市中心有座东华大酒店，老板就是东国侨民，请都是东国厨师，明晃晃的霓虹灯招牌也是东国字，常安居定好了一个包间早早地就在等着。
何考都不用问，神识一扫便知道他在哪里，直接上了二楼推门而入，昨夜偶遇时他用的是冯梓龙的面目，此刻仍是冯梓龙的样子。
常安居见到何考非常兴奋，忙不迭地把他请到主座，连声叫着前辈。
何考摆手道：“你的年纪比我大，用不着叫前辈。我到萨哇国是执行宗门隐秘任务，暂时不便泄露身份，你叫声师弟即可。”
常安居有些不好意思道：“我看很多修仙小说，修为低的都管修为高的叫前辈。您是传说中的高阶术士，我寻摸着也该这么称呼。”
何考差点乐出声：“术门哪有这个讲究，你师父没告诉你吗？”
常安居：“师父教我的时间很短，除了讲了一些禁忌，其他的也没说太多。”
何考：“那你如何知道我是高阶术士？”
常安居：“你能我的封禁修为啊！我师父都没这个本事，按他的说法，那是高阶术士才掌握的手段……”
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第238章 路过青山杳无音
因为法布尔的事，何考最近对江湖散人总有些敏感，更何况昨夜刚刚目睹了常安居的“行凶”，也不知此人是什么路数。
但听完常安居的自我介绍，何考又感觉有几分搞笑。并非所有的野生术士都是法布尔那伙的，这个常安居的经历有点像武岩骏，只是还没找组织。
常安居的师父叫张老三，一听就不像本名，但师父就是这么告诉他的。张老三是一名江湖艺人，应是兴神门术士，因为他传授常安居的就是兴神术。
兴神门术士，何考当然打过交道，比如锦行传媒的前总裁彭咸，就死在他和小胖的手上。还有兴神门掌门李修远，不久前何考刚将他老人家送到珠峰脚下。
江湖艺人如今几乎已绝迹，谁真有本事还不如去搞才艺直播，在今天的城市中，也不允许有人随便圈个地方就敲锣起棚。
但在常安居小的时候，县城以及乡下集市中还是能见到各种走江湖卖艺的。张老三是个卖膏药的，膏药的疗效吹得神乎其神，恨不能瘸子贴了就去参加奥运会。
师父也教了常安居怎么做膏药，要说疗效当然有，无非是活血化瘀、祛风除湿、通络止痛……药房里也能买到同类产品。
江湖人卖膏药并不是直接摆摊硬卖，而是耍绝活来带货。张老三耍的是飞叉，一柄叉子不仅舞得虎虎生风，还能用肩、背、腿、臂各种部位打着旋抛起再接住。
在八十八年前的奥运会上，还真有人表演过飞叉。
这是典型的武棚，主打一个炫目，总之就是气氛热闹，围观群众往往彩声雷动……武棚也有文戏，边耍飞叉边唱戏文。
张老三只有一个人，这叫跑单帮。过去敢出来跑单帮的，往往都有几手防身的本事，甚至也兼职做些无本买卖，那时的治安可没现在这么好。
常安居如今的修为是二阶钓客，至于张老三当年的修为有多高，常安居也不清楚，但何考根据他的转述判断，应该也只有二阶。
常安居是在乡下集市上遇到师父的，那年他十四岁，上初中二年级，正是心中充满各种梦的年纪，见了张老三的飞叉技，把他当成了电影中武林高手，缠着要拜师。
江湖艺人在每个集市顶多也就待几天，每到一个地方，需要换不同的集市去赶场。常安居也不知着了什么迷，追着去不同的集市看张老三耍飞叉。
他把攒了好几年的压岁钱都掏出来了，硬要塞给张老三当拜师费，还追着张老三差点离家出走……结果被张老三送回了家，钱也还给了他父母。
没法不送回去啊，否则就成了拐卖儿童的嫌犯，张老三也不想吃官司。
常安居的父亲倒是豁达，不仅感谢了张老三，见儿子这么着迷，便央求这位江湖艺人能不能随便教这孩子几手？
反正就糊弄一下，让他待在家里练着，也就不会到处乱跑了。
张老三居然答应了，既然要教那就好好教吧，他在常家住了三个月，反正乡下地方大，也不缺一间房。
师父没有教常安居飞叉，而是告诉他，想学飞叉绝技必须先练基本功，包括外练身形、内养存神……其实教的就是兴神术。
后来常安居才意识到自己上当了，因为兴神术和耍飞叉一点关系都没有，相比之下玩飞叉只是小技巧。
据常安居的亲身观察，师父摆摊的生意特别好，不仅围观的人多，喝彩的声音也特别大，表演结束后带的膏药每次都能卖光。
这恐怕也与兴神术有关，常安居只要学会了这个，想和师父一样做个江湖艺人，其实也没必要一定去耍飞叉。
师父没有教他文戏、武戏，主要只教了兴神术，还有做膏药的手艺。
