中原板荡，五胡以铁蹄踏衣冠，以刀剑绝名士，将中原作马场决胜九州归属，最终将汉末两晋的最后一点遗产瓜分殆尽。
三百年战火绵延，血与火在神州大地流动，天灾、兵乱、饥荒、疫病循环不止，将生灵蹂躏成尘土。
蔡文姬作歌曰：
天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。
实在太适合作为这个时代最真切的注脚。
而剥开三百年战争的迷雾，一切的源头都能追溯到建安二十二年的那场大疫。
这些与人类相生相伴，一起生生不息的疾病，以最蛮横的态度插手人类的历史。
并将那些王侯将相设定好的方向一脚踹翻，将历史推向了无人知晓的快车道。
而我们也都知道，疫病之威，也绝不止于此。】
听着光幕中那个年轻声音的感叹，马超第一时间感受到的便是难以置信。
夏侯渊几斤几两他马孟起能不知晓？还死在定军山……他能杀入汉中？
要知道两个月前，玄德公尽俘夏侯渊连同其近三万大军，士卒损伤也不过千余人罢了。
这样的夏侯渊要是能杀入汉中，马超觉得自己应该能马踏长安不成问题。
而且，关云长败走麦城？
这位将军荆襄之胜天下扬名，谁人能小觑？谁能让他败走？
而接下来连一秒都没为张飞的死讯感到悲伤，紧接上涌入马超心中的想法便是：
“吾……郁懑而死？”
旧事重提，刘备眼神有点发怔，孔明的羽扇也不摇了，轻轻叹气。
唯有张飞是感慨最少的。
虽然对大哥的心情能感同身受，对军师的扶大厦之将倾心生赞叹。
但只要一想想自己那死因……
张飞就能立刻清醒起来，心情就像临阵一般冰冷，且没有一丝起伏。
不过此时看着马超茫然震惊的表情，张飞倒是难得感觉平衡了一点。
“此般诸事，孟起可愿知？”
没得说，马超立马如小鸡啄米一般连连点头。
于是张飞心情真正的好了起来，咧嘴一笑两排大白牙闪的马超心惊胆战。
而从中吐出的那句话更是犹如寒冬腊月的凛凛寒风一般：
“好说，两千匹骏马如何？”
简单几个字，将马超杂七杂八的想法彻底打消，对张飞那最为质朴的感情重新占据了上风，恶狠狠道：
“两千匹？那吾还不如此时便吐血而亡！”
这种感叹对庞统来说是很奢侈的，毕竟若是按后世的史册来算的话，他此时估摸着墓祠都已经落灰了。
因而心中琢磨了下便是对这魏晋连篡的感慨：
“疫病横行生死无常，勋贵侈靡度日，权臣暗生祸心，似皆非人祸也。”
这建安二十二年的疫病对曹丕的打击似乎尤其大，但偏偏其人最终称帝。
但偏偏还能过河拆自己的桥，称因德行禅让不过是谎言，丝毫不顾忌自己是如何上位的。
麾下权臣感同身受，生出一点想法似乎也是理所当然的事情。
庞统还记得那后世戏称的“洛水放屁”，是不是也是受了疫病一部分影响。
毕竟安然终老已是奢望，那所谓的誓也就更没人在乎是否遵守了。
法正祖籍关中，对匈奴和羌胡之乱可谓是知晓的更清楚，此时也是略有慨然：
“曹贼分匈奴部落之手段无可厚非，只是未曾想遭大疫之祸，反使匈奴得利。”
因为想也知道，同样遭受大宜，匈奴人本就有养马习惯，大可骑马四散奔逃。
汉人呢？拖家带口背井离乡，多数反而都很难逃过疫病。
将心头的夷陵漫天大火尽数驱散，刘备对这刘裕一时间也难以评价。
虽祖为匈奴，但其做的事情反而尤胜许多刘氏子弟。
于是刘备只能转而赞叹道：
“久闻蔡伯喈之女才情，如今听后辈所叹，方知其才横溢。”
孔明等人默默点头，毕竟认真说的话，如今这个乱世，谁又真的愿意生在此时呢？
第386章 太平道
【其实就如黑死病对欧洲造成的影响一般，汉末的大疫也是同样。
英雄横死，壮志难酬，恩仇未了，事实上也都不过是大疫的余波而已。
全新世大暖气在三千年前结束，随后迎来的是近五千年来的第一个寒冷期，被西周迎头撞上。
这个寒冷期在春秋时结束，随后华夏大地迎来了近四百年的温暖期。
这个温暖期古中国完成了先秦一统和两汉盛世。
而随着这个温暖期的结束，严苛的自然气候直接拉高了生活成本，拉低了粮食产量，并且寒冷的气候以及因不可抗力仆死的百姓，便成了疫病最好的温床。
古代封建王朝受限于生产力，对自然天灾的抵抗力格外脆弱，仅仅是简单的气候变冷就足以使得一个王朝走上末路。
只不过渐起的疫病并没有让古人重视医疗卫生。
而在百姓面对疾病和困死的恐慌时，第一个杀出重围的，是太平道。
