田庆因道：“墨翟死后，其弟子尚在，青出于蓝而胜于蓝。鞔之适造铜炮、制火药、编几何。其守城之术更胜于墨翟。”
“凡能守城者，必善攻城。不会攻，便不会守。昔年鞔之适战越王于潡水，一日破滕邑、旦夕夺武城。其时墨者不过数千。”
“如今天下墨家独为显学，信众数万，悍不畏死、死不旋踵、口称利天下而冲锋，至死不退。平阴大军旦夕全灭于济水。墨家若攻平阴，谁人能守？墨家却迟迟不攻，而是围困，这是何意？”
第一百五十六章 兼爱（中）
田午被田庆这样一问，渐渐冷静下来，回道：“你是说……墨家围城而诱我军回援？”
田庆点头道：“攻我之必救，半途埋伏，我军如何能战？如今数万大军居于武城，若是回师，费地贵族必要跟随。大军行动本慢，若想救援，我只能亲帅轻兵疾驰向前，公子在后压阵大军缓缓。”
“南济水一战，六万大军尚不足墨家一日之攻，我若帅轻兵疾驰，一旦墨家伏于山谷，我军方阵尚未展开而是行军之阵，如何能敌？”
“墨家破平阴，兵锋虽盛，但不可久。临淄纵守不住，君侯撤出临淄，逃亡即墨、胶东，墨家又能如何？”
田午皱眉道：“非是这样。若墨家兵指临淄，我兄长必要作乱。”
田庆大笑道：“如今临淄大军俱在公子手中，公子郯即便作乱，又能如何？届时士卒归心似箭，闻听临淄有乱，岂不担忧妻子父母？”
“公子手中有军十万，公子郯即便作乱，难道公子就不能反攻临淄？公子大军在外，君侯便无忧，公子郯即便作乱，也不敢弑君，只能以君侯为要挟。”
“公子若是大军被墨家伏击，那么公子郯若是作乱，又有什么可忧虑的呢？”
“大军在，公子与君侯无忧。大军亡，公子与君侯便无幸矣！”
田午咂摸了许久，终于咂摸出了其中的味道，问道：“以您之见，应该如何？”
田庆没有直接回答，而是问道：“墨家守城之术无双，若是墨家拒城而守，以五千兵以及数万民守城，公子以为几日可以破城？”
田午琢磨了半晌，给出了一个他认为颇为自信的回答。
“半月或可。”
田庆便道：“半月攻城，我军疲敝，屯兵于坚城之下，墨家主力修整，以逸待劳，一举而攻，只怕临淄之军也要重蹈南济水的覆辙。”
“届时，人亡，纵临淄尚在，又有谁能守？公子被俘，公子郯若作乱，又有谁能平定？”
田午明白这其中的道理，可仍旧忧心道：“父侯被困于临淄，我帅大军在外，却不救援。父亲会如何想？”
这如何想，不是说田和对亲生儿子失望这么简单，而是说田午领大军在外，田和求援却不回师，田和会不会觉得儿子这是想要造反夺权？
田氏一族的发家史，在田常之后便是一部父子兄弟叔侄死战血拼的历史，公孙孙、项子牛、公孙会、田悼子、田和、田昊……一众人之间的血腥厮杀才过去不过二十年。
父子之间也恐怕没有那么多的信任，这涉及到权力的归属，儿子亦可杀、父亲也可弑。春秋乱世，兄弟相残、父子相杀的事，不知道发生了多少，作为贵族知道如何叛乱这是合格贵族的基本素养。
田庆心里却暗笑，心想公子午果然还是年纪太小，根本不懂其中的精髓。当年宋国政变三姓共政，宋公敢放个屁吗？郑国七穆之争，郑公敢说一句这不合大义吗？田氏执掌齐国几十年，骂齐侯如同骂孙子，齐侯还不是装痴卖傻只当不知？晋文公邀周天子田猎，周天子敢说不去？
没有实力，没有军力，没有封地，那就算做孝子也没用；有了封地、有了实力、有了军力，就算做乱政之臣，君主都要笑脸相迎。
只是有些话不能够说的太直白，田庆便带着一脸惊奇道：“若公子领军，挫败墨家，再请罪于君上，说将在外君命有所不受，君上怎么能够怪罪呢？”
“不但不会怪罪，还应该备三牲祭祀，告于祖庙，是公子留存了田齐社稷。君上当然会觉得，公子大智大勇大才，又怎么会怪罪？”
这句话的潜台词是：君上怎么敢怪罪？
田午年纪虽小，却自小长于宫廷，田庆的话不需要说的太清楚，田午登时明白过来。
这一战之初，田和就没想着会失败，而是抱着一种捡了大便宜、在泗上立足的心思，出动了倾国之兵。
按照田和的谋划，平阴军团在成阳和魏韩联军会师结盟，顺着菏水、泗水而下，威胁墨家根基。
临淄军团入武城，占费国。
到时候墨家主力必然要全力防守泗上，只能选择和齐国媾和。
