之前在宴会上，适听得心惊肉跳。以为墨子是那种一言不合只会讲道理的人，不想墨子竟然挖了一个大坑将司城皇陷了进去，心头大安。
一旁的市贾豚可能看出了适之前的不安，悄悄触碰了适一下，叫他安心，心说只要先生认为是可以行义的事，哪里有做不成的呢？
果然，在司城皇跟着墨子一起叹息、追思文王衍周易各有所得之意时，墨子停住了叹息，说道：“不过我这弟子昨日说了一个既不用减少赋税、又能行义的办法。司城不妨听听？”
司城皇刚说完若有此法必然实行，这时候一听墨子说，哪里还能说不听，只好点头同意。
墨子看了适一眼，适起身行礼后道：“昔日越王授子墨子五百里之地，先生却因为越王不能行义而拒绝。如今先生仍旧不接受封地，因为封地的俸禄是归于先生的，这是将先生的大义出卖。我的办法，既能不售先生之义，又能保全赋税。先生难以决断，所以请司城定夺。”
司城皇微微点头，心下也没有敢小看适。
这人虽然此时名声不显，但司城皇相信以墨家之人才济济，若没几分本事又怎么能跟随墨子前来？那市贾豚名声早显，这人能与之同行，不可小觑。
适的理由早已想好，但今日听了司城皇要谷米的理由，便又多出一条。
“我自幼随异人学稼穑之事，自认有些手段。所以可以包一地之税，而让民用也足。此手段大有裨益，若司城与君上能答应先生的行义之道，我便推行全国；若司城与君上不能答应，我便只好包其一地，不减赋税而足民用。”
他稍微解释了一下包税的意思，司城皇便明白过来。
此时没有这样的事，但有差不多的事，比如一些大的商人会承包铜矿锡矿，每年上缴十分之三五的利。
但是征税权和土地这样的事，还真没有过。
贵族的封地与之不同，贵族封地的赋税是交给贵族自己的，而不是上缴的。哪怕后世赵之平原君这样的人物，在赵国改革后税吏去他的封地收税他都不同意，可想而知现在的贵族封地是一种什么状况。
这不是要封地，而是要免费做个税吏。
若换了别人，司城皇定然要考虑许多，但这件事竟然是墨子提出的，以墨子几十年行义的名声，司城皇根本不疑有他。
在司城皇看来，如果真有人说：墨翟你自杀吧，你自杀了天下就太平了……若是他能提供足够的证据，墨翟和一众弟子绝对会毫不犹豫地抹脖子。
这是墨子行义五十年的信誉，无人可以撼动。
适的理由也的确很充分，既然这些谷米是他带来的，那么他或许真有增产的稼穑之法。
至于适说的行义什么的事，司城皇显然也明白是什么意思，无非就是说：这办法推行全国，但是税赋不增，否则就不会这么做。
在司城皇看来，这些人无非是要征税权、土地分配权而非所有权、田正管理权和帮助他行使收租税的权力。
而军权、土地所有权这些人根本没有兴趣，只是想要在保持税赋不变的前提下提升民之富庶。
墨者的信誉是绝对信得过的，而这种事在司城皇看来只有好处绝无坏处：土地所有权掌握在自己手中，自己随时可以收回，到时候那些增产后的土地岂不还是自己的？
宋国与变法后的秦国截然不同，根本没有足够的基层官吏，乡村自治程度很高，收税本身就是一件难事。
听适解释了一番后，他面露喜色，说道：“墨翟先生的弟子之才，我是相信的。既是这样，有何不可？只是……要在哪里呢？”
适躬身道：“沛。沛乃小邑，东靠虎狼之越，又近费、薛，此地荒芜，逃亡众多。我听司城说三晋势大，心想这三晋若强，未必不如楚贪，将来若有一日三晋南下，宋人也可迁徙沛与彭城，以为抵抗。”
“司城可清点沛地之赋，定出数额，我墨者便包十年，每年足额供给。十年后若此法达成，也可再议赋税之额。”
这听起来其实就是后世县令做的事，郡县制的出现还早，楚国的县乃是半世袭的自治加封地军事县，和适说的完全不是一回事。
这种事放在后世就是个县令的寻常工作，但在此时的宋国这算是石破天惊。
没有贵族会做这种事，国君也没有足够的力量收拾贵族，同时也没有足够的官吏去这样管理。
司城皇还不是国君，而且行为向来与墨子不合，他招揽不到墨者。
这年月，有能力的都不会想着去做县令，而是会想着去做有封地的贵族。在司城皇看来，也只有墨者这样的傻子才会做这样的事。
司城皇明白，有百利而无一害。
