“列国的君王虽高高在上，却不过尘埃与枯草，风一吹，便要消散！”
“新天新地就在眼前，旧时的权柄终将倾覆，您选召我们走这未设想之途！”
“在旷野开道路，在沙漠流江河，这是您赐下的福分，也是我们汗水的见证！”
“昂首前行吧！当列国君王被一扫而空，我们便是新天新地的新主人！”
“阿们！”
……
就与雅各渡口战役一样，这次的约旦河战役，一样发生在一个蕴含着宗教故事的地点上。
雅各渡口奠定了以色列之名，而这次战役爆发的地点，按照法兰克人的考证，应当正好是当初耶稣受洗的地方。
正是在这里，耶稣被“施洗”约翰进行了洗礼，由水和圣神新生。
【众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子，又有声音从天上来说：“你是我的爱子，我喜悦你。”】
在那里，“施洗”约翰否决了犹太人腐朽上层的免罪，向世人宣告：若是神愿意，能从石头里找出亚伯拉罕的子孙。
这与盖里斯所行的事，不谋而合。
而那句：天国近了，你们应当悔改！预备主的道，修直他的路！
更成了外约旦士兵们，朗朗上口的口号。
确实天国近了，每个罪人都该悔改，踏在正确的道路上，将一切不平不直不公之事铲平。
如此坚定的信念，平定士兵们，面对战争所情不自禁的恐慌。
加斯帕尔所在的班组，就是一个炮兵班，负责一门4磅的小炮。
这门火炮是刚出厂的，事实上在进入这个阵地之前，虽然加斯帕尔的班组是炮兵班，但实质上一直都没有自己的炮，只能在训练场地使用公用的炮。
这年头生产力就这么回事了，哪怕是外约旦，其实也做不到将所有编制落实。
但加斯帕尔面对这门新到的伙计，却并不陌生，也不慌忙。
而是有条不紊的，带着班里士兵们，先拆开与小炮一同送来的炮箱。
在炮箱中，除去炮杆外，就是保护武器免遭锈蚀效果的【圣油】，以及敲了蜡印以及写有宣言和祷文的羊皮纸作为【纯洁印记】。
在正式操作火炮之前，加斯帕尔先取出【纯洁印记】，带着众人进行祈祷，祈求圣灵能够安抚这门新生小炮。
其中主要的祷文内容来自《圣咏集》第九一篇：[天主是义人的护佑]那首诗歌。
然后，次要的祷文，便是来自圣斯大林的炮兵训令如：“火炮需要集中使用”之类。
再然后就是火炮的操作规范，明确这门小炮如何使用才算安全，才能更加有效的杀伤敌人。
这些内容，不只是要进行诵读，更是要进行背诵，契合实践运用。
此外，在这些【纯洁印记】的背面，还详细记录了这门4磅小炮的生产日期、封存日期、已使用次数、装药极限、操作要领、适用炮弹类型等。
务求炮兵对操作武器了如指掌，借由圣灵的力量安抚火炮、避免炸膛。
按照教团的意见，各兵种都当有自己的【纯洁印记】，各兵种都应当每日虔诚祈祷并背诵。
炮兵有炮兵的操作规范，枪兵有枪兵的队列口令……
并且这是行之有效的，足以与正常情况下每日七次祈祷相提并论的虔诚之举。
可以说，外约旦的士兵们，以他们的实际行动，证明了两件事。
一：他们是主最虔诚的信徒。
二：主也确实庇护他们，因为他们通过运用这些祈祷，来更加行之有效的强大自己。
一切都条理分明，一切都按照计划进行。
这种安心感使得加斯帕尔他们，近乎完美的将平日里训练的成果，运用到了战场上。
马穆鲁克们昂首挺胸的在行军，他们一往无前地挺进，步伐整齐，气势如虹。
最前方的士兵在铁丝网中，找到了一处缺口，马穆鲁克们蜂拥而入。正当他们欢呼着冲入阵地时，一声低沉的爆炸撕裂了空气。
黑火药的炸响将沉寂撕开，一股气浪伴随着无数铁片肆虐人群。血肉横飞，爆炸的余波掀起一片黄土，将视线遮蔽。在这片飞扬的尘土中，鲜血第一次洒满了荒原。
当马穆鲁克们，恰到好处走到指定位置的时候，默念着祈祷词，祈求圣斯大林庇护的加斯帕尔，点燃了引信。
砰！
一声沉闷炸响，从炮口上射出，狠狠砸入人群。
铁球所到之处，血肉模糊，马穆鲁克们惨叫连连。
这一切，都是每日虔诚祈祷、辛苦训练所带来的力量……
……
萨拉丁撤军了，但并没有撤离全部部队。
他在附近修筑起大营，也是照着法兰克人的样子，挖出了不少防御的壕沟，并留下了大约三千人。
虽然他确定了自己无法攻克那处“要塞”，但至少他要确保外约旦方面的敌军，不会继续步步紧逼，从而威胁到耶路撒冷。
如果说战争是一场游戏，那么参与游戏的双方，至少要有取胜的希望，才有动力去主动推进游戏进程。
而眼下萨拉丁在接连吃了几次亏后，这场游戏就陷入了僵局，他找不到一个可以突破的点，如果向北的话，会面对盖里斯，而如果向东的话，则是那座看不到人影的“堡垒”。
当然这并非是说萨拉丁觉得自己毫无取胜希望，他只是觉得自己需要舔舐一下伤口。
从与巴巴罗萨会战开始，他与基督徒总计交战三次，三次都是失败，哪怕这接二连三的失败，萨拉丁都能够承受住，但也意味着他军队的士气不可阻挡的下跌了。
至少那些游牧轻骑手们，已经彻底的不可靠了。自己精锐的马穆鲁克军团，也因为吃了那么一个大亏而失了锐气。
