皮埃尔是圣子看重的人，不论皮埃尔出生如何，那么未来都必定前途无量啊。
现如今，皮埃尔都成营长了，手底下接近六百人，这即便是在法国，也算是实实在在的开始成为上流人物。
“什么姓不姓的啊，我也就一个普通人而已。”
皮埃尔在宴会里举着酒杯，其实也挺放松的。
和天朝不同，姓氏的普及在基督教世界，其实挺晚的。
在西欧，姓氏的普及始于12至15世纪，在北欧和东欧，姓氏普及较晚，有些地区直到18或19世纪才强制使用。
多一个姓能带来什么变化吗？皮埃尔自然不在乎这种事。
“普通？”
听到这里查尔斯笑了一下。
军务部的成立是早晚的事，由于大量扩编军队的缘故，如皮埃尔这样原本出身卑微的人，也开始身居高位了。
查尔斯自己因为太过狂信盖里斯的缘故，不会去在意一个人的出身。
但其他贵族子弟，还是会在这种问题上浪费口舌。
因此，为了让皮埃尔这样的平民军官，能够更具备权威，在军队中便于指挥。
等军务部构建完毕后，就会开始进行授衔。
军衔是军人级别的代表之一，它将军人的荣誉、待遇和职务等因素融为一体，是军人的责任心和荣誉感的象征。
伏尔泰的一句话指出过军衔的意义。
【军人的衔级开始成为一种权利，大大优于家庭出身，受人重视的是劳绩战功，而不是祖宗门第。】
可以说职业军官体系与军衔相结合，就非常的合适，它给予了平民军官获取终身荣誉的一条道路。
皮埃尔所拿下的历次军功，以及在军队中长期服役的经历，是其军衔的由来。
如果有人不服从皮埃尔的话，那么就拿军功出来说话啊。
同时，贵族爵位体系，也开始告别混乱，正在进行重整。
拥有军衔的人，不论士兵或者军官，都被视为一种终身荣誉贵族。
当然普通的士兵，还是没有资格上桌吃饭的，要熬到军士长的层次，才能说自己是荣誉贵族。
以查尔斯自己所知，如皮埃尔这样的营长，加上先前有过独自应对贝都因人的经历，参与过几乎所有的主要战事，并且没有过劣迹处分。
那么皮埃尔保底是一个少校军衔，甚至有可能是中校。
这在贵族体系中，应当与荣誉子爵所对应。
寻常的骑士见到皮埃尔的时候，都需要主动行礼才行。
“来、干杯！”
“干杯。”
第251章 巴巴罗萨之死
现在的第二王国的整体架构，是明显有问题的。
确切来说，这是一个明目张胆的多重影子政府状态。
名义上的最高领袖依旧是居伊夫妇，但君临议会架空了王权，将权力从国王手中剥夺，使之向虚君的方向进行转变。
由于居伊本人在加利利海西战败，即便是传统贵族体系，都开始抛弃居伊，自行结党。
同时，虽然说目前的最高权力机关，是上下议院合体的君临议会，但君临议会本身并不具备执行机关，转而是依赖于正在重构的王国政府七部门，才能够将法案执行下去。
纵然组阁权，名义上是被议会直接把控的。
但七部门的近乎所有中层管理职位，都与教团有着千丝万缕的关系，相当多人都是外约旦人。
这意味着内阁下达的命令，实质上都需要依赖于教团才能够执行。
也就是说，内阁大臣不管说什么话，其实都不如盖里斯放个屁来的响。
这种状况无疑是有问题的，而且不能持续的。
但政治是妥协的产物，在第三次十字军这个浪潮下，即便是盖里斯也不想激起太多的变数，让教团直接浮出水面，或者真正理出一个合适的中央架构。
将就着点用吧，忍一忍，反正十字军浪潮来的猛，其实去的也快。
