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让暴风雨。
来的更猛烈一些.
266荀子：我是老了！不是死了！【求全订！】
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见到少帝让玄翦和那散发着黑暗气息的两个人走出去之后。
脸色虽然一变，却是没有说任何话。
这个时候，伏念也不知道自己还能够如何阻止帝国对张良的通缉。
那两位大宗师，即便是伏念自己都感受到了极大的压迫感，想来实力必然不在子房之下。
“伏念，虽然张良已经脱离了儒家，可是，张良终究是儒家之人，你儒家这一次，也要受到帝国的制裁！”
嬴子夜可不管张良怎么想，言语一出便是四方失色。
伏念面色大变，正准备说什么。
“咳咳！少帝，~切莫欺人太胜了！”
一道苍老的声音从小圣贤庄的客厅门口之处传了过来，一个身影出现在了-所有人眼神之中。
嬴子夜凝眼望了过去。
却也是微微一顿，这人。
终于是从那藏书-阁之中出来吗？
此人，乃是儒家现存于世，辈分最大，资历最高的大儒！
荀子！
嬴子夜前世学过史书，自然知道荀子的一些功绩，这位，可以说是种花家历史之上的先贤之一。
始来游学于齐国，到襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。
后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵。
旧韩韩非、如今的大秦丞相李斯都是他的入室弟子。
亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者。
荀子也因其弟子而在种花家历史上受到许多学者猛烈抨击。
荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。
他曾入秦，对秦国政治予以肯定，说“秦四世有胜，数也，非幸也”。
同时又对秦国重视刑法吏治，轻视仁德士君子的方略不以为然，谓之“县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣”。
嬴子夜还知道。
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。
荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。
他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结“明于天人相分”的自然主义天道观
天、天命、天道的问题一直是先秦时期各家关切的问题。
殷商西周时期，“天”、“天命”是被作为人格神看待的。
到了孔子，它的人格神色彩被淡化，孔子主要借亲亲之情论仁德。
而视天命为一种盲目的主宰力。孔子之后，其弟子和后学力图使“仁德”、“心性”“天命”得以贯通。
这一方面是要使“仁德”、“心性”的追求获得存在论的支撑，另一方面又将“天”、“天命”、“天道”义理化、价值化。
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荀子有取于道家在“天”、“天道”、“天命”上的自然观的成分。
然而它的理论宗旨却不在于走向自然主义，而在于凸现“天人相分”，然后以“天人相分”为基础，建构自己的“人道”学说。
荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。
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这一书，嬴子夜在前世读大学的时候在图书馆之中拜读过。
“列星随旋，日月递，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。
在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。
天是自然天，而不是人格神。
他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。
宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
这样的人物，如今居然活生生的出现在了嬴子夜的面前。
也不由的让嬴子夜有些唏嘘。
只不过。
荀子的话，却是让嬴子夜有些不喜。
“少帝，儒家乃是当世显学，即便是始皇帝陛下也不会如此相逼！”
“还有，老夫是老了，但是，不是死了！”刀.
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“师叔！
看见来人，再听见荀子的话，伏念的面色一变。
要知道，自己这位师叔。
仙风道骨、神清气俊，精通围棋、喜好花草，然而脾气古怪，为人严苛。
即使是身为儒家掌门人的自己和谨慎、温和的二当家颜路有时也会被他骂得狗血淋头。
但是，伏念知道，师叔反而对一向不按规矩办事的三当家张良倒是颇为赞赏。
“九八七” 而且，师叔不是说要闭关研学儒家经典，不问世事吗？
为什么会选择在这种特殊的关头出关？
伏念知道。
自己这个师叔以为。
天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。
这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。
人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。
也就是：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”
天道不会因为人的情感或者意志而有所改变，对人的善恶分辨完全漠然置之。
自己这位师叔更是对传统的宗教迷信持批判的态度，认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。
认为祭祀哀悼死者的各种宗教仪式，仅仅是表示“志意思慕之情”，是尽“人道”而非“鬼事。
这些年来，始皇帝一直依靠着阴阳家寻找虚无缥缈的长生之道。
师叔便是对此产生了极大的厌恶感，甚至不止一次上书始皇帝陛下，劝谏始皇帝陛下不要遭受了阴阳家那鬼神思想的蒙骗。
为此，始皇帝甚至还盛怒，怪罪了儒家。
但是师叔依旧不听自己的阻拦，再次给始皇帝上书。
言说与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐。
不如利用自然规律以为人服务。
师叔甚至还强调“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”。
更是以对天的态度作为君子、小人之分的标准。
强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。
最终明确的宣称，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。
对此，始皇帝陛下怎么可能容忍有人阻拦自己长生的道路，直接派遣数万大军来到了桑海城。
若不是当时扶苏公子拦着，那一次小圣贤庄可能就危险了。
从那之后，师叔便是宣布了自己进入隐居和藏书阁研学，不准任何人打扰。
这些年来，别说颜路和子房，就连自己这个儒家掌门人也没怎么见过师叔的身影。
但是，伏念一直知道。
师叔这样，皆是因为当年的一些事情0 .....
在师叔还未这般苍老的时候。
韩
那旧韩的公子韩非早年在儒家师从荀师叔。
也就是与李斯同窗。
荀子
而当年师叔对韩非的学识一向十分满意，认为韩非是继承自己思想理念衣钵的最好传人。
后来，旧韩在灭亡之际。
韩非出使秦国，想要劝说当时的秦王嬴政不要攻打旧韩。
而韩非其学说集法家之大成，本被秦王政所赏识，想要留下韩非为大秦任职做事。
只不过，中间发生了什么伏念不知晓，但是。
最终的结果却是韩非入狱，最终客死他乡。
而师叔这些年因爱徒之死而一直厌恶大秦。
最为奇怪的是，师叔甚至连当年与韩非同窗的弟子李斯也是一同厌恶，多次拒绝了李斯的求见。
所以，此刻见到自己这位资历2.2最高，身份也是最为尊贵的儒家大儒出现在这里。
对着可以主宰儒家生死未来的大秦少帝如此说话，具有挑衅的意味。
这一瞬间，实在将伏念给夹在了中间，里外不是人，咋做都不好。
伏念难做，嬴子夜可就不这般觉得了。
这荀子，既然敢如此质疑自己和帝国的权威。
嬴子夜站了起来。