方重勇提笔在纸上写下了一行字：
军备无法自产。
这是河西走廊局势当中最大的缺陷与软肋。
制造军备所需的木料、冶金、锻料，那边都无法提供。原因很简单，生态环境无法承受。事实上，河西走廊的经济因为生态环境的限制，作出了很多让步。
这个问题，也是长安的问题。
因为生态环境的限制，唐代开元年间，长安城内并没有大规模的武器生产基地，主要靠外地调运。武器装备最初储备在太极宫东墙下的武库内。
军备不能吃不能穿，在国家安定的情况下，不必安排在首都附近占用自然资源。中枢机构“军器监”负责管理武备的生产和调度。
牛仙客在河西干得好，很多人包括张九龄在内，都认为他不过是个出色的“库房管理员”而已。
这种看法虽然有歧视的成分，却也不能说完全没道理。起码，军备无法自产，就让他这个地方大员的含金量逊色许多了。
方重勇在纸上继续写道：官府运力，应全力保障军备中的耗材，如弓弩箭矢等物，持续输入凉州，其余则可以暂缓。
这条跟郑叔清的职权关系不大，但肯定可以为他当户部侍郎加分。
方重勇又在纸上继续写道：
河西之绢帛，缺印染、混纺之高端技艺，仅有白可与西域胡商互通有无，但市价低廉，远不如粟特锦。
粟特锦者，中国之丝绢，波斯织造而成，售价不菲，畅销长安。
未来可在河西凉州甘州等地，推广安西都护府地域常见的高昌棉，以棉织物代替白丝绢。
民富则国强，河西子民必定拼死效力。
写到这里，方重勇心中一阵感慨。
租庸调制度阻碍商品经济发展，在河西表现得尤为突出，这也是为什么河西走廊的丝织业被战火破坏后，便永远没有再恢复的原因之一。
因为它是唐代不合理的经济制度扭曲下的产物，一旦这个外力不存在了，优胜劣汰的市场竞争，自然会将其扑灭。
租庸调这种制度，随着唐代商品经济的发展深化，已经越来越不堪重负了。
租庸调要求农户织布，而丝绸制品作为“硬通货”，是可以当成货币使用的。所以河西本地人，无论丝织品有没有市场竞争力，他们都不得不按这个规矩来。
不纺纱，他们拿什么交租呢？显然养蚕纺纱性价比最高啊！
至于社会劳动生产率，市场竞争这些东西，当时制定这个制度的决策者们，没有考虑过。
然而现在残酷的事实却是，河西走廊因为体量有限，再加上外部自然环境恶劣，因此丝织业规模也有限。规模有限，就决定了上限与成长的潜力也有限。
汉代的时候还不明显，凉州丝绸依然小有名气。然而到了唐代，随着纺织业技术的升级，在产业升级中掉队的河西走廊产丝绸，在唐国国内的市场竞争中，已经没有任何竞争力！
要么，这些丝绸交给官府作为租庸调的一部分；要么，廉价卖给以粟特人为主的西域胡商，这些胡商将河西走廊出产的原始丝织品，送到波斯甚至大食进行二次加工，变成“粟特锦”。
再将粟特锦返销大唐，受到长安权贵们的热烈追捧。
这也是为什么河西走廊西段的敦煌，成为西域胡商们第一个折返点，因为他们要带唐国而来的原料和粗加工产品，返回西域进行“二次深加工”。
这个便是所谓“丝绸之路产丝绸”的说法来源。河西本地之民，在丝绸交易的环节中什么好处也没有捞到。
改丝绢为高昌棉，高昌棉布在长安是有竞争力的，河西改丝绢为棉布，乃是时代的呼唤，放松租庸调，调整其中的内容，势在必行。
“反正都是废话，只要圣人看了开心就好。老郑能当官，我就算交差了。”
方重勇嗤笑一声，他写这些的目的，自然不全是为了能让河西百姓过上好日子，最根本的还是让郑叔清升官。
目的决定手段，提建议没问题，你要办法我就给你办法。
至于执行，他一个半大孩子能谈什么执行？
想到这里，方重勇继续在纸上写道：
凉州与甘州虽粮秣满仓，但周边强敌环伺。一旦有风吹草动，农耕无法持续，民夫成了募兵土团，粮秣靡费无算，并非十拿九稳。
可在长安西市设“许可证”之制，西域胡商要运货出城，必须运粮秣到凉州与甘州，以获得许可证。
运粮者，可持证出长安交易，并在凉州与官府交易粮秣后携其他货物出关往西域。不运粮者不予许可证，只可在长安城内交易。
如此，则凉州粮秣不绝，军需无碍。
西域胡商挺闲的，让他们带带货吧，顺便让这些人给吐蕃上上眼药，玩一玩经济封锁什么的。
方重勇不无恶意的想道。
粟特商人也是吐蕃的供货商，其中不乏两头吃的贱货。大唐这边收一收口子，那帮粟特商人也只能站在大唐这边，期盼战争早点结束。
