战国野心家 第500节

  告子这也是睁眼说瞎话。

  因为那时候的亩和现在泗上的亩,根本不是一个亩,前者只是后者的三分之一。

  对方是儒生,当然不知道其中的区别。

  台下的民众又确信告子说的没错,两季加在一起可不是四五百斤吗?若是一些水浇田、又有粪肥,只怕两季要有七八百斤。

  告子再问道:“如你所言,克己复礼,那是因为天下的粮食布匹就那么多,所以按照规定每个等级要有合适的物质,这是唯一目的吧?”

  “若不是唯一目的,那就等同于承认,礼法是为了让贵族当蠹虫来盘剥民众的。”

  对面的儒生似乎想到了什么,可已经来不及,只好道:“是唯一的目的。夫子大仁、周公大圣,目的自然是为了这个缘故,而不是你们所说的为了让贵族当不劳而获的蠹虫。”

  告子笑道:“现在在人口不变的情况下,民众手中富余的粮食增加了五倍十倍,却又不允许他们违背礼法,就算要积存粮食渡过灾荒之年,完全按照礼法,还是会剩下比以往数倍的粮食。”

  “那么,粮食菜蔬、布匹丝绢生产出来的目的,又是为了什么呢?难道不是为了让人使用的吗?”

  “积攒粮食预备荒年是使用、穿上衣衫抵御寒冷是使用。可用粮食酿酒、用粮食换更多的货物、穿更好看的布匹衣衫,难道不也是使用吗?”

  “按你所言,为了能够让克己复礼实行下去,必须还要退回到亩产二十斤的时候吗?否则的话,生产出的这么多富余的粮食布匹,岂不是只能堆放着让它们慢慢腐烂?”

  “这难道就是你们想要的吗?为了克己复礼,宁可让天下粮食的产量退回到亩产二十斤的时候?若不然,那么多的粮食腐烂、布匹发霉,又不准用,这该怎么办呢?”

  “所以铁器农具、马耕牛耕、新的织布机这些,都是妨碍了你们克己复礼的、都应该被焚毁,对吗?”

  那儒生只好道:“上位者只要重视礼,民众就不敢不敬畏;在上位者只要重视义,民众就不敢不服从;在上位的人只要重视信,民众就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样,四面八方的民众就会背着自己的小孩来投奔,哪里用得着自己去种庄稼呢?”

  “儒学是君子之学,君子是服务于上位者的。稼穑的事……我们或许不懂,稼穑带来的改变,我们也或许不懂,但是……却是可以重本而轻标的。”

  “夫子所谓克己复礼,其本,不在于确定的周礼,而在于克己复礼的天下形势。”

  “若是礼……若是礼已经不符合如今的时代,便可以修改。譬如餐饭酒水,原本大夫能够吃的现在士人可以吃、原本诸侯能够吃的大夫可以吃……顺应时代,修改礼的细节,却不能违背了克己复礼的本质。”

  “礼可以变通,但是克己复礼不可变。按你们墨家所言人的需求就是人性,即便你们精通小人事,难道你们真的可以做到将来的某一天满足所有人的需求吗?”

  “若不能,克己复礼就是最完美的。”

  “商人求利,商人的欲是难以满足的,他们用钱财可以买到原本僭越的一切。”

  “的确,按你们说的,人人平等了,人人只要花钱就能买到自己想要的一切,但是每个人怎么可能都很有钱?必然有穷有富。”

  “所以,本质上其实人人还是不平等。只不过把礼法变为了金钱。”

  “与齐你们说虚假的平等,为什么不来真正的不平等呢?规定新的礼法规矩,按照现在天下的财富,制定出新的礼的细则,使得什么身份的人便可以享用什么样的衣食娱乐……”

  这一次的回答,下面的儒生反对声更加炙烈。

  “你连礼法都想修改?你还敢称自己是儒生?”

  “你以为你是谁?夫子吗?”

  “下来吧,他根本不是儒生,他的话不能代替我们!”

  “礼法不可变!”

  “变了礼法的人,还敢称自己是儒生?去你的求本不求标吧!”

  “滚下来!”

  骂声中,告子感觉出对方野心勃勃,于是笑着问道:“那么,又是依据什么来区分身份呢?就算贵贱有别,是靠什么呢?血统吗?”

  那儒生一下子被问到了死穴上,这个问题不管怎么回答都是错的。

  不是血统?那就是悖礼,君臣之分靠的是什么?靠的是天然的血统,否则的话,那不就是等同于认可了墨家的选天子、诸侯吗?

  是血统……那么天下人怎么可能会接受?尤其是民众的心思已经被墨家煽动起来的情况下,怎么可能会接受?

  这儒生心中暗叹,心道我早就说,儒家的路,不在于民众,而在于君王。这些人偏不听,非要来泗上维护礼法,要和墨家辩论。

  这里的听众,是民众,他们怎么可能接受我们的说法?

