陈以勤等心怀大志的饱学之士们，也有过苦恼。
这么好的圣贤道理，要是人人遵循，天下早就大同了。
可偏偏为什么天下人就不能好好地去学，去遵循呢？
今天突然朱翊钧这一句，就像在陈以勤心里敲了一声铜罄。
会不会圣贤道理是好，就是标准太高了，只有少数人能做到，大部分人很难做到。
想到这里，陈以勤口气软了下来，说：“太孙身为隔代储君，还是要懂得一些圣贤道理。”
朱翊钧不客气地回答道：“我只需要知道治国道理。”
陈以勤马上答道：“圣贤道理就是治国道理。”
“圣贤道理只是治国道理的一部分，并不是全部。你们儒生，总是喜欢把复杂的问题简单化，把世上所有的问题，全部归结为道德问题。
认为只要一个人的道德修为上去，就会减少绝大多数的问题。
教育可以这样，治学可以这样，为人可以这样。但是如果治国也这样，那就出现很多问题。”
陈以勤又愣住了。
他不敢相信这样的话出自十二岁少年之口。
说它有道理吧，它离经叛道。
说它没道理吧，自己等人苦苦思索的问题，似乎可以用它去解答一些。
陈以勤不是迂腐之人。
真要是迂腐之人，教朱载的时候，早就跟他同归于尽了。
于是陈以勤决定改变讲学模式，先从讲史开始。
听陈以勤抛出这个问题，朱翊钧轻轻地打了一哈欠，看到老夫子眼神不善，硬生生给憋了回去。
“原因很简单，天宝年间，前唐朝廷的财政面临破产，无法负担边镇沉重的支出。于是天才唐玄宗就想了个鬼主意，下放权力给边镇节度使，让他们自行解决粮草，把财政包袱甩了出去。
结果藩镇既有兵权又有财权，尤其是安禄山，身兼平卢、范阳、河东三镇节度使，要是不造反，都没有什么人生追求了。”
嗯！
陈以勤听得一愣。
太孙的回答跟儒家主流，以及有识之士心里认为的大不一样。
主流的答案肯定是唐玄宗远贤臣，亲小人，不修仁政、腐败奢靡，连儿媳都要霸占，天理不容。
但是在陈以勤等有识之士心里，则有好几种答案。
比如他认为是边镇集权过重，唐玄宗又宠信奸臣李林甫，斥罢贤良。
李林甫为了改变出将入相的规矩，免得有人跟他争相位，故意不顾夏夷之防，肆意提拔胡将，造成此祸。
结果皇太孙给出一个完全不同的答案，直接从前唐朝廷财政状况入手，让陈以勤目瞪口呆。
只是这说法，有道理呢还是没道理呢？
113.第113章 经义我不行，治国你不行
113.
陈以勤想了好一会，还是没有想出个确定答案来，于是又开口。
“殿下，你说天宝年间，前唐朝廷财政面临破产，所以行下策，放权给藩镇，酿成大祸，可有什么说法？”
朱翊钧侃侃而谈：“陈先生，当然有说法。前唐能强盛一时，继承的是前隋国制，其精髓是西魏北周朝建立的府兵制。
‘凡是军人可悉属州县，垦田籍帐，一与民同，军府统领，宜依旧式。’其本质是兵农合一，与我朝卫所制，看似相似，实际上南辕北辙。
前唐年间，盛时置有六百三十三军府。遍布全国，关内道多达二百六十一府，占三分之一以上，依次为河东、河南、河北、陇右，其它诸道多不过十，少止二三府（江南、岭南）。正合前唐居重驭轻，举关中之众以临四方的国策。
可是随着田地被豪强权贵侵占，府兵名下的田地越来越少。加上连年开边，戍边的府兵得不到轮换，有的十年一辈子就守在边关。
自开元年中期，府兵制日渐崩坏，到了天宝八年，各军府已经无兵可用。唐玄宗只能下诏废府兵制，各边镇自行募兵筹粮。于是安史之乱，不可避免。”
陈以勤喉结上下动了几下，他终于深刻体会到张居正等人的心情。
学生太聪明，把握不住啊！
你问个问题，他给出的答案你搞不懂意思，说怎么教！
难怪李春芳、张居正、潘季驯离开西安门书堂，如释重负，还打着新职祝贺的名义，摆了一回酒宴。
这样教下去，哪天我离开西安门书堂，也会摆酒的。
“太孙的意思是前唐崩坏，根源在于朝廷财政度支上出了问题？”
“对，一个朝代，存在的时间越久，效率越低，浪费越高，维持的成本也就越高。节不了流，只能开源。
朝廷所需要的赋税，就会逐年增加。可是从秦汉到前宋，朝廷赋税都是以田地为主。自耕农和小地主们承担着朝廷最重的赋税。
偏偏随着朝廷日久，世家豪强侵并田地日盛。朝廷度支越大，税源却反而日渐枯竭。”
朱翊钧一摊双手。
“收不上足够的赋税来维持朝廷运作，只能加饷增赋，敲骨吸髓，盘剥民力。最后.我的看法是，一个王朝的覆灭，就是从财政度支败坏崩溃开始。”
陈以勤咕咚咽了一口口水。
匪夷所思的想法。
可是饱读史书的陈以勤用心一想，秦汉、隋唐、宋元，都是开国时鼎盛，然后到了某个高峰，骤然衰落，直转而下，然后开始漫长的战乱劫世，直至灭亡。
太孙此番话，似乎真得揭开了一个王朝兴盛衰亡的秘密。
但是陈以勤不敢相信。
一个朝代的兴亡，居然不跟仁政德治有关，而是跟钱有关！
这让饱读经义的陈以勤难以接受。