在这个过程中，盖里斯也在忙一些事，他窝在自己书房里，查阅着大量的相关资料，还有帕拉丁递过来的一些报告。
确定一些情况。
就眼下而言，他已经找到一些头绪了。
当伊莎贝拉端着杯饮品走进书房的时候，就看见盖里斯靠在椅子上，露出一脸倦容。
“怎么了？”
伊莎贝拉颇为关切。
“我们当下确实是有些陷入两难境地了。”
盖里斯没头没尾的说了一句，接过伊莎贝拉递过来的那饮料，在喝了一口后，充分的糖料，使得人略微兴奋，精神上好了不少。
“所有人都知道在王国里，法兰克人是统治者，而撒拉逊人是被统治的，所以耶路撒冷王国是法兰克人的国家，那么法兰克人的国家灭亡之时，又与耶路撒冷王国里占据绝大多数的撒拉逊人有何关系呢？”
“就当下来说，耶路撒冷王国已经通过降低赋税和增加政治权益的方式，换取了撒拉逊人选择“沉默的大多数”这种政治站位。”
“但十字军来了，杰拉尔德那样的圣战士，也开始活动了起来。”
“法兰克人的宗教意识越高涨，就越容易出现对撒拉逊人的攻击事件，特别现在提尔还驻扎了一大批的德意志十字军，他们本就是以神之名前来圣地征战。”
“眼下巴巴罗萨还能约束住自己的军队，但随着时间的推移，早晚会出现法兰克人对撒拉逊人的大规模攻击事件。而一旦这种事爆发……”
事实上，哪怕没有爆发大规模的攻击事件，小规模的流血冲突，也已经出现了。
盖里斯身旁的那些报告，相当多都是这些事。
比如什么圣战士，当街侮辱穆斯林准备拔剑……
同时撒拉逊人也并非绵羊，基于相同信仰而缔结的羁绊和封闭的社区，赐予了撒拉逊人以清真寺为中心的类军事化组织。
不说这种动员的质量如何，但至少数量上是挺吓人的。
“如果出现法兰克人攻击穆斯林社群的恶性事件，伊莎你就会发现，无论我们做出什么选择，都势必会降低王国内部分群体对政府的好感。”
“伊莎，基于公平公正的态度，对那些十字军进行审判会是什么结果？”盖里斯提问道。
“法兰克人会认为我们不够虔诚，甚至是违背了上帝的旨意。”伊莎贝拉轻声答道。
“我们如果放任法兰克人攻击穆斯林呢？”
“国内的撒拉逊人社群会抱团对抗，甚至于他们会去寻求国外撒拉逊人领袖的帮助，也就是萨拉丁。”
确实是进入一个两难的困境了。
无论怎么想，只要是族群层次的冲突，就没法跳出这个框架，在法兰克人看来，王国政府是自己人，自己人不帮自己人，还去帮异教徒，必然是被异教徒给腐蚀了。
而在撒拉逊人看来，自己是受害者，自己的复仇是正义的，是理所当然的……
“再来点极端的假设，如果萨拉丁在王国内部，鼓动撒拉逊人攻击法兰克人的话，会怎么样呢？”
“或者说直接，是他策划了袭击事件，但伪装成是我们领地上撒拉逊人所为，会如何？”
当盖里斯问出这个问题的时候，伊莎贝拉的面色再度一僵。
“我们必须，尽快将战火烧起来。现如今德意志十字军已经齐聚在提尔了，巴巴罗萨这些日子也都颇有战意。”
“让我们加快点进度吧。”
“另外，有关内部宣传的征兵事宜，我们必须明确的一点在于，这并非是十字军圣战，而应当是耶路撒冷王国收复故土。”
“以国家认同，取代族群认同。”
“顺便一提，哈立德他们，在前些日子，也赶来了，接下来一些日子，确切说，在德意志十字军开拔离开提尔城的时候，我会亲自去组织宣传队，降低王国内部的敌对情绪。”
……
