江老头叹了口气：“我没说你做得不对，只是接下来这段时间，你千万要消停了。”
结束通话之后，何考一闪身就来到了固山密府。宗法堂怎么调查处置，他插不上手，但江老头转述的一句话令他颇感兴趣。
谭仙拄杖图，见图如见谭仙人！
如今的固山密府，已经被他打造的像一个小型末日生存基地了。这个山腹深处的洞厅，并不是溶洞群中面积最大的，也就是一个篮球场大小，高度有七、八米。
但它却是复杂构造的溶洞中环境最好、最舒服的地方，结构也最稳固。
洞厅中央靠一侧洞壁最平坦的地方，何考已经修平了地面，并铺上了柚木地板。这些木料可不是他自己去山里砍的，而是收购旧船上拆下的回收材料。
这里放着物架、柜子，储存了很多物资，何考的宝贝也都收藏在此处，另外还配备了全套家具、林林总总各种工具用品。
假如不是没通电，何考估计连全套家用电器都想配齐。
柴油发电机他倒是刚弄了一个，放在不远处位置较高的洞道中了，这样可以不串味。最常用的电器就是野营照明灯，可以接电源充电，也可以拿出去用太阳能充电。
总之这个秘密基地何考打造得很用心，过程也很开心，就像在玩一款现实游戏。
要不然何考出门的时候，也不可能随时都能取来各种物资。采购这些东西他可是花了不少钱，仅仅是不同环境下的野外探险专业装备，那就相当昂贵。
所以他对林青霜说手头没什么现金了，也是实话。
有些宝贝他倒是没花钱，比如最近又收藏一张虎皮和一副虎骨，都加工了一番以便保存。这是曾鸿业与小斯留在毛罗国山野中的东西，他都捡了回来。
这处洞厅常年保持在摄氏十八度，湿度也很稳定适宜，简直能达到博物馆库房级标准，
洞厅与三处通道相连，在一处向上的通道口，何考还盘了一口大灶，带烟囱可以烧劈柴的那种老灶，巧妙地利用洞穴结构，还能使烟熏不到洞厅里来。
但何考盘灶只是为了好玩，平日几乎用不着，就算偶尔在洞厅中加热东西，用野营炉也就行了。
来到洞厅中，何考点亮了野营灯，虽然他已能在黑暗中清晰地感知外物，但想观察一幅画所有的细节，还是需要照明。
何考拿到这幅画已有不短时间，也时常取出来观摩研究，除了在画中人眼前无法发动隐蛾之能，它也就是材质比较特殊了，一直没发现其他的玄妙。
隐娥纱和地灵幡，他已能掌握初步的妙用，可是不论怎么摆弄这幅画都没什么反应。
这幅《谭仙拄杖图》应当就是真品，张燕飞当年也死得不明不白。可是张燕飞宁愿冒着送命的风险，为何也要将真品留下来呢？
既然将真品留了下来，为何又要将其送展呢？张燕飞既能制作一份足以乱真的仿品，照说也可以制作第二份，拿仿品送展就是了，用真品送展完全没有道理！
反常之事必有因，想必是张燕飞也研究了《谭仙拄杖图》许久仍不得要领，所以想换一种方式，将它拿出去送展试试，想看它在众人观摩下能否有什么别的变化？
为什么堪不破此画玄妙呢，难道是因为修为不够？丹鼎门历代相传，见图如见谭仙人，好像并不是这么回事？
见图如见人，何考突然想到了什么。
也许这句话的关键，不是能否见到图中的人，而是看见图的人该怎么做。须知谭仙人可是丹鼎门的祖师，后世弟子见了不得磕几个？
想到了就试试，洞厅一侧的石壁，有一处向内凹陷，就像天然形成的神龛，他就把《谭仙拄杖图》挂在了那里，然后行叩拜大礼。
他的脑袋都磕出响声了，这幅图也没什么变化，画中的谭峻只是意味深长地看着。
这样不行吗？再想想，假如此画放在宗门祖师殿中会怎样，要么在库房中珍藏，要么按古时的传统……那得挂起来供上啊！
怎么给祖师上供？何考不禁又想起了术门的祭祖仪式。
修为突破四阶后，需要到宗门祖师殿接受二次传承仪式，其中的一个步骤，就是依自古仪轨祭拜祖师。
这个仪式由长老主持，其具体内容，弟子事先并不知道。
但何考身为当代隐蛾门掌门，很多东西江老头已经提前以神念心印传授。二次传承仪式的内容，也包括在在六大术门完整的传承中。
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第159章 廓心无间生万物