大贤良师那声威震天阙的一声“苍天已死黄天当立”只是结果，这一切的开端来自于《太平经》。
咱们现在说到道，常说的有一句话，“道家和道教是两回事儿”。
那么道家是怎么宗教化的？答案就是《太平经》。
汉成帝时，一个叫甘忠可的人喊出了汉家气运已尽，若想延续汉祚，当重新受命于天。
面对这种冒大不韪之辈，汉成帝也不多逼逼，直接将其下狱，最终让此人病死在狱中。
但甘忠可所著的《包元太平经》流传了下来，经书中首次构造了天庭系统，并将神仙赋予职能，且是“仙人下凡亲传道书”这个模式的首创者，后来效仿他的人不知凡几。
这个模式咱们现代人也并不陌生，玩儿的就是一手炒概念，然后拉人入股借壳上市，只不过在封建时代比较难走通。
不过汉成帝时西汉已是末年，民间百姓不能说是水深火热吧，只能说是活天算天。
大汉朝廷已经自顾不暇了，根本顾不上管理民间这种隐隐抬头的宗教风潮。
而等到东汉的汉顺帝时，琅琊人宫崇诣阙，献其师于吉所得神书《太平经》，至此太平道才彻底完成了翻身。
一百多年的时间里，《太平经》与甘忠可所著的版本早已大相径庭，经过一代代人的补充完善之后，对东汉末世的百姓来说，《太平经》已与神书无异。
书中除了甘忠可虚构出来的天庭和神仙之外，后人更是将万物有神、善恶报应、奉天地顺五行二等思想融合为一，提出了太平世界这个宏大的构思，其中还包括了长寿、成仙、祈禳、符水等诸多内容。
这样的内容堪称顺应时代，很快就在大汉的民间获得了相当大的民众基础，而汉末时将太平经学的最好的一个人叫张角。
张角也在前人的基础上正式确立了太平教，并分三十六方设立渠帅，至此太平信徒也由散兵游勇正式变成了一个席卷全国的宗教组织。
而随着汉末天气进一步转冷，统治阶级进一步作妖，封建时代极其不完善的医疗面对疫病的节节败退，最终将这部经书学的最好的张角直接拉起了请大汉赴死的大旗。
黄巾起义历时九个月就宣告失败，但这一起义也正式拉开了东汉覆灭的序幕。
只不过张角绝对想不到的是，宗教和疫病的斗争，从他开始也不过是刚刚开始。】
甘露殿中，李世民脑袋中第一个跳出来的想法便是：
他们这般观后世光幕，算不算是仙人授书？
仰起脑袋，李世民第一时间看到的便是甘露殿的屋顶。
但他的目光仿佛穿过这屋顶直投苍穹。
时至如今的大唐，上有天庭仙班天神，下有阴司鬼差，这似乎已经是一种约定俗成的公认了。
但现在李世民知道，天上并没有天庭，有的只是无尽归墟，大到莫名的星辰，以及后世的华夏后辈自己缔造的“天宫”。
嗯，以及星辰间似乎还有窥伺这方天地的敌人。
只不过此时李世民看着这太平经的变化也还是有点疑惑，这东汉受书时都不勘察一下来源的吗？
毕竟在西汉时这甘忠可乃是罔上惑众之徒，理性处死之徒。
结果百年后，后人反成皇室座上宾，若是这甘忠可泉下有知，不知会作何感想。
但也是由此，李世民心中有一个想法变得逐渐清晰起来，但一时间还说不出口，此时反而开始发呆，在心中不断琢磨着关于宗教的认知。
……
汉末长安的诸人心中就有点百感交集了。
此刻他们真恨不得透过光幕直接将后辈拉过来面对面的倾诉。
如今的乱世夹杂着兵灾、天灾、妖道惑人等等乱七八糟的事情，尤其以刘备和张飞两人，更是靠着阻击黄巾军扬名的。
此时听着后世如抽丝剥茧一般将这太平道过往说的清楚明白，并从后世独有的认知角度剖析这个乱世，众人一时间更有醍醐灌顶之感。
“张角已死，或誉或罪，皆不受也。”
孔明低声说道，不过旋即便饶有兴趣道：
“但也正因这太平道，吾等可知民生为何。”
黄巾起义之后，所谓的黄巾余孽便一直都是各地太守严防死守的对象。
一些严苛的地方，甚至会有连坐之法以绝黄巾。
但孔明与庞统很早聊到益州荆州民生时，庞统便感叹过，如今玄德公麾下，黄巾乃绝。
孔明闻言只是一声轻叹：
“荆益两地，民有所养，壮有所耕，商有所行，女有所织，何求鬼神邪？”
他说不出后世那些经千年锤炼言简意赅的话，但孔明觉得，就如此前听世家篇之感慨一样。
在权力行使上，国家退则豪强进。
那么在地方民生上也是一样，仓廪足则黄巾退，仓廪空则乱自来。
毕竟对荆益两地如今的百姓来说，与其求鬼神，何如老老实实耕地，学上两门傍身的手艺，若是再有闲钱，便能尝试将去与商贾喝茶讨教一下行商之法。
这不比太平道有用多了？
第387章 经学枷锁