劝说："不如留在这里，看看开封那边有什么动静再说。"从开封来的人也劝说不要进去。董晋一概不听，继续赶路。
邓惟恭没想到董晋这么快就来了，来不及想出对策便匆忙带领各位将领出城迎接。董晋进城后，将军政大事仍然交给邓惟恭处理。过了一段时间，邓惟恭心里越来越感到不安，暗地里策划作乱。事情败露后，董晋将邓惟恭的同党全部逮捕处斩，而把邓惟恭捆送京师。
上述三个人，当时的处境是多么危险啊！都是独自深入叛乱之地，从容稳妥地平息了事件，大智大勇，非同常人！唐代史书中，尚且讽刺董晋懦弱苟安，政事废弛，其实不然。当时，朝廷恐怕董晋到开封后维持不住局面，派汝州刺史屈长源为行军司马，当他的副手。屈长源生性刚强，刻薄，对许多旧的规章制度都想改革。董晋开始并不阻拦他，等方案拿出却不采用，所以军队安定不乱。以前宣武军的土卒十分骄横，很难管理，节度使选派亲信士卒住在公庭旁边，执弓带剑，严阵以待，防止军队作乱，保护自己。对这些亲兵，当然要时常赏赐他们酒肉，以慰劳笼络。董晋却不这样做，到任的第二天，解散了这支卫队。董晋在开封任职三年而死，由屈长源接替他任节度使，不久就被作乱的土兵害了。如果当初董晋听从屈长源的改革方案，恐怕宣武军早就叛乱了。
从以上几个例子可以看出，审时度势是"抵术"的重要原则，矛盾是客观存在的，解决矛盾的方法必须抓住时机，使之迎刃而解。