宗预神色是真的不好，顾虑颇多，军队的口粮问题始终是一个很敏感的事情；有的时候可以非常有弹性的调整，有的时候该多少就多少，不能少一勺米。
比如现在，魏延这五千人口粮也很好解决；只要不进行战斗训练和准备，完全可以化整为零，在上林苑区域内就食于野，不管是打猎或是采集，区区五千人混到明年开春不成问题。
可如果要维持战斗力，那口粮支出就必不可少。
宗预想了想，就说“征西将军，军中储粮尚能支用。这皆是战备储粮，若再无战事，宁可吏士饥馑，也不能开仓取用。如今只有陈公麾下近卫三营骑士饱餐，余下皆缩减口粮。若征西将军另有考虑，可与陈公当面讨论。”
他说着抬头看魏延“非是北府不恤西府袍泽，实乃捉襟见肘，有心无力。”
战备储粮是很重要的东西，现在没有战争，军士可以就食于野；可如果战争爆发，那么就要集中行动，到时候要么吃粮食，要么吃人，再无其他办法。宁肯军队战斗力在饥饿中衰减，也不能吃存粮！
存粮是底线，也是最后反制敌军的底气；如果现在把存粮吃完，还让敌国知晓这么个重要军情，那么很多事情就会多出难以预测的负面变化。
给魏延、西府的选择很狭窄，要么军队分散自己想办法吃饭，要么听从安排，如马超就食凉州一样，换个地方去吃饭。
如果想驻屯长安附近，还想吃饱肚子保持日常作训……那基本是做梦，北府亲军三卫里只有七分之一的吏士享有这个待遇。
甚至，魏延连长安城都无法入驻。
长安城，注定了四周没有猎物，也没有可以采集的食材；魏延若执意率军入驻长安，那肯定会断粮。
这是没办法的事情，也是客观存在的问题。
战争储备粮是全军的生死线，谁敢嚷嚷着吃储备粮，那田信就砍谁……这种原则性的事情，容不得疏忽。
粮食问题，无年不战的季汉帝国来说，始终是一个悬在脖子上的绳索。
虽然还没勒紧，可谁也无法从这个绳套里脱身。
几乎每个人都经历过挨饿，可魏延有些不信“陈公何在？”
“陈公正测量昆明渠，如今各处田地正播种冬麦。”
宗预说着去看郭攸之，继续说“冬麦入冬前要灌溉许多河水，否则难以过冬。”
郭攸之才南阳做过一段时间的北府留守长史，自然清楚北府各坊的小麦种植试验，小麦对气候适应力强，开春后随时都可以播种，对水源不似水稻那样渴求。
夏季气候温热，小麦生长期是固定的，播种早一些、晚一些……如果不追求极限复播、套耕的话，只是一年一季，那真的不需要太过在意小麦的种植时节。
因此，当水稻、粟遭遇天灾绝产后，一般都是赶紧补种小麦，以挽回、降低粮食减产损失。
西府兵在汉中……肯定是种植水稻为主，对于冬小麦缺乏认知、理解。
魏延见宗预说的严重，也神情舒缓，思索这个严峻问题。
唯有抢先进占长安城，自己西府兵才有极大的价值；可现在关中已定，又极度乏粮，如果自己还强行要进驻长安，等待自己的绝不是什么好事。
如果抢先控制长安，再联合、号召郡县豪强向长安运输粮食；等益州的蜀锦运抵，就能交易到赖以生存的粮食。
可现在粮食紧缺，又都握在北府手里，关中大族被吴质杀了个七七八八，很多事情跟预想的局面有极大反差。
话又说回来，就这么轻易退回汉中……那怎么向丞相、朝廷交待？
魏延隐约能理解宗预的来意，就是专程来讲述粮食危机，希望西府兵能顺势而为，不要去挑战北府的分配制度。
否则稀里糊涂撞上去，北府不介意拿西府开刀。
刚刚歼灭吴质雍凉十万军团的北府兵，不见得会用正眼看西府五千人。
一个骄横，一个无知，若撞在一起碰出火花……绝不是朝廷想看到的局面。
可魏延总觉得宗预在吓唬自己，前面周白说田信在龙首原测量地形规划新城，现在宗预又跑来说田信在测量昆明渠。
谁在说谎？
魏延心思一定，决定立刻去看看，看看究竟谁在说谎，田信又在干什么。
第六百零一章 规划
橘林馆，廖立正与蔡昭姬促膝长谈，讨论蔡邕的蔡学。
古今两派合流，涌出三个大儒，一个是卢植的卢学，因讲学涿郡、雒都，散播于河北、中原一带；随着袁绍势力被消灭，卢学门人进入蛰伏阶段；又在卢毓出任魏国选曹尚书朗，卢学一脉重新凝聚，开始迎头发展。
不幸的是魏国股价大跌，卢学一系又追着卢毓跟魏国混在一起，注定要遭受新一轮打击。
哪怕汉皇刘备是卢学门人就因这个原因，卢学一系在魏国境内想要生存，只能违心散播汉帝国的负面流言。
不然的话，曹丕自然会让卢学门人死在黎明前的黑夜里。
卢学发展坎坷，蔡学也因蔡邕的早亡、后继无人和沾染董卓事件，而蔡学门人主要是兖州人，又搅合到吕布、张邈、陈公掀起的反曹战斗中。
哪怕曹跟蔡邕是好友，这种友在战争面前不值一提，所以蔡学发展也很不顺利。
又随着王粲染疫亡，蔡学正统的完整传承机会断绝，失去正常的传播途径，只留在蔡昭姬这里。
而各种传说里，田信的学问传承、行为准则是偏向于蔡学的。
卢学想要在刘备这里还魂，发扬光大；蔡学则是想跟田信结合，前后融合为一。x
这两个学派因为董卓、袁绍的关系发展不顺，另一个融汇各家所长的就是郑玄的郑学，郑玄避世讲学，不沾染斗争，终于彻底奠定郑学的绝对，消弭了内部争执，也让后来的学者无法往里面注入新鲜的私货。
私货再私，也是新鲜的。
又无法内斗，没了话题，郑学就像是秋季草原上燃起的一把火。
这把火烧的是过去积蓄，等烧光，只会留下一个光秃秃、黑漆漆、无所争议，不见活力的大地。
当代燃起的火焰还没熄灭，田信就挥动手臂先是一剑斩破束缚当代人的黑夜幕布，重新宣扬六经皆史，用平等的目光去研究六经，否定两汉经学家的崇高地位；随后反手又播撒一种叫做致良知的学问。
廖立眼中，自家一派的终极目标是使天下人皆有良知；从最开始田信担任夷兵营假营督就体力行，恢复古典的讲学、养士精神，又发展为道理学院，分立学科，培养专科人才，因材授学，量才施用；否定唯经学论出、道德、才干的标准。
自然地，自家跟郑学没得谈，不是你死就是我亡；但跟断绝传承的蔡学，则有共通之处，是可以相互融合的。
士人么，不能只追求吃喝、享受、官位，更要追求理想。
学问是理想的基石，共同的学问研究氛围，才会有共同的理想。