  只有游说君王,才有可能。

  他们不听,他们根本就不知道儒生君子是为上位者服务的。

  可游说君王,又有些难做。

  现在是大争之世,想要立新礼新法新的等级制度,需要天下有一个能够让天下诸侯都听的人,如今周天子势弱,谁能担此责任?

  其余诸侯,如今都想着富国强兵,哪里有什么心思琢磨什么新的礼法?新的礼法要有天下,如今谁又敢说自己有了天下?

  如今最强的几家诸侯,泗上墨家那是不可能接受儒生的、三晋都经过了悖礼的变法、秦国现在连儒生去游说都不准、齐国本土的管子学派更是有富国之术、楚国是蛮夷但是楚国现在也在变法。

  或许天下一统之后,可能会接受他的宏大想法,可现在的问题是……有天下一统想法的君主,不会接受儒生的游说;不天下一统,他所谋划的礼法革新就不可能实现,这是矛盾和悖论,也是他根本不想来泗上的缘故。

  按他所想,现在儒家势微,所有革新的方向都被越发明晰的百家所占据,儒生之所以是儒生因为追求克己复礼,而若是追求别的那就算是百家其余学派的人。

  所以现在的局势,就该隐忍,不该和这些人相辩。

  等到天下逐渐一统的时候,便有机会站出来,从而为君王制定新的礼法,而不是现在和这些人辩来辩去。

  他想,道理这东西,越辩越明,就不该辩,而是隐忍等到,别看现在杨朱、道家、农家和墨家跳的凶,将来的君王未必就不用他们儒生,生死难料,胜负难卜,长远看还有赢的希望。

  可现在,这些同门非要辩、辩、辩!尤其还是在民众的面前辩,他们连儒生是站在哪边为谁说话的都不知道,如何能赢?

  真把天下人都辩的清醒了,那怎么还有将来获胜的可能?

第三百二十章 告子辩性(七)

  然而,没有人听他的。

  而且现在自己站出来不希望告子赢得这场辩论,却还被同门骂作叛逃、小人,他又能如何?

  只有长叹罢了。

  告子避开了问题,把问题从平等是不是天志、引到了“民众想不想平等”这个问题上,回答者就不可能是他们两人,而是天下的万千民众。

  那还辩什么?

  论底层的煽动性,这儒生明白根本比不过墨家,他们的优势是游说君王以保持千秋万代。

  这是以己之短、攻敌之长,胜负在这些人决定来泗上相辩的时候就已经输了。

  百家学说都已经比起二十年前有了长足的发展,儒家革新的方向都被占据了:论利天下有墨家、论小农利益重农轻商有农家、论道法自然万民自化有道家、论富足府库有管子学派、论强军变法有叛墨和吴起以及西河学派……

  儒家除了复古之外,再无别的路可走。

  这儒生太明白这种局势下的可怕之处了:谁喊得最复古谁才是真正的儒生,到时候道义只会越发保守复古,不敢前进一步,否则那就是异端。

  可这样下去,儒家只有死路一条。

  除非变革,在“克己复礼”的理念之下,变为“克己新礼”,内核不变,以待将来,从而适应新的时代,等待将来的某一天。

  然而……现在这种“各家学说都在发展完善、谁最保守谁才是真儒”的气氛之下,他要背着同门的唾弃、同门的辱骂、以及被开除儒籍的可能。

  自己难道真的要如同那些诸子一样,自己出走现在的儒家,自成一派开宗吗?

  听着耳旁的同门此起彼伏的谩骂声,儒生心中苦笑。

  当骂声再度喧嚣的时候,这儒生终于选择不再和告子相辩,而是回头,冲着他原本的同门大笑不止。

  他这一笑,下面的人都愣住了。

  这儒生用尽力气大喊道:“庶子!不足与谋!你们都是废物,夫子之学,将要毁在你们手中!”

  “以往相辩,那是依靠口舌,竟逐于宫室,希望自己的学说为君王所用。”

  “现在泗上的学说,根本不是希望被君王所用,他们是说给民众听的,他们已经有了五万军队、千里之土,他们根本就已经不需要再竟逐于宫室!”

  “时代变了!”

  “你们这些说给君王听的道理,却想要说服民众?难道不可笑?你们自己都不知道儒学该怎么才能行于天下,说给民众听有个屁用?”

  “再辩下去,夫子之学早晚要毁在你们手里!”

  “儒学不能变为什么都不可变的死学,要顺应时代而变,却保持能够被君王所用的内核,这样才有可能使得儒学大兴。你们这群人,喊得最卖力,说我是叛徒,可你们这群蠢货才是毁了夫子之学的祸首!”

  骂过了自己的同门,这儒生狂态尽显,又指着下面那些刚才为告子的一些称赞道家、杨朱学派的话叫好的那些人,亦是癫狂地痛骂。

  “你们杨朱学派的人,也是一样的愚蠢。”

  “你们想要人人不损一毫,人人不利天下,可你们的义却又贵生不入军旅,你们觉得你们的学说能够被谁采用?”