因为大唐在丝绸之路上，扮演的是绝对供货商与警察的双重角色。吐蕃扮演的，只是消费者与劫匪。
大唐败了，丝绸之路就死了，大家都跟着一起死。
吐蕃败了，丝绸之路继续，大家当做无事发生，还有别人来扮演劫匪与消费者。
此时大多数人当然很难看明白这一点，但方重勇却很容易从已知的历史大势中，将其理解透彻了。
前世历史上，在大唐衰败后，吐蕃惊觉无利可图，这才想起要自己建立纺织中心。
结果这后知后觉的游戏在粟特人的帮助下还没玩几年，席卷青藏高原的农奴起义，就把吐蕃打得稀碎，永远都没能再崛起。
吐蕃这个国家，大概到灭亡，都没想明白自己这几百年来都在忙活什么。
“现在还差一条，犒赏三军的财帛，从哪里来。”
方重勇一边想，一边在纸上写道：“可令织染署，在长安研发仿制粟特布，并在扬州、洛阳等地生产销售。所得财帛，以供军需。”
这是个真正的好主意，但李隆基会不会听，很难说。方重勇本着尽人事，知天命的态度，将其写在纸上。
他将完成的疏奏看了看，里面简单来说就几条建议而已。
总结一下就是十六个字：专供军需，改为棉；许可运粮，仿布筹钱。
“我为什么要操这份闲心啊，这难道不该是李隆基要去想的问题嘛。睡觉睡觉，熬夜长不高。”
方重勇匆忙洗漱后钻进蚕丝被里。
……
第二天，方重勇没等到“催稿”的郑叔清，反而是等来了一个穿着道袍的年轻人，看上去不过是十五六岁，一副道骨仙风不食人间烟火的样子。
“鄙人李泌，得圣人之命，前来这里充当教习。”
“噢噢噢……”
方重勇连忙将李泌引进书房。
双方落座后，李泌淡然笑道：“郎君想问什么都可以问，想学什么都可以学。我知道的就告诉你，不知道的话，我就不说话。”
方重勇微微点头，忽然想起河西的事情，忍不住问道：“河西之事如何？”
“河西本无事，唯吐蕃而已。”
李泌惜字如金，说出了这十个字。
“那吐蕃又如何？”
方重勇继续追问道。
“五如六十一东岱。”
李泌言简意赅的说道。
方重勇被他噎了个半死，又不敢问这话到底啥意思，不想暴露自己那空空如也的脑壳。
气氛一下子僵持住了。
第48章 历史推演测试（晚上还有一章）
2023-08-20
假如安禄山是个“好人”，顺利混到退休了。杨国忠也被提前收拾了，杨玉环也失宠了。总之，这几个表面上的不安要素都被拆除了。
但是李隆基没死。
那么，天宝十三载以后20年内的格局，会朝着怎样的方向发展？
我先码字准备更新，你们在留言区留言。等更新修订完以后我会在评论区留言讨论。
第49章 神童VS神童
2023-08-20
“所谓五茹，与我大唐的道类同，但可掌军事。
六十一东岱，每个东岱都是一个千户，设千户长。它亦是掌管军事，又管民政。下面从千户长，到十人长，每级都有专职军官。
同样是军政不分。”
看到方重勇一脸迷惑的样子，李泌耐心的解释了一番。他虽遍历诸子百家学说，但对时政并不精通。知道的也就这么多了。
而且平日里李泌是不会这么多话的！
“明白了，感谢赐教。”
方重勇微微点头，若有所思。
听起来吐蕃的组织形式有点像“八旗”，大同小异。
同样的部落就是行政单位，也是军事单位。很多组织形式，古今雷同。
“这一套体系强大么？”
方重勇忍不住问了李泌一个奇怪的问题。
李泌摇摇头没说话，按他之前的说法，不说话就是不知道了。
似乎是感觉自己的态度有点冷漠，李泌最后还是开口解释道：“东岱民户分桂和雍。桂同府兵，雍似民夫。这些人平战结合、武器和口粮自备。一人上阵，全家出征。
强弱不可一概而论。”
听到这话，方重勇揣摩了一下。既然桂跟府兵一样，雍跟民夫（辅兵）一样，那这踏马不就是大唐前期的府兵精锐外加杂鱼的配置么？
只不过是山寨弱化版本的。
吐蕃军队后勤不如大唐府兵，机动性也不如。整个部落一起上阵，战士在前面打仗，家属在后方提供后勤！
别看动辄几十万吐蕃军，其实里面真正上阵战斗的远没有那么多。
“这么多人上阵，若是输了，士卒跑得快还可以理解，家眷怎么办？”
想了一下，方重勇提出了自己心中的疑惑。
“如果顾得上就一起走，顾不上，那就……”
李泌微微皱眉，作为一个对道家学派很沉迷的人，更是信奉“天地不仁以万物为刍狗”。
用句简单的话说，就叫：生死有命富贵在天。
一切都是不可强求的。
那些吐蕃人家眷跑不掉怎么办？还能怎么办？