第102章 不敬皇宗帝祖！？
凡存心养性之理
穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候
莫不毕书之
此乃后世的【天人感应学说】，号称儒家降龙学，专限王权
自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术以后
公羊大儒董仲舒顺势把【天人感应学说】完善到了极致
第一：灾异遣告说
皇帝若是倒行逆施，天道便会降下灾祸，以示惩戒
第二：天人同类说
天与人能够互相感应
是以：人有悲喜，天有阴晴
纵观九州世人，以气连通天地
阳为德，阴为刑
若世人……包括天子、士卿、平民，无德者，天当罚之
综上
便可看出儒家集大成者的【天人感应学说】，本质上乃是墨家的核心理念
因为是墨翟最先提出具体的【奉天事鬼】，以及【法天】、【仁地】等等的概念
你做坏事
上天便会让鬼神惩戒你
儒墨的区别在于
儒家把墨家的鬼神环节给祛除了
而是直接搞出了天人相通，灾异为戒
从某种角度来说，这与【民代天行】非常相像
只不过说法不同了
民代天行，人人皆可承袭天命
天人感应学说属于退了一步
天命唯皇帝专有
但皇帝却需要受到上天的监督，外加灾异的节制
西方也存在过相应的平衡皇权之手段
即：自由大宪章
王在法下，确立了私有财产和人身自由神圣不可侵犯
共计六十三条
全面保护了贵族和教会的特权，外加骑士、市民的利益
国王若有违背
各方阶层皆可收回自己的效忠，高举法理和大义的旗帜，推翻暴王的统治
因此
东西方都存在框限皇权的关键事件
那么问题来了
嬴政能接受王在法下的说法嘛？
显然不能！
这跟直接当面告诉明朝嘉靖皇帝，你的儿子也通倭一样
陛下何故谋反？
任何一个皇帝，只要有实权，立马就会镇压逆乱之人
东方的帝制时代
乃是典型的王在法上形态
包括商君之法，也是围绕君王为核心的法
依旧是王在法上！
这种时候，就不得不佩服华夏儒生的创造力了
既然帝王必定凌驾于法律之上
那便可以用天道灾异的名义框限之
而【天道灾异的解释权】又在谁手中呢？
自然在官僚士大夫群体的手里！
以至于汉朝之后，历朝历代都出现了一个很着名的现象
但凡九州各地发生了水患、干旱、蝗灾，皇帝立马就得颁发罪己诏
比如汉朝皇帝，便有十五位表示敬天爱民，罪己责躬
其中汉宣帝罪己8次
汉元帝罪己15次
汉文帝罪己12次
再往后
唐朝八位皇帝颁布过罪己诏
宋朝七位皇帝颁布过罪己诏
尤其两宋期间，灾害频发……
这就导致有宋一朝，皇帝几乎年年罪己，甚至一年罪己两次
万方有罪
罪在朕躬！
诚然
在许尚看来，不断走向集中的帝制皇权，理应有所框限
但这并不意味着后世儒家士大夫可以一手遮天！
他今日……
便要把天人相应，天人相通全部扼制在摇篮之中！
注意
不是扼杀
而是扼制
皇权的绝对集中，也未必全都是好事
所以
许尚从很早便想好了具体的应对策略
即：三分天命
权力这个东西，最妥当的办法便是一拆为三
皇帝不可以乱来
儒家在【天道灾异的解释权】方面，也必须得有所平衡
当然
眼下最重要的还是需要先顾及一下辩论的胜负
许尚打算让小儒生用荀子的天人相分，去对付毛亨的天人相应
我拿你老师的学说制裁你！
我看你怎么办！
尔还敢欺师灭祖不成？
如果毛亨真能豁得出去……
许尚再让扶苏用后手对付之，此为万全之策也
就这样
“哇！”
扶苏听着夫子的耳语传授，时不时发出惊叹的声音
惹得嬴政好奇的不得了
华阳太后也频频侧歪身躯，想提前听听夫子的高论
然而
许尚的声音很小，只有扶苏一人可闻
周围
众多百家名仕也纷纷交谈起来
“看来这次关中确实来了个不得了的人物啊！诸位有谁认识的吗？”
“没见过，闻所未闻……”
“不知这个小儒生，在那位长者的教导下，又会说出怎样的惊天言论”
“呵呵！天人相应，古之通理，任他百般造化，此番也必须毫无异议”
“咳咳！你要是这么说的话，荀子前辈岂非很尴尬？”
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“荀夫子的天人相分只是一家之言，谁能佐证之呢？这个事儿本就是无法证伪，也无法证实的那么就只能看谁的理论更加完备了！”
……