师父在他家只住了三个月，反复讲解修炼兴神术的各种讲究，传授了根本心法以及几种应用术法，离开的时候常安居尚未修炼入门。
师父只是用了三个月时间，让他反复记熟了、印在脑海中。小孩的理解能力可能还不够，但是记性尤其是机械记忆力非常好，等到将来再慢慢领悟并修炼吧。
师父当时也没有大哥大，告辞后便断了联系，就像消失在青山的彼端，看不见身影也听不见声音。
张老三可能也没指望常安居能修炼有成，只是因机缘而传法。他还告诉常安居，假如他将来能修炼入门并突破高阶修为，自有机缘得到更高境界的术法传承。
至于这机缘是怎么回事，张老三自己也说不清楚，总之天机不可泄露，他师父的师父就是这么告诉他师父的，而他也是原话转述……
听完常安居的讲述，何考叹息道：“你父亲太开明了，实在令人羡慕！”
在这段经历中，令何考感触最深的不是张老三，而是常安居的父亲。孩子想学江湖“绝技”，他就请求师父来家里传授，这是如今绝大多数家长都不可能做到的。
提到父亲，常安居的神色立刻黯淡下来。父亲听闻弟弟的噩耗，昏厥过去再没有醒来，他因此才会跨国追杀钟靓慧，誓报此仇、誓除此害！
何考见状立刻转移了话题，这才及时将气氛给缓了回来。
常安居的经历证明，很多所谓的江湖散人就是流散在外的术门传承，而且有可能已传承了好几代。
东国社会整体进入信息时代不超过二十年，甚至只有短短十来年。想随时随地就能联系上某个人，在此之前是难以想象的。
不仅是常安居，包括他的师父、师父的师父，都已经与术门断联了。但他们这一支传承，却是正式的术门弟子留下来的。
像这样的散修传承，往往传着传着也就断了，只有在特别理想的情况下，后世有传人能突破高阶，可在冥冥中感应到洞天召唤，从而回归术门……谷椿就是这种情况。
假如谷长老当年没有突破高阶，可能也会成为一名江湖散修，说不定也会在世间某个地方留下传承，随手教了像常安居这样的弟子。
常安居这一支传承保持的情况还算很不错，一至三阶法诀并未散逸缺失，而且伴随秘法的门规也都传了下来。
但不能指望所有江湖散修始终都能保持传承完整，秘法若有缺失，不仅无法修炼，甚至会导致后果严重的偏差。
也不能指望所有人都能完整地传下门规，就算师父交待了门规，也不能指望所有传人都会自觉遵守。
他们在掌握术法的同时，实际上都处于失控的状态，这也是一种隐患。
术门从去年开启的弟子大普查，随之衔接的就是全面信息化管理，可以说做到了历史上从未做过的事情。
先摸清所有在籍弟子情况，包括他们传授弟子的信息，逐一登记避免失联失控。
在此过程中，对于那些江湖散人，则是发现一个联络一个。若他们愿意主动接受术门监管，那就提供联络方式，通过考核后可回归术门。
若他们不愿意呢？有些江湖散人逍遥自在，不愿接受术门监管，但术门也会登记情况，只要他们不犯事，平时并不必理会。
谷长老这一年来干的就是这个活，他老人家其实早就发现叶良辰和兰九畹了，但是留了个空子，把人交给了何考。
什么是缘法？常安居偶遇何考就是缘法！
何考虽没有透露自己的身份，却详细介绍了术门当前的情况，并给了常安居术门信息办的联系方式，包括电子邮箱和热线电话等等。
去年的时候，宗法堂联合各大术门成立了一个办公室，总部设在凤尾乡，还有个常驻办公地点在西京，专门负责信息化管理工作。
假如常安居愿意回归兴神门、成为正式的在籍弟子，可以主动联系术门信息办，上报个人情况并接受宗门考核。
假如他不愿意的话，何考也不会勉强，但会将自己的掌握的、有关常安居的情况上报术门。
常安居可不是法布尔，他当然愿意，感觉就像走丢的孩子终于找到了家，而何考就是送他回家的警察叔叔，激动地都快哭出来了。
他连干了好几大杯，对何考千恩万谢，后来说话舌头都大了，还是何考及时摁住他没让再多喝。
常安居对术门的一切都好奇，连声追问着各种情况，从历史到现实，从正式公告到八卦消息，当然也有宗法堂令的各种讲究。
何考刚在惊花洞天请教过几位长老，今晚正好现学现教。
常安居兴奋不已道：“我明天就联系术门信息办，不，今晚就联系……都需要上报哪些材料，要求什么格式……”
何考笑着劝阻：“不用着急，白天也来得及，至于格式和内容要求，我可以告诉你。”
两人聊了很多，最后还提到一个情况。钟靓会的那些坏事可不是她一个人干的，她有一批同伙也是原诈骗集团中的骨干分子，如今也一起逃窜到这里。
既然已经万里迢迢追到此地，常安居也不想放过他们。
