当然
借势北冥子也是很重要的
总而言之
顺天在上，自然为基，合道人文，应人祛名
如果黄石公和应曜刚刚属于超常发挥……
许尚这一把就是当场封神
对
没错
就是这么夸张
百家思想，古今未来的大道融合，尽在许尚此番的论述之中
犹如三清讲道
改天换地
随即
“彩！！”
尉缭子立马爆发出了雷鸣般的掌声：“彩彩彩彩彩彩……”
刚刚黄石公和应曜互彩互捧
尉缭子看得直翻白眼
现在终于轮到他了
而且许尚也是真牛逼啊！
哪怕他现在的行为极尽浮夸，众人也都感觉没有任何问题，反而觉得理当如此
因为这等极具开创性的论道阐述
很可能以后再难出现
他们属于见证的了历史，也参与了历史，而许尚则是创造了历史……
一字之差
天地之别
这时
黄石公郑重的站起了身，他拱手施行大礼道：“许公，实至名归，受教了”
黄石公已经无需北冥子的评断了
现在的局势一目了然
此番论道
他和应曜一败涂地
然而
黄石公的内心却再也没有了刚刚的不甘之色，反而尽是心悦诚服
没办法
如果有一个人，只是比你强一点点
那你肯定还是非常容易被调动情绪的，比如给自己加油打气，咱们努把力，必须要把场子找回来
可如果对方强悍到让你连背影都看不见……
相隔鸿沟
你还能有什么不甘？
你还能有什么不服？
一切曾经的略强都会消失不见
反而从此以后，黄石公会以今日能够跟许尚坐而论道，感到无上荣幸
下一刻
应曜也缓缓起身，他同样郑重的命拱手施了一礼
而且应曜的礼数还十分标准，看得出来，他对于儒家的那一套，也是研究甚深，标准的儒道双修
奈何
天外有天，人外有人
应曜不得不承认，无论从任何方面看待今日之论道，许尚都是结结实实的给他上了一课，让他也能在油尽灯枯之前，再度开拓一番视野
如此
这次前来论道的决策，对于应曜而言，绝对是不虚此行的
应曜想了想，道：“鸟，吾知其能够翱翔于长空兽，吾知其能够狂奔于大地鱼，吾知其能够游行于四海”
“而飞鸟可以用弓矢射之，走兽可以用织网捕获之，游鱼可以用长杆丝线垂钓之”
“至于龙，腾云驾雾，难见首尾”
“吾今日见许公，当再度称上一句，其犹龙邪！”
……
应曜也是排面拉满
他看似一生奉道，行事却非常具有大儒风范
即：喜欢引用经典，表达自己的心情和意境
此刻应曜对许尚的赞叹之言，其实源自于孔子第一次见到老子之时，发出的震撼之言
其犹龙邪！
等于应曜把许尚视作了真正的百家夫子，甚至于能够比肩老子的存在
当然
不同时代下的对比，意义是不大的
许尚现在所处于的确切层次
其实就是于大道守虚的应人方向，乃问鼎级别
北冥子则是大道守虚的顺天方向，仍旧无人能比
两者各自独占鳌头
再往下依次排序当属尉缭子，荀子、黄石公、应曜、商山四皓……
商山四皓还是挺有东西的
奈何
他们四个站错了队
这就没办法了
就相当于49年参加＊军，你就算牛逼上天了，那也没什么卵用
大厦已倾
你我皆会再崩塌中化作尘埃
商山四皓的结局，纯粹是咎由自取，完全不值得可惜
言归正传
面对黄石公和应曜的诚恳赞叹
许尚也起身连连还礼
他对于黄石公和应曜的看法是……虽然两人在立场层面，比如坚持自己是楚人这件事，相对有些守旧
但都是可以理解的
就像许尚也会本能的排斥自己乃是满清哒子，剪了脑袋上的辫子，剪不去心中的辫子啥的
对于黄石公和应曜而言，地处中原，比邻鲁地，视关中为西夷，似乎也无不可
当然
话又说回来
这终究只是人心中的偏见
九州四海，皆为华夏
要学会正视青史的发展历程
才是一个在野名仕应该有的态度
就这样
许尚和黄石公、应曜算是化干戈为玉帛，彻底的和解了
尉缭子对此表示有些难受
他还想看打起来呢！
尉缭同志现在就是妥妥的看热闹不嫌事大，只要活得精彩，纵然是一现昙花，又有何妨？
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毋庸置疑
尉缭子的这种新活法，别的不说，其内心肯定是十分痛快的
右席
北冥子等到众人重新落座以后，才开始述说此番论道的总结言词
“黄石公的【守虚合道】之论，用四个字便能够形容，那便是：虚极静笃”
北冥子闭目述说道：“使自我之心灵，保持在虚和静的至极笃定状态，放空本我，如同大梦方觉后的醒转之间”
“以此观察万事万物并行时的循环往复之规律，这便是我们生而为人的【顺天求道】之法”
“而应公的进一寸便得一寸进益，进一分便得一分的欣喜……此当是我等在求道过程中，最为上佳的心态”
“如果顺天求道让我们平添迷茫，愈加痛苦，分不清现实和虚妄，反而坠入更加不可测的深渊，那这便是妥妥的走火入魔，彻底丢失了本心”
“顺天求道，需要结合自身的年龄，经历，性格，当下的状况等等，多重辩证看待，戒骄戒躁，方得始终”
“综上，黄石公更加直观的剖析出了【守虚合道】之境，而应公则是阐述了【顺天求道】的应用方法，与理当保持的良好心态，以免误入歧途，害人害己”
“两者皆可为上乘之论，谓之极好”
……