却不想适出乎所有人的意料，现实示敌以必守费国之态，为了墨家的义放弃了在鲁国歼灭梁父大夫的机会，用宋襄公式的仁义示人，邀齐军在费地决战。
结果墨家义师以惊世骇俗的机动力，跳过泗水菏水，越过大野泽，佯攻成阳，大军深入重地，直扑济水，全歼平阴军团。
这便使得齐国的战略全面失败，也向天下诸侯展示了墨家这十余年隐忍生聚之后的强大实力，必然会逼得四面鏖战的魏国媾和。
到现在，齐国的战略实际上已经失败，从齐国战略的角度，墨家已经获胜，这时候媾和，费国的事齐国不可能再干涉了。
但是田午、田庆根本不知道墨家的战略，也根本无从想到以墨家的战略而论，这一战还远未结束，从战争之初，墨家就是要让齐国二十年无力染指泗上，衰败内乱！
在田午看来，既已失败，那么最好的结果就是体面的媾和。
但现在，墨家在谷邑的一些举动，让田午极为不安：墨家做那些，莫不是想要长久占据济水？
真要那样的话，体面的媾和似乎都没有可能。
而这一战对于田和家族来说，更是一场难以弥补的失败：田和想要在死前为儿子铺路，却不想这路没铺好不说，反而砸了自己的脚。
也就是说，从南济水之战的结果传到这里的那一刻，要考虑的就不是获胜之后的田和的态度，而是要考虑失败之下田和的态度。
若是获胜，田和威望如日中天，君权威严，说废掉田午宗子身份就可以废掉田午的宗子身份。
而如今已败，就算返回临淄，大军在手，田和威望全无，公子郯蠢蠢欲动，这时候不要说不可能和自己的亲生儿子反目，就是想要反目也要考虑会不会儿子先干掉自己。
田庆的话已经说的很明白了，田午也终于想通了其中的关键。他之前是用一种静止的眼光却看待事件的发展，用田和威望中天的态度去考虑自己不遵父命返回临淄的后果，所以才会有些担忧。
现在墨家大军已经兵临平阴，这时候父亲不敢说半句狠话，只怕还要求着自己回军。
田午再次请教道：“那么依您之见，应该如何？”
田庆道：“如今的局面，墨家围困平阴，如水边垂钓之人，等我们上钩。大军不分兵，尚且未必能胜过墨家，况于分兵疾进？”
“鞔之适主力在平阴济水、公造冶之军就在费地环顾。我军若撤，公造冶帅军疲扰，鞔之适伏兵在前，我军焉能不败？”
“如今武城在手，却是一处可以阻挡公造冶疲扰的要地。”
田午有些不明白，问道：“您刚刚说，分兵必败。鞔之适曾战于潡水、公造冶亦在最邑成名，武城若守，难道不是分兵吗？”
田庆笑道：“墨家有个最大的软肋，那就是他们的义。”
“武城一定要留下军队才能阻碍公造冶的追击吗？”
“我大军先行，公造冶必帅军尾随。我留下精兵三千在武城，亟待公造冶大军靠近，立刻焚烧武城。”
“武城三万余户，若成焦土，粮食、房屋这些，墨家管不管？不管，他们的义又怎么遵守？”
“管，公造冶的那万余士卒难道还能追击吗？他们为了他们的义，必然要留在武城救援，扑灭火灾、运转粮食、建造茅屋。”
“他们的义，是他们可以立于泗上的根基。而我们可以为贵族的根基，是源于天下已有的义、礼，以及我们的姓氏。”
“我们烧了武城，屠戮万人，依旧是贵族。墨家放任武城不管，那么他们就不是墨家，也就失去了义。没有了义，鞔之适不过鞋匠、公造冶不过铸客、禽滑厘不过市井游侠，他们如何能据泗上？”
田午幡然醒悟，拜道：“您的话，如同夏日劈开乌云的雷电，是我太过愚钝，竟然不能理解这样的妙计。”
“若是在武城防火、焚烧城外宿麦，大火必三日不绝，公造冶必要留下救火救灾。到时候我们便可疾驰五日，脱离接触，使得公造冶追之不及。”
“若他救火之后急追，我们可设伏与山间，伏兵大起，弓弩攒射，使之灭亡。”
“若他不追，我军便可从容越过鲁境，抵达汶水。”
“只是……只是如此一说，费地之民只怕再不肯入齐啊。”
田庆大笑道：“公子缪矣。”
“费国之事，不在费民，而在齐、墨。昔年武王伐纣，周公平三监之乱，殷商之民难道都死了吗？他们如今或居宋地、或于朝鲜，难道又以从周为耻？仲尼乃商汤之后，尚且说郁郁乎文哉吾从周。”
“墨家不除，齐便不能得费。墨家若湮，费自属齐，民纵有怨，十载可忘。”
说到关键吹，田庆冷笑一声道：“岂不闻当年巫马子谓子墨子曰：‘我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也’。”
