冒牌伪王谋逆案的幕后主使，罪大恶极，当施以车裂之刑！
而项梁对于这个罪名……自然是半点反应都没有……
他已经彻底放弃了所有希望
现在虽说还就有一条命，却跟行尸走肉，没有任何区别了
直到许尚说了一句话
只见许尚站在项羽的尸体旁，细细的打量了几眼……
西楚霸王四个字，用来形容项羽，简直再合适不过
尽管项羽的尸体已经有些时日，可现在已经有些降温了，所以这尸体保存还算可以
从外形来看，身材高大，肩围臂围都很符合力士的标准
只是有一点很可惜
哪怕再怎么英姿勃发之人，死去以后，整个人的精神气也会迅速消散
无法亲眼所见霸王气概
着实是人生一大憾事也
“小赵，给项羽一个厚葬吧”
许尚开口道
嬴政闻言微微一愣，不过他也迅速答应了下来
这都是小事，既然夫子说了
直接让下面的人去办就行
再观项梁……
他的侄儿能得厚葬，对他来说肯定不算小事
古人嘛，尤其是贵族
对于身前身后事
都无比在意
忽的
项梁用嘶哑的声音，疑惑的询问许尚道：“阁下……与我项氏一族，有交情？”
许尚摇头：“没有”
项梁：“那这为何……”
许尚：“没有什么原因，只是突然有些感慨罢了另外我只是许诺重赏你的侄儿，至于你嘛……一抹草席就是你的归宿”
项梁：“……”
许尚此话一出，项梁瞬间陷入了沉默
但项梁依旧在心中感激许尚，最起码后者给了他的侄儿，一个很好的体面
……
第180章 圣人亦然
后续他也就没什么更深层次的表达了，只需围绕着黄石公的论述，稍作补充即可
这时
“天道至理，大河东流，水冰火热，曜日东升西落，万物随着四季轮转，皆需休养生息”
黄石公微微昂起头颅：“当我们知晓了这些天地规律，就不能够逆反行之”
“比如百姓和万物生长都是一样的道理，乱世过后，急待与民休息，若是这个时候还要疯狂压榨民力，必当水可载舟，亦可覆舟”
“这就是不知晓【静】、【常】、【明】所带来的必然灾难”
“因为当你熟悉万事万物的规律与至理轨迹以后，你就会懂得包容他们，唯有心生包容，方能做到公平公正”
“直至以公正明悟之心，去对待万事万物，这样做事才能周全”
“比如天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗世俗中的解释其实是不对的”
“若从【虚静】的状态去看待，便可明白天地理应不仁，因为不仁，所以没有私心，没有偏爱，大爱无情”
“若天地有情，则万物不生若天地喜好完美，或许我们人就根本不会被孕育出来”
“同理，圣人也理应不仁，若圣人有偏心，有私情，则上有所好，下必甚焉”
“吴王好剑客，百姓多疮痍”
“楚王好细腰，宫中多饿死”
“综上，虚静以观，做事周全，等同于符合自然而然，进而复归大道，循环往复，长长久久，最终也就能够避免灾难的发生了”
“即：知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆”
……
黄石公这里提出了一个非常亮眼的举例
那就是他把天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗
进行了另外一个角度的逻辑定义
有道理吗？
肯定是非常有道理的
而且极其符合道家的思想框架
在道家看来
仁，从来就不是一个褒义字
何为仁？
其实就是人为的主观认定
他对你好，你就觉得他仁
然而
这个主观是不断发散的
人都喜欢美，讨厌丑
人都喜欢善，讨厌恶
如果天地也都带有这样的主观色彩，就会变成一个逻辑悖论
丑被消灭了，美又将如何定义？
恶都被消灭了，善就真的能够存在吗？
草原上没了狼，羊群就会失去天敌，疯狂繁衍……直至超出草原的承载上限，亦或者因为尸体堆积，爆发瘟病
另外
善恶也是非常难以界定的
狼对于羊来说是恶的
羊对于草原来说是恶的
草原对大地来说是恶的
或许大地对于海洋来说也是恶的
要是这么搞的话
那确实会万物不生，世界毁灭
故：天地理当不仁，圣人亦然
“致虚极，守静笃”
黄石公正式给出收尾：“便是【我之守虚】的明悟论断……全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆，即为【合道】之体现”
黄石公这次绝对把压箱底的东西，全部搬了出来
下一刻
“彩！”
应曜也无比配合的合掌力挺之
前面许尚连续有过两次无比亮眼的表现，应曜都假装式的视而不见
这回黄石公超常发挥
可让应曜给逮住了
他立马表现出了极其捧场的模样
同时
应曜还不忘用眼神，把刚刚尉缭子的挑衅都给还了回去
搞的尉缭子连连撇嘴……
“啧啧啧！”
尉缭子赶忙看向许尚道：“许公，我相信你！”
尉缭子作握拳加油状
惹的许尚连连失笑
尉缭子现在真是越发的随心所欲了，毫无高人风范，却也尽显洒脱之意
这时
“极好”
北冥子给出颇为赞赏的态度
可见他对于黄石公的表现，也感到了相当的满意
“黄石公此番关于【守虚合道】的顺天方向解答，属于极为上乘的标准”
“不过缺少开创之见，仍旧是在缘由道之真意的框架中”
“但瑕不掩瑜，仍属上乘”
……
北冥子的高标准分别铆定了两个层次
第一：开创性