沛不过小邑，又要防止越人袭扰，又要收拢逃亡之民，本就难以管理。若是这群墨者能管好那里，那就再好不过，若是将来经营得好，正好可以作为自己的封地。
况且，司城皇的野心是五代之内夺宋，学那田赵韩魏，宋国若能得治、而且是以他的名义管辖下得治，对他而言也是好事。
唯一美中不足的，便是他的封地多在陶邑，要是有这么一群墨者帮着管理，那就简直是天降之福了。
却不想这群墨者选择了沛地……
墨者中人才颇多，若是能够帮助管理自己的封地，十年后即弃，那自己的封地又会是什么模样？
那沛地终究不是宋国中心，又处在四战之地，如今越楚强盛，实在不是什么好地方。
司城皇心中已允，可还是有一事不解，便问对面的墨子道：“先生不做大夫，不受封地，如今这事又与封地何异呢？”
墨子郑重而又慎重地回道：“若做大夫、若受封地，乃为君臣。君不行义，我必劝；劝而无用，我必辞。”
“如今这事，我墨者忠于的是心中大义，履行的也不过是定下来的契约，维护的也只是自己的承诺。又怎么能和君臣一样呢？我墨子如今是君上之臣吗？是你司城之属吗？非也，我墨家如今只是这契约之臣属，只是大义之吏隶。我自行义，我若行义我便不需劝我。”
“墨者之利，为义；司城君上之利，为税。这正是各取所需，各有所得。只是我墨家所取之需，非金非铜。”
第五十二章 闲棋冷子待天时（上）
司城皇见墨子说得郑重，也向墨子行礼，虽然觉得墨者太傻，心中仍不免敬佩。
他虽然心中已经答应，可是嘴上还没松口，只说要请问于君上，实际上是要和自己家人商量。
但他还是让市贾豚留下来，一旦这件事定下来，就可以让市贾豚清点数目、签订契约。
只说七八日内必有回复，墨子也答应送给司城皇玉米一对、地瓜两枚、土豆两枚，而且都是模样硕大的。
待酒宴散后，司城皇立刻叫来了自己的儿子，询问这件事，说出了自己心中的一些犹豫。
皇钺翎反问道：“父亲，墨者可守信？”
“墨者一言，驷马难追其舌。”
“父亲，墨者可行义？”
“若谈行义，赴之汤而蹈于火，死不旋踵。”
“父亲可能用墨者？”
“无义，不能用。”
“墨者可有才？”
“大才，只是偏要行义。”
“父亲，若有一日，宋政归于我等，父亲可愿朝聘于三晋？”
“三晋与楚并无异。可借势而不可信依。”
“父亲，可有雄心？”
“你我俱是玄鸟之脉、商汤之后。天降之血，岂无雄心？”
“父亲，你可信墨者变革耕种之法，税费不减而贱用足？”
“墨翟既言，谁人不信？”
“父亲，若楚来攻，三晋兵未至，若无墨者可守长久？”
“不能。”
“父亲，沛、留之赋，可与陶、商比？”
“皆五十乘小邑，如城之湖比菏之泽。又需防越，不过聊胜于无。”
“父亲，沛地可有人愿为封地？”
“东靠虎狼之越，南邻楚之大县，又近逼阳故土民风刁烈。欲祭祀长久，均不愿以此为封。一如楚之鲁阳不受大梁。四战之地。”
“父亲，若沛、留大治，君上可能用墨翟之大义？”
“墨翟早有名望，非我能比，无需以此为功。但凡君上，并不肯用墨翟之义治国，墨翟必不受。”
“父亲，若有日宋政归我等，可愿墨者治宋？”
“不谈行义，不谈非攻，不谈非乐，不谈节葬，不谈节用，谁不愿用？就算这些都不谈，君上若用，上卿必妒。尚贤之说，为君者虽喜，却不敢用，以免亲贵怨怒祸起萧墙。”
“父亲，若不以墨为臣，可愿以墨为通约之吏？”
“墨者守信，数年一换，民用既足，如封渔数年之泽，数年后数罟入而网，其获必丰。”
“父亲，数十年后可撒网者，谁人？”
“嘿……”
“父亲，君上不日往任会盟，城中必有变，父亲可愿让墨翟之人在城中？”
“非不得已，实不愿见。其人大义，与之谈如烈阳灼身、寒冰刺骨，又不能出言不恭，以免其弟子以之为耻行血溅五步之事。”
皇钺翎不再问，躬身行礼后道：“既如此，儿子愚钝，实在不知道父亲还有什么犹豫思虑的。”
司城皇心中的疑惑全消，哈哈大笑道：“若非你，我恐怕还要犹豫数日。既是这样，我明日便出城去见君上。”
宋依古制，宋公在没有围城或是特殊情况的时候，在商丘城东南两里外的地方建筑宫殿，并不是住在城中，以示身份的区别。
笑过后，又说起跟随墨子一同赴宴的适，只说墨家又多出来一个可以独当一面之人，又说不知道他有什么办法。
