……
许昌城中，刘备看了看光幕琢磨了一下，随后问自家军师：
“这宋慈真是个好官，这洗冤集录光听介绍便知也是个好书。”
“但这前后步骤……”
不待孔明说话，庞统就笑道：
“主公当然熟悉，因为如今我等治下工坊和务农的程务之序列，亦是先定章程，再总要诀，印刷成册之后再推而广之。”
刘备恍然大悟，连连点头：
“果真是善法，孔明此前未有后世之提点然亦能成法，不愧为吾之卧龙也！”
对这个称呼孔明摇摇羽扇不敢受：
“糖、纸、玻璃等秘法，皆由后世所出。”
“工坊规划之定，皆乃主公与公琰士元定案。”
“百姓开蒙识字之务，乃张子乔一力主之。合坊市理商路，又乃子仲子初费心费力。”
“各坊以及农事的工序之详定，禁忌之总结，则全是百姓所记。”
“凡此诸务，与亮何干？何功之有？”
刘备与庞统大笑，关羽抚须道：
“三载不曾谋面，军师却依旧总劳诸事却不愿居片功，未曾变也。”
对关羽之说，孔明反倒是叹了口气：
“若无将军在前奋勇杀敌，亮何能安居成都指点江山？”
对兄长和军师们的互相谦让之举，张飞也早就熟悉了，于是他干脆轻轻戳了戳身旁的丞相：
“孟德孟德，张子乔和刘子初……”
结果不待张飞说完，曹操就硬邦邦道：
“孤不识。”
张飞拍腿大笑：
“俺还没说完呢，何故急也？”
俺只是想说，子乔果乃益州大才，子初亦可称荆州才俊。
曹操沉默，只是脸色明显多少有点后悔。
……
甘露殿里，李世民瞧着奋笔疾书的孙思邈：
“孙药王，方才光幕所言皆有登善所记。”
“不如将其合而记之，法医学之说便交由太常寺与大理寺……”
不待李世民说完，孙思邈就急道：
“臣如今居所就在廷尉狱旁，出入方便且所见均乃熟悉勘尸验伤之人，正宜著法医学之作也！”
【洗冤集录在法医学上有重要意义，在世界史上也是浓墨重彩的一笔。
但是，它依旧有着鲜明的封建时代特征。
上一期咱们在说到宋朝科学只能作为理学的附庸存在，法医学也不外如是。
经典观点和思想神圣不容侵犯，在研究上过分依赖感性和直觉过于主观，这些缺点在洗冤集录上同样也有。
比如洗冤集录的的卷三验骨，开篇明旨：
“人骨有三百六十五节，按一年三百六十五日。”
这个数字显然是扯淡的，毕竟即便是算上指甲和牙齿，骨头总数距离三百六十五也还有很大的距离。
而往前翻一下历史，就会发现这个数目也不是宋慈提出的。
宋徽宗敕编成书的《圣济总录》就清清楚楚记载了“人身骨节之数，三百六十有五，以应一期之数”。
再往前翻，董仲舒的《春秋繁露》里说得更玄乎：
说三百六十五块骨头对应一年天数，骨骼分十二大节，对应月数，身体五脏对应五行，人身四肢对应四季。
而再从汉代上溯，《黄帝内经》中就已经清楚记载“计人亦有三百六十五节”。
所以你说宋慈不知道人身骨头没有三百六十五块吗？他肯定是知道的。
但如果你不这么写，就相当于否定了敕编《圣济总录》的宋徽宗，否定了儒家大贤董仲舒，甚至于否定了黄帝，这样一来洗冤集录不要说发表，能不能存世可能都是个问题了。
当然咱们根据咱们现代研究，黄帝内经应该是从先秦至西汉的历代能人不断增补才最终修成的，跟黄帝也没半毛钱关系。
除此之外，验骨篇还有其他低级谬误，比如“男子骨白，妇人骨黑”；
比如“男子肋骨左右各十二条，八长四短，妇人各十四条”，比如“男子手腕及臁骨边皆有捭骨，妇人皆无”等等。
但是在这些的后面，宋慈反倒又相当细致的记述了男女骨盆的形状区别，与肋骨数量骨头总数这种低级谬误对比十分强烈。
只能说好在《洗冤集录》最重要的那部分观点和经验总结并没有落入经典早就画好的窠臼里，才能使得宋慈不受限制的记录下了自己的人生经验。
古代人接触尸体的机会是远多于现代人的，骨头总数和男女肋骨数目这种简单的问题只需一看就能知道。
但错误的结论却能够被奉为圭臬一千多年，这也算是从另一个角度为我们展示了何为落后时代的局限性。】
第694章 孰胜孰负
“爹，什么叫落后的时代？”
赵德昭这个问题让赵匡胤无言以对。
赵宋官家看光幕这么久，对时代两字自然明白。