“我知道大家伙在担心什么，但我要说，萨拉丁他是咱们的苏丹么？”
“哈里发宣扬的小吉哈德在打下耶路撒冷的时候，就已经结束了！我们现在要为自己的大吉哈德而去奋斗！奉主命成为安拉喜悦的人，才是大吉哈德！”
盖里斯可以算是故地重游，带着哈立德他们几个哈乃斐学派的伊玛目，在各个穆斯林聚居点进行宣讲。
同当地的村头长老们促膝长谈，他身旁还跟着一些已经担任了连长职务的阿拉伯人军官。
让他们向提尔领的这些当地人，讲诉自己的故事，或者干脆是在把大家召集在一起，聊些家长里短的，就让大家伙都感到亲切。
目的就在于要让王国里的撒拉逊人明白，现如今王国正在发生改变。
不仅仅是税收收的要比以前少，在政治地位上也有了前进的空间。
在伊斯兰教中吉哈德是一个很特别的概念，字面意思是“努力”或“奋斗”。它在伊斯兰教中具有多层次的意义，可以包括个人的精神奋斗，也可以涉及集体的社会或军事行动。
通常而言大吉哈德指的是精神上的自我完善，而小吉哈德则是以保卫伊斯兰为目的，对非穆斯林政权发起“防卫”性的战争，被视为被“压迫”下的最后选择。
战争方式则受许多道德条件的约束。
某种意义上，吉哈德是伊斯兰教义里唯一容许使用的战争词。
甚至于穆斯林可对路霸、暴力团体及攻击伊斯兰教的非穆斯林领袖及国家等，发动小吉哈德，通常来说，穆斯林会把小吉哈德理解为防卫性质的战争。
这里面理论上的问题很多，实际执行起来，也会有很多变动，特别是伊斯兰教学派众多，不同学派的解释，往往都会有所差距。
故而眼下盖里斯发起的宣讲，宣称小吉哈德已经结束，现在要进行的是大吉哈德，也不算什么叛经离道的事，反倒是颇为符合不少人认知里的古兰经本意。
甚至于眼下盖里斯当众演讲，与那些伊玛目进行辩论，本就是一种舌之吉哈德。
这个过程里，自然不是一帆风顺，也有不少伊玛目发起了不少言语上的反击，抨击哈立德他们是叛徒。
不过以盖里斯的神学造诣来说，加上他在后世，所接触过的那些信息量，远非这个时代寻常伊玛目们所能匹敌。
在这些辩论的过程中，反而是助长了盖里斯的名望，让提尔附近的不少撒拉逊人村庄，都知道在法兰克人里也有一位伊斯兰大学者。
其学识之广博远非一般人所能比，引据经典之时能说的头头是道，让人不得不为之信服。
甚至于，还有不少的撒拉逊人表示，希望盖里斯能成为他们的议员代表，好能在议会中，替他们发声。
也正是在这个过程中，第三次十字军的第一次大规模战役爆发了。
……
巴勒斯坦的4月，是降雨刚止的时节，严格来说春季正值巴勒斯坦青黄不接的时候，并不是打仗的好季节。
不过在巴巴罗萨看来，这却也是最佳的时机。
早在一年前筹备德意志十字军的时候，巴巴罗萨就已经同威尼斯人达成了共识。
在有着威尼斯人参战的情况下，十字军一方不论是海军船只的数量还是质量，都远强于萨拉丁一方。
大量的桨帆船以提尔作为基地，从二月开始，就对阿卡进行封锁，拦截埃及对阿卡转运粮食补给的船只。
同时威尼斯人也承包了德意志十字军的粮食运转，这也意味着巴巴罗萨，将会在后勤补给上取得优势。
由此，作为十字军一方地位最高的存在，巴巴罗萨便在军事会议中，下达了发起攻势的命令。
现如今，几乎所有的德意志十字军，都已经来到提尔城，加上第二王国这边的兵力，总数已经达到两万人。