那些鄂温克青年上前帮着客人牵马，这也是他们的待客之道。当发现胖子的马上连鞍子缰绳啥都没有的时候，再次愕然：只怕我们草原上最出色的骑手，也做不到啊。
于是都抢着帮胖子照顾马，可是连缰绳都没有，根本就没法牵。而且那匹白马看到生人靠近，就显得有些不安，蹄子在草地上不停刨着，鼻子里还发出警告。
“各位兄弟，俺这两匹马性子野，大伙离远点。”胖子瞧出这个苗头，连忙吆喝一声，真要是把主人给踢伤，那才叫失礼呢。
众人都是摆弄马的好手，也瞧出这两匹马肯定是不叫别人碰的，所以就只能羡慕地在旁边看。对于牧民来说，没有什么能比好马更吸引人的。
进了蒙古包，里面的布局基本差不多，只不过，没有悬挂成吉思汗的画像，也没有神龛，反到在最醒目的地方，挂着一副长长的鹿角。胖子猜测，可能就是驯鹿角，看来，这个大概就是鄂温克族的图腾。
“蒙古人以苍狼为图腾，鄂温克人以驯鹿为图腾，其实道理都差不多，汉族不是也以龙为图腾吗。”胖子心里这样琢磨着。
额古纳请客人们就坐，坐具是拼接在一起的狐狸皮，以红色居多。鄂温克人最喜欢猎狐和猎鹿，因为这两种野兽都非常机警，不容易捕捉。越是这样，越能显示出一个猎手的真本领。
奇奇坐在上面，嘴里叨咕了一句：“幸亏没有带红红来呀——”
“红红是啥？”额古纳的小儿子也就是十多岁，所以跟奇奇和布日古德很亲热。
“红红就是我养的狐狸啊，还有毛毛是一只猴子，笨笨和嘟嘟是两只狗熊——”奇奇掰着手指头，如数家珍一般，给新结识的小伙伴讲着家里的宠物。出来好几天了，小家伙还真想它们了。
“熊——”蒙古包里面的鄂温克人都立刻变得惊慌失措：“小姑娘，你家里竟然敢养熊！”
胖子不由挠挠脑袋：咋回事，怎么一提到熊，这些人都好像很害怕的样子？
他并不知道，在鄂温克人的本性当中，对熊有着一股与生俱来的敬畏。再优秀的鄂温克猎手，见到熊一般也会落荒而逃，很少去猎杀。
在他们的民间传说当中，熊原来也是人，但是因为犯了错误，这才被天神罚做熊，所以有时候可以看到，熊用两条后腿走路。
不过毕竟曾经也是人，所以熊就向天神提出一个要求：我变成熊，人们可以吃我的肉，但骨头不能乱扔。
所以熊被打死，鄂温克人就说熊睡着了，吃熊肉的时候还要学乌鸦叫，意思是说，不是我们在吃熊肉，而是乌鸦在吃。
最后还要把熊的骨头捆绑起来，悬挂在两棵树之间风葬，同时还要磕头、敬烟，因为熊毕竟也曾经是人。
听额古纳讲完了本民族的一些风俗，胖子这才明白，原来鄂温克的图腾应该是熊才对，驯鹿对于他们，大概就像蒙古马和蒙古人的那种伙伴关系吧。
胖子也觉得挺有意思，这些狩猎民族对大自然、对待生灵的那种崇拜，虽然还显得很原始，但是从某种意义上来说，也未尝不是对自然的一种敬畏。
“嘻嘻，那要是把笨笨领来就好了。”奇奇眨巴着大眼睛，小家伙还真想瞧瞧，一头大熊进入蒙古包，和鄂温克人热情拥抱，会是怎样一种景象。
很快，额古纳的妻子玛妮给客人们献茶，看着她的装束，和满族人有些类似，穿着那种没有经过改良的旗袍，显得端庄大方。
茶是奶茶，这也是牧区的特色，奶香之中混着淡淡的茶香，颜色也是乳白，但是又偏一点棕色，味道绝对特别。
制作奶茶也是牧区妇女的必备功课，因为每天都要喝。先将茶砖敲碎，放到锅里煮，等到茶色都下来之后，就用漏勺把茶叶捞出去，再放入炒熟的糜子或者小米，熬制几分钟之后，最后加入新鲜的羊奶或者牛奶。
熬制奶茶，跟水质，火候，乃至茶叶和鲜乳的质量和比例都有关系，确实需要在实践中不断摸索。每一户牧民家里，奶茶的味道都稍有区别。胖子进入草原之后，早就体会到这一点。
大伙一边喝着香喷喷的奶茶，一边谈天说地，正在其乐融融之际，只见奇奇他们三个小娃子跑进来，额古纳的儿子兴奋地报告：“尼格来家里请来了萨满大人给他祈福治病！”
胖子一听就来劲了，他还真没见过跳大神的呢，今天估计能开眼了，而且还是这种最原始的萨满巫师，肯定有意思。
大辫子也站起来：“大哥，我们也去看看吧，那个病人不知道怎么样了。”
胖子一脑门子白毛汗：这就是差距啊，自个光顾着瞧热闹，看看人家小玉。还好是一家人，正好互补。