或者说，每每看诸葛武侯说平曹兴汉之事，看唐太宗夸耀海事，再回想自己读过的三国志和唐书相关记载，这种感觉就尤其强烈。
至于落后俩字的意思更加不需要解释，所以赵匡胤也愈发沉默。
即便已经亲眼见过后世种种“奇观”，还幸赖后辈带着仰观宇宙之机，更明白这千年时光的巨大鸿沟。
但明白并不意味着能够接受，尤其是对自己身处时代的一些弊病明了的时候。
“刘卿，一人之骨，其数究竟为何？”
赵匡胤突然出声发问。
于是刘翰的神色登时纠结了起来。
对他来说，过去两次在这里当个透明人就挺好，开开眼界思索一下医术，还能自夸一句简在帝心。
而今天之所得，虽然多少有点久旱逢甘霖的味道，但同时刘翰心里就也觉得官家必然也会多多垂询于自己，而果然……
若是在往昔官家问这个问题，他或许也会答一句“三百六十五之数”。
但此刻后世将这道壁障捅开的清楚明白，刘翰自然知晓该怎么回答，或者说实话实说：
“官家，臣修药理，故而对骨之数并不详知，但亦听家中人说过，约莫为两百多之数。”
“两百多。”
赵匡胤沉吟了一下忽地有点感慨：
“两百多，离三百六十五之数，相差几可称百。”
至于其他后世所列的谬误，不需要问刘翰他也知晓。
毕竟此前为军将时候，最容易见的确实便是各式各样的尸体。
剥掉衣物化去血肉后，累累白骨哪有什么黑白之分？哪有什么肋骨数量的差别？基本都只能靠骨架大小来猜测究竟是男是女罢了。
倒是听说有一些老革能根据腰骨的细微差异来断定是男是女，说不得便是这后世所说的骨盆区别？
“刘卿。”赵匡胤的目光忽然悠远了起来，问了一个问题：
“朕若是命你主持编厘定前朝医书谬误，予汝禁军协助以剖罪人之躯，明其经脉落于纸上，数其骨数为医之纲……”
不待赵匡胤说完，刘翰已经出列：
“臣，万死不辞！”
“朕不要你死，若是不愿也可不落名，只需验其数目，编校留存通行天下之事，由朕而为即可。”
刘翰又说了什么赵匡胤已经听不清了。
他只是看着殿顶的光幕，忽地回想起来周世宗灭佛之事，竟有了顿悟之感。
宋慈隐其真数记其假数，一惧天子之威，二惧祖宗之法。
那若是天子之威撞上了祖宗之法呢？孰胜孰负？赵匡胤忽然很想试试。
或许后世记载里的北宋变法能给他一个答案，毕竟王安石都喊出了“天变不足畏，祖宗不足法”。
这是弟弟的后代的臣子，不过再想起来弟弟的那个亲儿子，那个封禅的宋真宗，赵匡胤就想摇头，这一刻他更是想起来了几乎人人都知道的那句诗经之言。
“周邦虽旧，其命维新。”
……
“孙药王……”
李世民下意识开口，结果迎上的是孙思邈鄙视的目光：
“臣日前所呈之书册，陛下是不是还未翻阅？”
大唐皇帝倒也光棍，当下点点头：
“朕今日晚些时候就看……”
孙思邈点点头，对此实际上也并不太意外，毕竟他所呈的那册书确实厚了点，于是干脆捎带解释了一下：
“那册书厚是因为有大半是阎侍郎所绘之图。”
“人皮纹理，脏腑位置，骨架模样，每块骨的位置等，皆有标识，也自然包括骨头之总数目。”
“陛下且放心，非三百六十五之数。”
听孙思邈这么说，李世民也稍稍放下了心，不过再想想所说的这个内容……
要不然寻个吃饭的时间，与观音婢同观？
【除此之外，《洗冤集录》当中还有例如“老虎咬人，月初咬头月中咬身月末咬脚，猫咬鼠亦然”、“生前溺水者男仆卧女仰卧”等比较无稽的近乎于迷信的记载。
但是，整体来说洗冤集录毫无疑问是总结了当时劳动人民的智慧结晶。
而且因为宋慈突破传统刑狱书籍传统的“只管讲故事道理自己悟”，整理出了一整套的行之有效的法医检验方法，成为人类史上第一部法医学专业带有指南性质的专门著作。
所以从问世之初，洗冤集录就成了士人听讼决狱的必读圭臬。
而有宋慈打了范本，当时市面上也很快就有仿作出现，当时比较出名的是两本，名字也很像，分别叫《平冤录》和《无冤录》。
后来明朝修永乐大典的时候，还专门特意点评过，说《平冤录》尚且还好，成书于元代的《无冤录》就是彻彻底底的缝合怪，所引之案例结论理论基本就是从《洗冤录》和《平冤录》摘抄而来，通篇能算得上新发现的就两个，一个是叙述自缢和勒死的区别，另一个就是现代古装剧常用的，大名鼎鼎的银钗试毒。