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第239章 身在江湖锋在鞘
何考刚刚讲解了宗法堂令，第一条就是“莫违事端，先付有司”，所以常安居还是很顾忌，特意跟何考解释了一番事情经过。
常安居追踪钟靓慧来到素他尼市，用手中掌握的材料报了案，结果当地警方根本没管。
钟靓慧是东国人，所谓的犯罪行为发生在隔壁的瓦底国，好像跟萨哇国警方没什么关系。而且萨哇国南部很多地方自治程度比较高，就连中央政府都缺乏控制力。
警方不管也就罢了，还有人给钟靓慧通风报信，有警察可能是收了什么好处，居然反过来要抓捕常安居，也不知给他安了个什么罪名。
除了警察装模作样要抓捕他，有当地团伙得了悬赏也要对他下手。还好常安居有修为在身，功夫也不错，及时逃脱了。
钟靓慧以为风头已经过去，这才放松了警惕，独自驾车外出让常安居逮住了机会……自始至终，何考都没问常安居将钟靓慧怎么样了，常安居也没说。
听到这里，何考忍不住提醒道：“宗法堂令也不止一条，你可知‘莫违事端，先付有司’之后还有一句注释？”
常安居：“啊？这我怎么可能知道，是什么啊？”
何考：“司贼一体，反害良善，则引第三条令莫遗祸端，当断则断！”
这句注释，是谷椿白天刚告诉何考的。宗法堂令的前三条已传承千年，历代祖师也总结了很多具体情况，主要是针对古代社会的经验。
打个比方吧，比如常安居在萨哇国住酒店，叫了个保健按摩，假设正规的那种，哪怕在东国不正规在萨哇国也是正规的……结果却遇到了仙人跳。
姑娘进屋就要借用浴室，接着几个彪形大汉便破门而入，硬说他干了啥啥坏事，反正绝不仅是嫖，具体是啥罪名可以脑补……除非给多少钱私了，否则就要送交法办。
常安居自忖没有犯法，就报了警。萨哇国当地警察上门之后，居然跟这些人是一伙的。也威胁常安居花钱私了，否则就要带走定他个XX罪。
注意在这个场景中，警察是真警察，不是假冒的！常安居若坚持不给钱，或者拿出的数目不能令对方满意，就真的要被带回去了。
在那种地方被带走，指不定会被关在哪里、会有什么下场。
普通人对此可能无力反抗，但术士还有一种选择，就是“莫遗祸端，当断则断”。宗法堂允许甚至鼓励弟子们动手，首要对象就是那代表有司的恶吏，只是尽量别留下首尾。
若是当场动手会暴露身份、留下祸端，那么还可以先谋求脱身，再伺机动手。
这是一条古代行走江湖时的潜规则，在现代社会可能不适用了。但世界上还有很多地方，秩序可能仍与中国古代社会一样混乱，甚至混乱。
秩序的背靠是合法暴力，大多数普通人并不掌握公权力，在犯罪势力面前几乎没有反抗能力，只能寄希望于秩序的保护。
秩序是普通人最后一层保护，哪怕是现代文明社会，很多人受到了不法伤害，报警几乎是最后的也是唯一的办法。
但是秩序不是人，需要具体的人代表它来执行。假如代表秩序的执行人员，，却“司贼一体、反害良善”，普通人几乎只能任其宰割。
东国有句古话“破家县令，灭门刺史”，掌握秩序暴力者足以令无辜者家破人亡。
术士有修为在身，天然就有破坏秩序的能力，他们的行止需要约束，但并不代表这种能力不存在。术门对此的态度是，该动手就动手，只是莫遗祸端。
为什么会特别强调这一点，与古时很多术士的经历有关。术门弟子或多或少都需要行走江湖以历练修为、增长见知。
在古代宗族社会的背景下，他们往往就是典型的流民、社会不安定份子，各种恶性案件天然的嫌疑犯。
某地如果发生了什么无头案，在刑侦技术落后的背景下，很多地方官的第一反应就是抓附近的流民回来打板子。
那时候可没有疑罪从无、文明执法的概念，实在受刑不过、屈打成招的事情也不少见，这是术士尤其是低阶术士行走江湖天然要面临的风险。
遇到这种事怎么办，那就只有动手了。
在极端情况下动手可能不敌，也可能选择暂时隐忍、伺机脱身，回头瞅空子再收拾那些枉法构陷者……
何考为什么要讲这些？因为常安居显然在担心一件事，就是害怕自己如果行止出格，可能通不过术门的考察，所以他将此事前因后果都解释了一番。
何考则告诉他不必担心，至少他追杀钟靓慧这件事，并不违反术门的任何规定。
至于钟靓慧的那些同伙，何考则提醒常安居一定要甄别清楚，绝不能滥杀无辜。和钟靓慧走在一起的人未必罪大恶极，有可能只是仆从一类的无辜者。
常安居则连连点头，据他了解的情况，钟靓慧那伙人逃到素他尼之后开了家外贸公司，雇员加起来有几十号。