自当天下人一起穷理致知
则天理迟早可尽矣
“前辈，明断”
颜产瞬间领悟，他拱手道：“有了前辈的格物三性之标准，以后就人人知晓到底该如何格物了此乃当称圣贤之功德！”
儒学的三纲八目
其中意诚、心正，都已经被春秋历代先贤研究的非常透彻，也补充的相当完善了
诚其意，正其心
只要对儒学稍懂之人，都明白该如何去做，以及怎样理清是非曲直
但格物致知不同
人们对于格物二字，总觉得有些玄乎
好似无从下手
现在许尚搬出了格物三性说
那么以后所有人就都明确了格物的标准……这个实在太重要了
“快快，给前辈添茶”
颜产吩咐出声
乌氏陀赶忙站起来，又开始了一阵忙活
惹得许尚轻笑不已
随即
嬴政饶有兴致的道：“夫子，以后回到关中，我们在陵邑开办教化诸事，似乎可以分出一个格物课程了”
嬴政在颜产的面前，没有把话说的太明白
他的意思是未来把稷下学宫搬迁到关中陵邑，肯定是要有所改变的
嬴政的打算是扩大，再根据夫子的安排，比如格物三性说，专门开办课程
关中文事，从今以后，必须得提上去
不能单以武事为重
毕竟天下已经太平了，自当文武并重之
“哈哈，甚好”
许尚领会了小赵的意图，他道：“儒学中的三纲：明明德，亲民，止于至善……以及八目前五：格物、致知、诚意、正心、修身……内圣知止，克己复礼，都是非常上乘的教化学说”
“至于所谓的齐家、治国、平天下，这些就不必深论了，以免又回到了所谓的至圣、至德、至孝上去”
“明悉内圣知止，再学秦法诸事，便可使得儒法两者相结合，也就能让那些陵邑子弟，变成为官为吏的良才了”
……
许尚大概为未来的关中文事教化，指明了一个方向
谈及教化，就绕不过儒家
因为这是儒家最大的用处，具有极高的不可替代性
遂得防止未来的儒学王道大同，卷土重来，因此对于外王篇就绝对要严控
一个大秦基层官吏，懂得儒学修内，司法治外，儒法并重，内外结合，这就已经非常可以了
足够满足大秦基层官吏的要求
“嗯，夫子所言极是……”
嬴政看了颜产两眼，尔后他有些没忍住的道：“只不过关中似乎还缺少一个真正筛选出良才的制度，尽管夫子之前提及了才分九品……但究竟要怎么把才学分出九个品级，还是有些麻烦的”
嬴政回想了一下
许尚之前所言，乃是任由陵邑士卿阶层，自行花钱疏通，再凭借九品中正制跻身上位
如此
等同于关中勋贵和陵邑士卿两方，对于政治资源和经济资源的交换
秦廷也能够通过官位补缺，轻易拿捏住陵邑士卿阶层，同时关中贵族阶层也能从中有利可图，他们就会配合诸多涉及陵邑的各项政策
说白了
就是政治、经济的双管齐下，让中原士卿和关中勋贵尽快消弭融合
但这又产生了一个新的问题
九品中正制只是个晋升途径，没有明确的门槛
如果单以家财为论，就会变成有钱就有才，没钱就没才
这跟后世也就没什么两样了
晋朝：有家世你就有德，没家世你就无德
是以：门阀世族彻底把控晋升通道，使得阶层严重固化
大秦究竟要怎么避免这个问题呢？
“……”
许尚无言沉思了一下
还真是有些麻烦
历朝历代，用钱疏通人脉关系，进而获取政治地位，本就是默认之事
你是无法禁绝的
无论东方还是西方，本质上都是人情社会
人情是什么呢？
要么以血缘为纽带，要么就是银钱开路，不然谁理你啊？
但……
花钱疏通，让经济资源和政治资源的互相置换，从短期看明显对于关中和中原的弥合有好处
可从长期看，那就有点难受了
银钱开路，尽管都是大家内心默认之事
却并不意味着这件事能够见光
大秦需要两套筛选制度
一则：短期有用，私下默认之共识
二则：长期有用，明面上大家都会认可的制度，无人能够当众强行反驳
这时
“咳咳，要不……”
颜产轻声道：“我们回避一下？”
颜产两耳不闻窗外事，他对于近期发生的一切，都丝毫不了解
但他此时肯定已经看出许尚一行人，必然在秦廷中处于极高的位置
“无妨”
许尚勾起嘴角道：“我们所说的都是一些俗世浅见，也没什么不能听的”
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颜产：“……”
乌氏陀：“……”
许尚对于颜产不设防，是因为对方真的一心坐忘，出世无争，就算听去了一些秦廷规制，也是无妨的
至于外族乌氏陀……
许尚已经打算把佛门禅宗的心学传授给乌氏陀
他敢保证
待后续传授完毕，乌氏陀必将敬他如敬神！
所以
乌氏陀作为一颗十分重要的棋子，许尚得不断叠加在其心中的份量！
只有这样，未来乌氏陀才能够身体力行的把佛学禅宗传遍北境，并持续弱化游牧民族的血腥争斗
正好佛门有自苦为乐，以修来世
这玩意儿用来蛊惑人心，真的再合适不过
“小赵，九品中正制确实存在大疏漏”
许尚顿了顿，接着道：“正常来说，九品中正制需要根据德行，评判等级”
“也就是世家大族，天生有德，可称上品小门小户，无德论才，可称中下”
“然而我大秦却是才识排在德行之前”
“既然论才，那肯定就得讲究真才实学，不可把家世、家财的评判份量，看得太重”
“遂，当以九品中正制作为官吏晋升的途径，再辅以科举制度，作为才分九品的门槛”
“即：那些愿意花钱的陵邑士卿，就让他们私下里去疏通同时也不能忽略了那些没什么钱的真才实学之人”
“双重标准，两条评判途径，要么有财有势，要么天赋异禀，总得有一头才能为官为吏”
……
许尚最终还是把科举制度给搬了出来
确切的来说应该是初版科举制
只针对于百万陵邑士卿阶层的才识选拔
毕竟后续既然要把稷下学宫搬迁入关中
那就不能白费功夫
得有与教化相配套的选拔制度
这个时候
九品中正制确实就有点跟不上趟了
只能把科举制拿出来
当然
宣纸肯定还是无法发明的