“墨家如今谈兼爱、谈天下人属天下，那么……我倒要看看，我若焚烧了武城、屠戮了武城，墨家还能如何说服泗上之人爱天下人？”
“既说爱，那么齐人杀了费人、烧了武城、淫亵侮辱他们的妻子姐妹母亲女儿，难道费人还能爱齐人吗？”
“若不能，墨家的义，便不是对的。经此一战，墨家兼爱之说，被我破矣！”
“噫！异端之学隳于我手，青史必留名矣！”
第一百五十七章 兼爱（下）
“君子之仇，九世尤可忆。庶民之怨，廿年便无形。”
“世少君子，二十年后若齐仍能得武城，费人之怨早已消矣。二十年内，以墨家崛起于泗上、魏国争雄于河东的态势，只怕齐人二十年内再难履及泗上。”
田庆露出了深深的失败情绪，这一点公子午并未反驳。南济水一战，墨家已然占据了主动，现在墨家若是愿意和平，齐国不管谁是君主都会答允。
公子午明白田庆这一计策的恶毒之处，或者在他看来的高明之处。
焚烧武城，可以拖住以义为名的墨家公造冶部，使他们不能够追击。
而且制造了齐人和费人的仇恨，墨家说天下兼爱不分彼此都是天下人，这很容易蛊惑人心，使得天下思定。
焚烧了武城，这是齐人和费人之间的仇恨，墨家如何解释这兼爱之说？
若不能解释，那就是说墨家的许多的义，未必是对的。
如果义的一种不是对的，那就可以从此为缺口，攻击墨家其余的义。墨家的口号喊得太响，站得太高，说是天志，那么若天志的推论是错的呢？
譬如兼爱，按说九州之内都是天下之人，不应该彼此仇恨厮杀。可我偏偏让齐人焚烧武城、淫辱费人姊妹妻母，那么齐人和费人之间的仇恨，不正偏偏说明了：兼爱天下的学说是行不通的吗？
齐国从太公望时代就是大国，如今列国纷争，大争之世，齐国亦有一天下之心。
只是情势逼人，讲仁义已经讲不过墨家了，墨家已然成为了天下的显学，关于仁、义的定义如今正在偏向于墨家的宣扬。
讲仁讲义讲利，都讲不过墨家，如今又赶上了南济水的大败，即便齐国国内的局势稳定，少说也得十余年蛰伏无力。
可墨家站稳脚跟的地方离齐国太近了，卡死了齐国入中原、泗上的通路，田午必须要考虑今后二十年内和墨家之间的对抗。
他思索一阵，心中又生出一策，说道：“不止我们可以焚烧武城，那些要跟随我们退回临淄的费地贵族，亦可参与。”
“如此一来，莫说是齐人与费人不能兼爱，便是同国同邦的人也不能兼爱。二十年内，齐既不能定天下于一，便也要让天下无人能定天下。”
田庆赞许道：“公子之见，正与我合。”
“兼爱之其一也。”
“若费地贵族焚烧武城，那么费人必怨。费庶民既怨，费贵族也只能委身齐地。一旦泗上墨家有变，他们便不能只是靠借兵返回，而只能做齐的大夫，不可能再为费之大夫。”
“大夫守其家，贵族守其土。土上之民，从属于土。这正是釜底抽薪的办法，让他们将来除了依靠我们，竟不能够自己返回。就算将来一日泗上墨家内乱，费也只能属于齐而不能属于他们了。”
田午尚未考虑到这一点，听了田庆的话，当真有茅塞顿开之感。
都说行仁义，也正是取兔之窟之意。在自己的封地上，不能做的太过分，虽然该盘剥还得盘剥不然就得喝西北风，但是盘剥之外还要笼罩上一些温情脉脉的东西以掩盖那些肮脏和血腥。
田庆让费国的贵族动手，那就是把费国贵族自行其政的根基毁掉。
将来泗上出了问题、墨家衰败，那些逃亡的贵族也不能再用复国的形式来号召民众，只能选择依附齐国，让费地成为齐国的邑郡。
至少在此时，这些贵族还有利用的价值。
田氏没有办法喊“护礼”的口号，将费国的事变为墨家的义和天下已有的礼之争，因为田氏是天下诸侯最没有资格说“礼”的一家。
哪怕是韩赵魏这三晋，都比田氏有资格护礼，最起码如今晋侯仍在，还没有说被废除。当年伐齐、攻楚的时候，三家还是以晋之三卿的名义。
田氏自身得国不正——不论是从周礼还是墨义，都不正——因而此时费国的这些贵族也多少还有些利用的价值，作为将来泗上有变重夺费地的理由。
将这些问题商定好之后，田庆便开始准备帅军返回的事，这也是一件麻烦事。
南济水之战的消息一定也传到了鲁国，鲁国之前借道用的是那是齐国内政并非是非攻同盟要面对的事为理由。
这理由很牵强，也显然触怒了墨家，只是墨家没有腾出气力去问罪于鲁。