仲良氏和公羊派也面面相觑，这回着实有点麻烦了
似乎内圣尚未说完，就已经开始论及外王了
不出预料的是……
堂堂秦皇，在外王国政诸事方面，着实擅长
尤其刚刚乐正氏各种强调了止于至善，需要结合现实生存
现在嬴政立马便顺势搬出了国家大势
当理论需要兼顾现实的那一刻
就注定乐正氏即将处处被动
这时
子思齐掸了掸布衣袖口，道：“好一个直躬案，至孝轻法，倒是让知止内圣，处于了较为尴尬的位置”
子思齐明白，论及现实国政二字，嬴政具备绝对优势
难不成
乐正氏要成也知止，败也知止了？
这个念头只在子思齐的脑海中闪过一瞬，便随即消失不见
无论如何
他都依旧相信，乐正氏定能转危为安
“莫慌”
子张正深吸一口气的道：“至孝是至孝，轻法是轻法，两者未必非得一概而论”
子张正非常敏锐
他几乎不假思索，便立即抓住了重点
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让律法至上的秦国，直接转变为轻法，这确实不符合现实条件
但……
至孝总是能够再谈的嘛
漆雕氏闻言频频点头：“确实如此，那位关中赵卿强行把至孝和轻法绑定在一起，想必也是清楚，在大秦单纯的推崇至孝，也未尝不可”
漆雕氏觉得只要把至孝和轻法拆分开来
便依旧优势在我
“没错”
子张正重新端起茶杯，道：“想来这就是那位关中隐仕的后手交代了，也不过如此”
子张正本能的以为，嬴政把直躬案突然发难，乃是许尚的提前叮嘱
然而
许尚在内圣之辩方面，却并没有给予嬴政太多指点
子张正终究还是有些太过小瞧了我们的皇帝陛下
周围
众多百家学仕纷纷振奋
“哟哟哟！反转了反转了……快把我的刻刀拿过来，这等惊天一辩，我必须得一字不漏的记下来”
“这个关中赵卿好聪明，刚刚我还觉得止于至善四个字，简直就是无懈可击的，没想到他立马就能找到突破口”
“哈哈哈，我就喜欢看到儒家八派吃瘪，最好能够让乐正氏成也知止，败也知止，那这位关中赵卿……就真能够名扬天下了”
“先是一个关中小辈，再是一个关中赵卿，那还坐着一个关中长者……看来那是个压轴的，今天的好戏才刚刚开场啊！”
……
众多百家学仕自然是希望论辩越精彩越好
作为亲身经历者
他们都将能够与有荣焉
未来的茶余饭后
今朝之经历，可都是他们未来余生的丰厚谈资啊！
当然
他们也更加希望从此番几场的辩论中，让自身有所得，有所悟
场上
乐正氏经过短暂的沉思，他重新抬眸：“阁下，至孝未必要轻法，轻法也未必要立即赦免大量刑徒，北伐应当打，长城也必须修，包括皇帝的骊山陵墓……自然也是没有半途而废的道理”
“但我听说秦廷之中，已经有人提出了徭役代分土地制度，并于封禅诏书中初步明示于天下，这代表着未来赦免刑徒，是具备可行性的”
“而孔夫子的亲亲相隐，父为子隐，子为父隐……此等至孝之举，秦廷自当推崇，以示仁德之治”
……
乐正氏搬出了许尚的徭役代分土地政策
惹得嬴政一阵无语
拿夫子的亘古国策反制朕是吧？
呔！
小小乐正氏！
脸皮也忒厚了！
“乐正启，我必须再跟你强调一遍，至孝势必会轻法，轻法势必会导致国家混乱，乃至于北伐功败垂成……”
嬴政端正身姿的道：“比如依据春秋三北案，若有将士三战三逃，只为堂前敬孝，却因此动摇了北伐军心……试问，罚是不罚？”
“左传僖公十二年，陈人失手致一老翁双眼俱瞎，官府追捕，子嗣包庇纵逃之试问放到现今，对于包庇者，罚是不罚？”
“昔年卫国樯夫迫于父母重疾，遂屡行截道之事，多抢财货，乃至于伤人试问同例发生在大秦，罚是不罚？”
“最后，关中至功重法兼顾于孝，这个共识与诸多国策深层绑定，改之朝野必乱”
“当然，你也可以要求在中原先行落实：至孝重礼轻视于法，可如此一来，关中与中原对立态势就会不断加深，届时我华夏的统一大势何存？”
“难道要为了一家一户的至孝之名，独弃天下乎？”
……
第112章 英雄所见略同【感谢（c艹屮艹c）兄弟的大神认证！】
嬴政的此番言辞，分别挑明了两个重点
对内：至孝严重冲击司法公正，你究竟知止与否？
对外：涉及一统大势，你就必须知止！
周礼一统中的王畿制度，详细可分做九服，还有【六服一番】的说词
儒家都是十分拥趸的
故
嬴政提出了对外的一统大势，比之对内的孝道，还要更加让乐正氏感到棘手
接下来……
如果乐正氏胆敢有半个字，言及天下一统不重要
嬴政绝对会立马起身就走
因为根本就没有必要辩下去了啊！
对牛弹琴！
话不投机半句多！
一统乃是嬴政内心的绝对红线
你可以说骊山皇陵咱们暂且停一停
但你不能说嬴政的一统功绩不重要
真惹毛了我们的皇帝陛下
他是会掀桌子的
到时候
儒家再想讲道理可就不管用了
最后
“……”
乐正氏在好一阵深思熟虑之后，终于轻叹了一口气
面对嬴政采取的【内外】双重攻势
他明显只能选择退让……
至孝乱法
至孝亦不符合促进九州一统大势的国情现状
那么他就必须得屡行自己的内圣至高境界：止于至善
他若再继续挣扎狡辩
那么儒学三纲，将只剩下：在明明德，亲民……
止于至善必成空谈
还有知止而后能定这句话，也都将一并沦为百家笑柄，甚至未来会被反复鞭尸
毫无疑问
这是乐正氏无法接受的事情
“阁下，我选人治，法外开恩”
乐正氏深吸一口气，道：“对于在仁孝、信义方面颇得民意推崇的，且能够引人向善的案例，当行法外开恩之举，以鼓励人性之本善”
自古以来，德治，人治也！
遂
乐正氏让出了至孝