一边想着，一边出了蒙古包，外面已经聚拢了不少人，都围在一个蒙古包的前面，一个个全都神情肃穆，静悄悄的没有一点声息。
胖子他们也鸟悄的凑上去，只见人群中央是一位鄂温克女子，约莫四十多岁，正闭着眼睛，嘴唇微微颤动，不知祷告着什么。
瞧瞧她的衣着，和周围那些鄂温克妇女也没啥太大区别，胖子不禁心中疑惑：难道这个就是萨满巫师？
萨满这一称呼来源于古代的鄂温克语，含义比较广泛，意思是“狂欢、激动、不安”的人，又称“先知者”（沙曼）、“神通者”、“通晓者”，意思是什么都知道的人。
一般都是从得了重病，或突然得疯癫病，后来好起来的人中物色，可男可女。老萨满负责传授新萨满，三年之后，萨满的“舍温”（神灵）已经附体，新萨满才有资格为人治病和从事宗教活动，祭神驱鬼，为本哈拉（姓氏不落）消除祸害，祈求神灵狩猎运气好等。
萨满在鄂温克人民的心目之中，地位崇高，不仅是氏族的巫师，主管一切宗教活动，解释一切有关生、老、病、死、神、鬼的问题，而且一般还是氏族的头人（酋长），领导组织氏族的生产和生活。
解放之后，这种情况虽然稍稍有些改变，但是萨满在群众中依然享有很高的威信。从周围那些鄂温克人严肃而崇拜的表情之中，就可以看出这一点。
而那个叫做尼格来的病人，则是一个小男孩，正躺在一块牛皮上面，双目紧闭，满脸通红，在这个盛夏季节，身子却还是不是哆嗦几下。
“好像是得了感冒，正在发烧。”大辫子轻声跟胖子说了一句，然后就要挤上去，却被胖子一把拉住：“等一会再说。”
胖子看明白了，如果现在冲上去，得罪了萨满，那些鄂温克人肯定会毫不客气地把他们赶走。
就在这个时候，那位女萨满已经开始穿“神衣”，是一件用鹿皮缝制的紧身驿襟长袍，上面绣着精美的图案。如果换作别的场合，不失为一种精美的服饰，但是现在穿来，却显得有点不伦不类。
然后就开始佩戴法器：前胸一个护心铜镜，后面一块护背镜，胸前挂着一串贝壳，胖子一时也数不过来，其实是360个。两个膝盖都绑着铜铃，哗啦啦作响。另外还有一些飘带，舞动起来，一定很飘逸。
左手拿着一面神鼓，右手持槌，头上戴着神帽，上面装饰着铜制的鹿角。胖子注意到，鹿角一共分出三个叉。角叉越多，表明萨满的品级、资历和威望越高，最高可以有九个叉的。
只见萨满先烧了点艾蒿，把神鼓在上面烤了一下，然后就双眼紧闭诵咒，祈祷请神，鼓声逐渐增快，骤如雨点，萨满满场乱转，跳着怪异的舞蹈，口中叨叨咕咕，身上彩带飘舞，还真带着几分仙气。
胖子的脑子里面忽然冒出一个大大的问号：看着有点眼熟，咋就像花脸狐狸吃了灰蘑菇那种状态似的呢？
第447章 大神
“这就是跳大神吧？我看着怎么像跳舞，嘻嘻——”奇奇趴在胖子的耳边问。
胖子点点头，他也听说过，萨满萨满的主要宗教仪式是跳神和求神，神灵附体之后，就可以给人治病了。
忽然，只见周围那些鄂温克男女都跪拜下去，只剩下胖子他们几个还孤零零地站着，显得尤为醒目。
那位萨满浑身不停的颤抖，哆嗦得十分之匀乎，如果是一个正常人，还真不容易做到这一点，看来是已经被神灵“附体”，拥有了无上的神力。
随后她就开始围着地上的尼格来转圈，嘴里的声调也越来越高，最后声色俱厉，手里的神鼓砰砰砰地差点敲碎，看样子是在驱逐邪魔外道。
虽然在鄂温克人看来，此时的萨满状如神明，可是在胖子眼中，却多少有点闹剧的意味。
突然间，萨满扯开尼格来的衣襟，开始在他的身上撒神水。神水落到尼格来的身上，小家伙虽然已经陷入昏迷，但还是忍不住发出一阵阵战栗。
胖子嗅到了一股浓重的酒气，里面似乎还有一些药味。他不觉挠挠后脑勺：看来这萨满也不是一味的胡搞，起码这药酒撒到身上，蒸发之后，可以吸收热量，对于降低体温还是有帮助的。
在当时的条件下，即使是胖子生活的靠山屯，也缺医少药，如果孩子发烧太厉害，有时候就用酒搓。
脑袋、前胸后背、腋窝这些地方都搓了一个遍，基本上也就能把体温降下来；冬天的时候，还可以嚼冰块，咔嚓咔嚓嚼碎之后咽到肚子里，要是吃了一大碗冰块子，也能把高烧降下来。