皇钺翎想起这几日的听闻，笑道：“父亲，那人在村社教人种植冬麦。不说那些奇怪的谷米，就是这宿麦之法，地不加增便可年收两季。墨者当然可以借此行义，又不减赋税。一年两收，便是将什一税变为了二十一税。”
司城皇还是第一次听说，问道：“冬日不枯？”
“那人说不枯，或真可不枯。”
“哎呀！若是这样，岂不是中了墨翟的计谋？如此一来，每年可收两税，夏一收、秋一收，又何必叫这些墨者借此行义？”
皇钺翎一听，急忙劝道：“父亲，万万不可。先不说何时种？何时收？五月收麦之后种植什么？这些手段都在那些墨者手中，如今还不知能否成功便加税赋，墨者必怒。”
司城皇哼声道：“怒又如何？他们既然行义天下，我加税他们反而更应该把这稼穑之法推广出去，否则岂不是那些氓庶都要挨饿？我若先加税，逼墨者将其推广如何？”
“父亲，行义天下，而不是行义宋国啊。他墨者有这本事，又有那些谷米种子，更有一些奇思妙想省力之物。携种子去秦，秦王必喜；去三晋，三晋必争；去燕齐，燕齐必强……父亲不可为一时之利，而错失这样的机会啊。十年后，宋之庶农皆用此法，再加赋不迟啊！”
司城皇咬牙道：“想到这些粮食而不能征收，实在是心有不甘啊。怎么偏偏这样的人物，非要是墨者，非要去行义呢？为我臣属，喜好俸禄，该有多好？这世上非常之人，莫非都是非痴即傻？”
皇钺翎哀声长叹道：“适这样的人，不是不喜欢俸禄啊，而是他们喜欢的俸禄是义，而非金铜石粟。墨翟金铜不多，可义却满身，他是能够使用这些人的。父亲，我也曾想过，若是数百墨者均是家臣，何必如此谋划？”
……
统治阶层和被统治阶层的斗争从未停止过，双方都在不断学习和进步，只不过随着适的到来，双方进步的速度被人为干涉了。
在这之前，政权的更迭只是在贵族圈子内流转。不管是宋九世之乱、晋曲沃代翼、乃至正在发生的三家分晋还是田氏代齐，都是贵族圈子内的玩闹。
观周八百年，从未有王侯将相无种之事。
规则之下，人的思维已成定式，从未想过适将要做的事会对他们有什么不利。
而如果放到后世，刚有苗头就会被成熟起来的统治阶层掐灭，根本不可能有这样的机会，更不可能堂而皇之地要求一邑之地。
贵族们还在按照原本的速度前进，却不知道适前世在学堂学的东西，总结起来无非三样：普适造反理论、造反实战汇编、废土重建基础。
当然，前两本可以逆炼，不过适缺乏逆炼的血统，那就只好顺非而泽了。第三本想要逆炼需要以逆炼前两本为根基，彻底抹杀将人群愚昧化。
在适看来，墨者缺的是第一样，后两样样还是很有基础的。
墨子死后，墨家的辩术一派整日争论的问题，想象中应该是白马非马之类的问题。但实际上却是这样的：时间是否有长短？光线是否直线传播？普遍性和特殊性之间谁才能决定本源？将一物无限分割后是否还有体积？体积能否和面积相比大小？圆的定义为什么是一中同长？能否如同子墨子定义圆一样定义体积面积时间物质？宇宙是否是无限的时间和空间的统一？平面镜与凹面镜成像如何用直线传播的道理解释？力形之所以奋也，那么力到底是物体运动的原因还是物体改变运动的原因？
墨子死后，墨家的依附君王为官吏和平演变派，整日考虑的问题是这样的：如何最大效率提高军工生产能力？如何做到人尽其用？如何划分什伍便于管理？如何全面地规划守城战？如何提升守城的士气？如何防备敌人用挖洞、筑台袭击？敌人用烟熏怎么办？敌人用冲车怎么办？敌人用挠钩怎么办？如何将滑轮、砂轮等手段用在制造兵器上？如何规范化度量衡以确保生产标准？
最简单的一篇《备穴》看完，就是一本《地道战指南》，各种挖地道不坍塌的技术细节，连生化武器的防备都有介绍，甚至还有专门用来洗烟熏眼睛的药水。
唯一所欠缺的，就是一条可以实行的路线，这也是适与墨子之间最大的隐藏起来还未露出的分歧。
他现在就该为将来的路线斗争做准备，所以他在从司城皇家中回来后，决定请一部分墨者吃饭。
墨者的生活太苦，他想要在符合墨者大义的前提下，做那个提升墨者整体生活水平的人，从而成为一个墨者们人见人爱的小书记，而不是一个只知道行义和懂天志的苦墨者。