何考起身消失不见，回到自家老宅搬来一样东西，是一条银丝木长案。
长案是爷爷当年亲手打的，按旧时传统，应该放在中堂靠墙的位置，年节时供上祖宗牌位，既是供案也是神案。
但是现代人已不太讲究这些了，如今堂屋里那个位置放的是一张方桌。这张长案则搬到了何考的房间里当成学习用的书桌，还摆着台式电脑。
何考将供案搬到此处，按照祭炼祖仪式的要求，又出去跑了好几趟准备香烛果品，然后焚香祭拜……也不知是不是心理作用，他好像有点感应，但又不真切。
身为隐蛾，他一直能感受到画中人的目光注视。这目光仿佛有实质的触感，在他叩头祭拜时，这种触感似是更清晰了。
假如不是隐蛾，他甚至都不可能察觉这种极微妙的变化。
看来思路对了，但方法可能还不到位，那究竟差在哪里呢，难道是香烛的问题？
何考又想起，小时候曾听爷爷讲过一件事。
在爷爷的小时候，曾跟随爷爷的爷爷祭祖，点的是白蜡烛。那蜡烛不是买的，而是太爷爷亲手制作的。
蜡身以虫蜡为原料，蜡芯用芦絮纤维捻成，这是古法。但是用芦絮太麻烦，再后来的近古时代，就改成纳鞋底的那种棉线了。
爷爷为什么会说这些？因为那天恰好停电了，家里没找到蜡烛，爷爷要何考去镇上的小卖铺买回来，点蜡烛的时候顺口讲了几句闲话。
他主要是告诉何考，过去的手艺人是怎么制作蜡烛的，那玩意当时很贵，不像现在这么的石蜡这么便宜。
古人制蜡的材料，白蜡最佳、黄蜡次之。所谓黄蜡就是蜂蜡，白蜡就是虫蜡，是白蜡虫的分泌物精炼而成，还可以当药材。
何考倒不用自己去采蜡，万能的东国网络上几乎什么都有卖的。
何考当即离开没有信号的秘府，掏出手机下了订单，为防买到假货，还反复跟卖家确认，他要的是虫蜡而非石蜡。
然后他又买了一箱子可能是装饰用的干芦花。
术门传承中没有记载蜡烛，是何考听爷爷说的，但是术门传承中却记载了一种醒神香，于静室中点一支可辅助入境，有些许凝练神识之妙，古时亦用于大祭。
醒神香需要什么材料、如何加工，何可已得到传承，但他自己却制做不了，至少要有四阶修为才行。
先给林青霜打电话吧，问她有没有渠道，不行再去找别人。
林青霜听说后并没问他想做什么，而是沉吟道：“制作醒神香的材料，都能炼制别的丹药，用来制香有点可惜……所以这东西不多。”
何考：“能弄到就好，多少钱啊？”
林青霜笑了：“这不是钱的事，制作醒神香的人也不可能是为了卖钱。我若开口，别人也会给这个面子，而且不会出价，但我也不能白拿，得主动给报酬。
这样吧，我就替你做主了，两筒香，一百万。你也不用给我钱，就在你那支参的售款里扣，参我帮你卖了三百万……”
那一支参，就卖了三百万！其实在何考的预期中，能卖出几十万就烧高香了……林前辈说得对呀，东西在她手中才能卖出价，
而且何考挖的参，都是神识结合鉴药术所见，品相最好、灵效最佳的。
至于烧高香，那醒神香也挺贵啊！
一筒一百支，两筒就要一百万，折合每支五千。通常的使用方法，是入坐前在静室中点一支，每支能点一个时辰，相当于烧掉一部新手机。
祭礼的话，最少点三支。
但是何考也不可能只买三支香啊，也没人会费那么大劲只加工这么点，想托人帮忙弄，不能要太多，但两筒也是最少的。
多准备些也好，修炼中也能用得着……
醒神香很快就到了，是何考亲自去取的。他在心中暗忖，或许有了香，蜡烛就不必那么讲究了？但稳妥起见，还是按古法制蜡吧。
网购的卖家宣称是精品天然虫蜡，但在何考看来还远不够精纯，杂质太多……既然都到了这个程度，那就要尽量做好。
三阶修为，已可修炼神识粹物之法，它还是入微门三阶鉴定家的必修术法。何考第一次尝试着入手，居然是用来粹炼虫蜡，将杂质全部去除。
除此之外，他又将芦花絮反复水煮、捶打、晾晒，得到纯净的纤维质捻成烛芯，终于加工出一批白玉般质感的蜡烛。
一切准备就绪……不对，还差一篇一篇祭文，主要是说明谁要祭拜什么人？何考不擅长写这些，但可以交给AI帮忙整一篇。
其内容大抵如下
“维今日，子弟何考，拜祖师谭峻曰：昔者功成登天，留荫后人，术法丹鼎一脉，至今承之。