  “你们这群人只能自修,却偏偏要出世,要参与天下之争,简直可笑。”

  “墨家可以蛊惑工商庶农,你们只能蛊惑那些自己有些财产却又害怕被君王夺走的人。君王不会用你们的义,农夫也不会用你们的义,你们出世又有什么用?”

  “你们根本就不明白,现在天下有资格希望人人不损一毫的,有几个人?”

  “按你们定的,那些封地上的农夫也不能取封主贵族的一毫,你觉得他们会听你的?墨家要干的,是祸乱天下;你们呢?你们只能跟在墨家后面摇旗呐喊,他们分了土地之后,你们才有资格说什么人人不损一毫,人人不利天下,不然人都没有一毫,损个屁?”

  “你们还是躲起来,修身养性,全性保真,等到墨家乱了天下之后再站出来吧!”

  骂过了杨朱弟子之后,这儒生仍旧不停,又将手指指向了刚才为“自化”叫好的道家弟子,亦是开口大骂道:“你们陈蔡的道家一派,又不是不知道人的欲望会招致天下大乱,可你们却不敢承认。”

  “说是什么万物自化、万物自化。却又说什么圣人之治,虚其心,实其腹。弱其智,强其骨,常使民无知无欲。”

  “你们也知道,若是万物自化,必是弱肉强食,可你们又解决不了,只好说要退回到小国寡民之治,使民无知无欲,从而才能天下大治!”

  “我只问你,这民心欲望,是不是人心?人是不是万物?人心之欲是不是人之所有?自化自化、连人的欲望都不算人性,还自化什么?”

  “你们要让人都清心寡欲、要让人都全性保真、不为外物所累,满足即可、不再追求更多,那和我们克己复礼又有什么区别?”

  “若是人人都能全性保真、不为外物所累;那人人都克己复礼,又凭什么做不到?”

  “若是真的顺应万物自化,人的欲望是不是自化的范畴之内?你们难道就没看出来天下混乱的根源?你们的道就算再有道理,可是你们解决这乱世的办法,又和我们有什么区别?”

  骂过了陈蔡道家,这儒生又面向了告子,大骂道:“你们墨家也是一样!”

  “人性人性!你们嚷嚷着人性是需求,以此祸乱天下,煽动民众,使得人人求利,又说什么利天下与利自己的统一,使得天下愚蠢的民众受你们所蛊惑。”

  “人性的需求无穷无尽,你们和我们又有什么区别?”

  “杨朱学派明白人的需求无穷无尽,于是要修心,使得在达成满足之后不要有更多的欲望。”

  “陈蔡道家明白人的需求无穷无尽,于是要退回到小国寡民之世,这样人的需求就会因为物质条件而发生变化,从而不再生出此时这么多的需求。”

  “我们明白人的需求无穷无尽,于是要克己复礼,使得人人守礼,等级制度,从而约定死什么样的人可以有什么样的欲望。”

  “你们呢?你们更可笑!”

  “你们解决人欲望无穷无尽的方法,就是告诉天下人,有需求不怕、需求不断提升也不怕,每个人的需求不断提升也不怕,只要掌握了天志道理,为人所用,人定胜天,便可以生产更多的粮食、生产更多的布匹……”

  “你们真以为这种提升是无穷无尽的、可以跟得上人的欲望的?你们真以为天下将来有一日,可以亩产千斤粮食、可以一个人一天生产一大匹布?真到那个时候,人的欲望也一样会提升,饿了会想着吃饱,吃饱了会想着吃好,吃好了会想着珍馐……无穷无尽,你们的乐土永远没有尽头!”

  “天下按你们那样走,永远都是在不断往前发展,永远没有停下来的那天!”

  “你们给出的未来,将是看不到头的,整个天下都要疲惫至极,都在求利、求那些小人之学、学那些稼穑百工之学,这样的天下,不要也罢!”

  “你们这样的天下,人永远不知道人为什么是人,永远不会知道人除了需求之外的本性到底是什么,因为这样的天下的每个人,都在满足自己的需求从始至终,不会停歇!这样的人,和禽兽没有区别!”

  高声骂过了近乎所有的学派之后,这儒生仰天大笑道:“夫子已逝,没人可以说我不是儒生!”

  “我说是,我就是!只有我,才能真正的复兴夫子之学,才可能让夫子之学将来行于天下!”

  “因为我知道了夫子之学的本,知道了等级制度和人得欲望的关联,也知道了君子当为上位者考虑而不应该去琢磨着和贱人辩论,礼不是说给下人听的。”

  “你们今日辱我骂我,将来总有一天儒生要拜我祭我。”

  笑过之后,这儒生指着告子道:“人性本善的说法,是我提出来的。”

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