眼下萨拉丁已经不急着去反攻了，他需要时间来恢复士气，重新组织军队积蓄更多的力量，以及寻找更合适的机会去反扑。
萨拉丁并不急、至少眼下耶路撒冷还捏在他的手里，依托着耶路撒冷高耸的城墙，加上大量的火炮，守城似乎并不算难，起码萨拉丁是这么认为的。
……
耶路撒冷是圣城，但为何而圣其实也有讲究。
最初是以色列人征服撒冷城，建立耶路撒冷。
而后在《旧约》里，上帝告诉先知以西结，他将耶路撒冷置于“列邦之中”。
换而言之，上帝表示，耶路撒冷是中央之国，也就是中の国。
在中世纪里，民众们相信这并非比喻。
在被保管在英格兰赫里福德城堡里的《世界地图》就是这种观点的证明。
该地图绘制于约公元1300年，地图将耶路撒冷圣城描绘城一粒果核，人类所有的国家、无论是基督徒还是异教徒的，他们都是围绕着耶路撒冷这个中心产生与发展。
人们不仅认为这是地理上的事实，也是世界的真理，人们同样相信着耶路撒冷这片土地上充满了神迹。
这种认知是源于一种从小到大的教育养成，《圣经》里的种种故事，都被记录发生在这片土地上。
在这片土地上有着《旧约》里古老帝王留下的痕迹，也有着《圣经》里拿撒勒人耶稣的一生。
世界的救主耶稣出生在拿撒勒、洗礼于约旦河、传教于黎凡特大地，他在客西马尼被犹大出卖被捕，死在各各他地，又于橄榄山上教诲世人数周俯瞰耶路撒冷城。
在这片土地上，雅各与神角力被赐名以色列，亚伯拉罕搭建祭坛听从上帝的指示，用以撒作为祭品……
数之不尽的故事与传说在数千万人里传颂，无怪乎他们将耶路撒冷视为天国王朝，无怪乎他们将耶路撒冷视为世界的中央。
踏足于此，对于虔诚的信众们而言，便仿佛走入神话里。
而如今，盖里斯的出现，似乎再度、替这片古老而神圣的土地，涂抹上一层神秘的色彩，使之笼罩奇特的光环。
【你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你；你的救赎主是以色列的圣者。】
如今，盖里斯就立在这片土地上，将要挥师南下，收复巴勒斯坦的大片土地。
第267章 敕令骑士团的作战方针
中世纪的战争，其烈度、效率、频次……都难以与后世相提并论。
对于有战略眼光的军事家而言，战场之外的博弈同样重要。
在萨拉丁失去阿卡之后，外约旦方向的军队，乘势北上，在11月这个不适合大兵团作战的季节里，布置下渡口阵地，威胁耶路撒冷，从而迫使萨拉丁不得不转移自己的注意力，抽调军队巩固后方的防守。
在这一过程中，萨拉丁被迫放弃了大约一千五百平方千米的土地，让出了肥沃的阿卡平原。
而为了避免十字军，乘虚而入形成血本之势直取耶路撒冷。
大马士革方面的穆斯林军队，也乘势而动，做出了要对提尔、托伦领地进攻的态势。
这样的行动，牵制住了十字军的主力兵团，在对方不打算进行一次会战的情况下。夺下了阿卡的十字军主力兵团，难以大举南下。
当然11月、12月，这个寒冷的冬雨时节，也确实不适合进行会战。
如此一来，收取萨拉丁出让失地的重任，也就交到了一支新成立的部队手中。
也就是敕令骑士团。
敕令骑士团的整体规模确实不大，其下辖3个大队，总计12个中队。
每大队编制320人，加上骑士团直属的机关部门，总计也一千人左右
但这一千人，某种意义上来说，却是整个十字军中，装备情况最为优越的一千人。
是纯纯用钱砸出来的效果。
为了追求机动性，骑士团人人骑马，就连纯后勤保障人员，都是骑马行动。
为了追求火力攻坚，骑士团仅一千人便配备了12门火炮。
为了追求骑兵冲击，整个骑士团120名骑士，都是武装到牙齿的重装骑兵。
为了侦察追击，除去重装骑兵外，则还配备了120名稍轻装的侍从。
为了有稳固的阵地，则又有480名骑马步兵。
甚至于还有专职的240名扈从，用于保养军械、饲养马匹、提供补给……
这么一支骑士团，在先前的阿卡攻城战中，并无什么亮眼的表现。
当然组建敕令骑士团，其实也不是为了阿卡攻城所预备的。
而是要等到现在这个阶段，才进行利刃出鞘。
就如萨拉丁对巴勒斯坦11月的评价一样，在冬雨里，士兵贵精不贵多。
战争的形式，也从万人规模大兵团的你来我往，转变成千人规模的局部战场博弈。
主力部队被大马士革方向敌军牵制住的情况下，能南下收复失地的，也就只能是敕令骑士团了。
而为了确保这次行动能够成功，从而真正意义上帮助第二王国取得战略上的缓冲区域，也即是彻底收复加利利公国。
盖里斯甚至亲自加入了骑士团，指挥这次的行动。
而这次行动的目的地，便是拿撒勒，那座降生了耶稣的小城。
【天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。】
《路加福音》1：26
拿撒勒位于阿卡东南方向三十公里，这是一座丘陵里的小城，在萨拉丁于约旦河之战中击溃居伊的主力军团后，他的部队快速席卷了耶路撒冷王国的大片土地，拿撒勒这座小城，在稍作抵抗后也迅速的投降了。