生多福恩，不忘而报，幸得影图，见之如在，特奉香烛，仰思致祭，惟拜仙灵，来歆来格。尚飨！”
用时一周有余，祭礼终于准备完毕，在固山秘府中，何考燃烛焚香、颂祭下拜，凝神入境，随即就感应到了变化……
那三支醒神香原本燃得很慢，点完需要一个时辰，此刻却迅速燃去了几乎三分之二，元神中也听见了一个声音，颂出四句偈语
“大道合天地，廓心符至真，融气生万物，和神接兆民。”
随着这声音项起，何考便自然明白是怎回事了，具体意境妙不可言……他做的这些事，大致相当于给这幅图“开光”。
但所谓开光，只是针对他本人，假如换一个人，还得重新来。
今后他再与图中的谭仙人“沟通”，就不需要刚才那篇祭文了，焚香烛后默念那四句偈语即可，三支醒神香则是必须的……
何考抬起头，画中的谭仙人目光似有灵动，他则接受了一道神念。
术门祭礼，不用五牲、三牲，只是象征性地摆一盘供果而已，何考还特意到栖原香火最旺的庙里去看过，那里的香案上摆的是苹果，所以他今天也摆了盘红苹果。
这道神念，居然就是对苹果的介绍，而且不是介绍一盘，只是介绍放在最上面的那个。
神念并非简单的图像或文字，而是一种意念，想用文字表达出来很勉强，相等于一个再翻译的过程，而且很多细节根本没法说清。
对一个苹果的介绍能有多复杂？实践证明，可能会相当、相当、相当地复杂！
比如何考就仿佛见证了这个苹果的产地、生长的环境，采收、运输、销售的过程，以及在这个过程中，接触它的人所赋予的心绪，其中就包括买苹果的何考。
何考当然能分辨出那就是自己，他在自己身上解读到了某种选择与期盼的心绪。他当时确实就在想挑什么苹果好，也在想别的……。
何考又不禁想起了卫洛，那天他请卫洛吃饭，对方点了胡辣汤。
卫美人吃饭时说过一番话：“人间的很多东西都吃出特别的滋味。比如这碗胡辣汤，就能吃出很多地方、很多环境，还有不同人思、各种心念。”
何考听是听懂了，但也只能惊叹，因为他自己尚做不到……如今这幅画，居然也有这样的神妙？
想想也正常，见图如见人，那么谭仙人肯定比卫洛更高明。
神念内容还不止如此，也包括这么结苹果的植株情况、生长喜好、物性特征等……关于物性特征，何考本人施展鉴药术也能得到结果，但神念内容显然更为精妙全面。
这枚苹果也有补益功效，同时还可以入药，神念中不仅有功效介绍，还包括了很多加工方法。
比如用于润燥，可以用碗蒸熟晾凉后食用，何考还从来没这么吃过苹果。
他明明没吃这个苹果，就已能体会到它的滋味，包括各种方法加工后的滋味。
但是这个苹果，功效太弱，其实并无多少入药价值。
神念不是用于语言表达的，但人们对很多概念的理解，需要通过语言的帮助，所以不同的人可能领会出不同的意思，也有不同的表达方式。
这个苹果是什么东西？何考领会到的，它居然叫“海棠异果”。按古人的称呼，苹果不是应该叫“林檎”或者“丹奈”吗？
但这好像并不是什么“古人的称呼”，就连“海棠异果”这个表述，也是经何考本人的见知加工演化出的结果。
《谭仙拄杖图》给出的信息相当的庞杂，但是何考所能领领会到的内容，只与他本人的修为与见知相应，在其能接受与理解的范围内。
这难道就是“谭仙人”对这枚苹果的看法？这幅画就相当于一个鉴定器？
假如等到他修为更高，是否就可以接受与理解更多、更复杂、更高明的内容，乃至触发这幅画更多的神妙，而不仅是只用它做鉴定？
等他回过神来，已经过了大半个小时，烛光犹亮，但那三支醒神香已燃尽。
何考很兴奋、很惊喜，因为他终于发现了这副画的妙用，至少是初步的妙用，但同时也有些不甘心，费了如许功夫，难道仅仅只鉴定了一个苹果？
想了想，他把那盘苹果撤下，又将新得的那枚宝珠雪光寒放上了香案，然后重新点了三炷香，凝神入境颂偈而拜。
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第160章 棒喝惊神始见真
这次醒神香没有极速变短的过程，一直就按照正常的速度燃烧。