“前辈，您这话我又得不敢苟同了”
颜产深吸一口气：“舍身坐忘，本就是为了求己合道，难不成我还能引导众生，一起合道？”
“为什么就不能呢？”
许尚神态认真：“有小乘自然就有大乘，所谓大乘佛法，便是大智慧，以及大悲悯！”
“若众生深受烦恼所扰，我便甘愿拥抱众生的烦恼”
“若众生皆有罪过，那便都是我的罪过”
“也正应了那句：我不入地狱，谁入地狱？”
“地狱不空，誓不成佛！”
……
第122章 守虚，合道
佛门禅宗有个底层逻辑
人都是带着【业】降生的……来这尘世之中，经五蕴之罪，受烦恼之苦
那么要如何消【业】呢？
答案是尽量不沾果报的做事
比如你此刻看到了一位老乡要被饿死了，你心念一起，便要去救人……
这个起心动念，既是悲悯，也是你的【业】
救人的过程，便是消业
可如果你救完了人，又去找人要回报，这便是沾染因果，你就会背负新的【业】
所以
你就得不沾因果的去做事
而且所做的每一件事都得尽心
或许这个例子太小
我们可以再看一个例子
当嬴政出生在赵国邯郸的时候，他能想到自己有一天可以做秦王，成始皇吗？
毫无疑问！
质子嬴政，那个时候连保命都难，万万是不敢这么想的
可最终嬴政却成就了始皇之名！
这就是嬴政此生的【业】！
一个命中注定的……【亘古之业】！
反观普通人，或许终其一生也只能做个平民，或者搞点小买卖
这说明你出生并没有带太多的【业】，也没必要担那么大的责任，只需安心知命，实心用事，便可求得往生极乐
综上
禅宗佛学的底层逻辑，颇有点劝人学会认命的意思
而且还是乐于认命的那种
你位高权重，说明你这辈子需要消更多的业，才能求得往生
我就一个平头老百姓，只需顾好自己的一亩三分地，便有可能把业消的干干净净
这个时候
我们再回过头来，看待佛学中的小乘和大乘，也就非常清晰了
小乘：拒绝众生的烦恼和业债，只为不沾因果的渡个人，渡己身
大乘：拥抱众生的烦恼，把众生的业债视为自己的业债，只求渡化众生，并带着众生一起走向往生极乐
……
此刻
许尚的一句我不入地狱，谁入地狱，顿时让颜产为之一愣
旁侧
嬴政第一时间反应过来道：“夫子，这大乘佛学，感觉怎么跟墨翟的兼爱平生挺像的！”
墨翟兼爱，是要建造人人平等互爱的大同理想国
从某种角度来说
后世佛学在进入东方之后，必然经过了本土化，难免就会吸收儒、墨、道等思想精髓
不然佛学在华夏是很难扎根普及的
“没错”
许尚点头：“佛学大乘，普度众生……有墨家兼爱大同的影子”
“同时，也有道家人宗的思想”
“因为道家人宗认为：天地不仁，视万物为刍狗，遂我辈当以悲天悯人为怀”
“至于儒家则是仁之端也，一体之仁，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐等等”
……
佛门普度众生
墨家兼爱平生
道家人宗悲天悯人
儒家提倡仁之端也
这四种概念，都是心怀苍生
区别在于
佛门着实会让人软化的非常彻底……
但眼下用于外族，化胡为佛，却无比合适
至于在中原九州……那肯定就得严防一下佛学蔓延，毕竟我们自己已经有了儒、墨、道三家的类似思想概念，
忽然
“哇！”
扶苏惊叹出声：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……这句话说的可真是太好了”
扶苏的赤子之心，使得他对于这种大仁之言，非常的有感觉
许尚笑笑：“我辈中人，应当把国家和民族放在首位，只有九州万民都安居乐业了以后，自己才能跟着享受安乐……”
扶苏闻言立即道：“夫子，似乎这句话才应该被定为儒家的外王篇，实乃舍身大义者也”
许尚点头表示认可
事实上
儒学八目后三：齐家，治国，平天下……
这七个字本身是没有问题的
可一旦跟内圣外王结合起来，这七字方针就会变成只有走至圣、至德、至孝的路线，方可彰显圣王之道
亳无疑问
这样肯定是不行的
但如果把齐家、治国、平天下解释为先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
那就非常完美了！
同时
也无形中拉高了儒家的精神层次
“甚好，甚好”
许尚吩咐：“小儒生，这个知识点你来专门记一下，以后在关中开办私学，传播儒学总纲之时，肯定能够用得上”
扶苏应声：“是，夫子”
就这样
三言两语之间
儒学总纲，三纲八目，内圣外王的部分定义，就被修正妥当了
颜产看的是一愣一愣的
嬴政则愈发的昂起了下巴
乌氏陀似懂非懂的道：“夫子，我还是有一点不明白，那就是佛学中的抓住烦恼修行，方生智慧，这个智慧是能够让我变得更聪明吗？”
乌氏陀着实有太多东西不懂
没办法
他的底子太差
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儒家思想都没学明白，更遑论百家皆明，一通百通，再晓佛学
“当然不是”
许尚摇头：“智慧，慧根……指的都是悲悯二字”
“儒家孔孟提出了仁、恻隐之心，”
“道家人宗和佛门都讲悲悯，墨家讲兼爱”
“实际上儒、道、墨、佛的核心底层逻辑都是一样的，那就是只有我们心中生出仁之端也、恻隐之心、悲悯之心、兼爱之心……”
“方能让我们这些独立的尘世个体，去跟他人互相联系起来，直至再无隔阂”
“甚至于道家人宗，还希望用悲悯连通万物众生，进而贴合自然大道”
“比如道家有天籁、地籁和人籁的说法，人宗就是要用悲天悯人之心，去感受无上的天籁之音，去分辨清风刮过山涧空洞的地籁之音，还有人籁彰显而出的情感”
“遂：生而为人，你如果没有仁之端也，没有恻隐之心，没有悲悯之意，那么你就无法连通万物众生”
“这就是没有慧根，注定此生艰难，外加无法存放己心，时时煎熬”
……