“陈先生，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。道德是建立在吃饱饭，穿暖衣的基础上。如果一个人面临要被饿死冻死，你觉得跟他讲圣贤道理，有意义吗？”
朱翊钧右手狠狠往下一划，“所以让百姓吃饱饭，穿暖衣，就是最大的仁政。在这个基础上，再说什么教以效化，民以风化。
而不是反过来。先是一个劲说什么教化，吃饱穿暖却是一个字不提，这不等于耍流氓吗？”
陈以勤脑子快要转冒烟了。
他不是迂腐不堪的酸儒，当然知道民众到了面临饿死冻死的地步，那就是‘民不畏死，奈何以死惧之’。
你拿刀枪相逼都没用，讲什么圣贤道理啊？
可是这样的观点，跟他这些年的儒家理念截然不同。
在很多大儒心里，百姓吃饱饭，穿暖衣，只需要仁政、德治，自然而然就会做到。就好像百姓有手有脚，只需要给块田地，无为而治，自己就能养活自己。
所以朝廷不需要过多关心民生，只要把全国上下的道德水平提高上去，自然就会天下大治。
陈以勤清楚，那是务虚的大儒们“清谈”时说的屁话。
接触过政务的他很清楚，事实上天下国计民生，才是最麻烦的事情。
剧繁多变，费力不讨好。
朱翊钧似乎看出陈以勤心事，淡笑着说道：“世人好逸恶劳，喜简憎繁。国计民生，国计根本在于赋税度支，民生在于创造获取财富的机会。这种事做起来劳神费力，哪有提倡仁政德治来得轻松。”
陈以勤听懂朱翊钧话里的意思。
无非就是许多儒生，长于务虚清谈，疏于务实执行，本质在于避重就轻。
陈以勤不想在这方面过于纠缠。
因为他发现，一谈及务实施政，太孙总是会有让他觉得不可思议，却总是有那么几分道理的论点讲出来。
讲到后面有点讲不过，陈以勤匆忙间想到一个话题，连忙转移。
“殿下，你说前唐府兵制与我朝卫所军户制，看似相似，实际上南辕北辙，可有什么说法？”
朱翊钧看了陈以勤一眼，这位老夫子不迂腐，可以多聊会。
他欣然答道：“据闻我朝卫所军户制，是伯温先生向太祖皇帝进献的。学自前唐府兵制，还自诩取其长而去其短。在我看来，完全是取其糟泊而去其精华。
前唐府兵，‘籍军为民’。田产殷实，颇有家财，无需亲自务农，只需操练习武。耕作杂务一概交给家奴、佃户等完成，可谓是举家养一兵。
且府兵在地方颇有声望，跟我朝的乡绅世家一般，倍受尊崇。
在我看来，这叫富养精兵化，且粮草装备都不是问题，足以完成番上入京、轮换戍边、集结出战等任务。正是如此，前唐初期，太宗、高宗乃至玄宗开元年间，能够灭突厥，绝高句丽，逐西域直至波斯，强盛一时。
我朝卫所军户呢？‘籍民为军’，大部分军户来自陈友谅、张士诚等势力降军，还有签发边境百姓，强迫入籍。
田地不完全是自己的，是卫所的。户籍是贱户，倍受歧视，生活困苦，还要被当地世家豪强视为奴仆，种完公田还要无偿去种私田。
种地和戌边，天底下最苦的两件事，都让他们做了。真要类比，肯定不能用前唐府兵比，只能与前宋的厢军相似。
这样的卫所军户制，能打出前唐府兵的煌煌军功吗？痴心妄想。”
朱翊钧觉得，真能跟前唐府兵制相比的，可能只有历史上满清的八旗制。
但是它跟前唐府兵制一样，想长期维持一个庞大的职业化军事集团，是痴心妄想。
陈以勤默然一会，赫然问道：“军户卫所制，毫无益处？”
“在我看来，军户卫所制唯一的好处，就是为大明提供了合格的武官，然后这些武官中的精英逐渐成长为将领。
他们家产殷实，能够安心学文习武，军事技能世代相传。让我大明在危急之时，不至于无将可用。”
陈以勤马上琢磨出朱翊钧对卫所军户制的想法。
“太孙的意思，大明卫所制可大改，专事培养世家武官即可，各镇各营兵丁招募即是。”
朱翊钧没有正面回答，只是笑着答道：“而今九边边军，能打能战的，多是招募的兵丁。”
陈以勤看了看窗外的天色，今天上课时间又结束了。
他有些惆怅，太孙这样的学生，真得很难教。
心中的主意太正，其心志又坚韧难夺。
这节课陈以勤原本还想着通过历史给太孙好好上一课，结果被他反过来上了一课。
朱翊钧按礼向陈以勤长施一揖，傲然笑道：“先生，经义文章，我不如你；治国安邦，你不如我。我们还是各安其所吧。”
陈以勤看着他施然离去的背影，一时间居然无言以对！
114.第114章 这事烫手，礼部接不住
114.
一行北虏打扮的人，骑着马，缓缓地走进安定门。
在他们前面，是数十名新军营的骑兵在开路。
守门的四卫营军士们，很紧张。领班的千总，右手紧紧地握着刀把，死死地盯着这些骑在马上的北虏鞑子。
这些人身穿紧窄短长袍，头戴翻毛帽子，脖子、腰上挂着赤珠，居高临下，蔑视地看着守城门的明军。
其中一骑策马上前，径直向城门旁的明军冲去，快要冲到时，一拉缰绳，把坐骑定住。马鼻子几乎贴着明军军士，吓得他双腿发软，几乎要瘫倒在地。