第497章 逐鹿中原（三十七）
一个月后
建康
城墙下满满的都是萧道成叛军的尸体，司马秀坚守城池，已经跟萧道成耗了一个月。
这一个月期间，司马秀先是让刘宋皇帝刘昱做了自己的义子，自己当刘宋的太上皇，同时又让刘楚玉当了刘昱义母，成为了刘宋的皇太后。
与此同时，刘秀又让自己与刘楚玉的儿子皇太子司马景做了皇太弟，随时准备让自己的儿子即位刘宋皇帝。
晋国皇帝的皇太子，跑到刘宋当了皇太弟，并且还要继承刘宋的皇位。
晋国皇后刘楚玉，同时也是刘宋的皇太后。
夺取政权的同时，又提拔世家大族，打压寒门子弟，通过这种方式来获得世家大族的支持。
虽然说这样一来，会让后面的几代皇帝成为傀儡皇帝，但是这重要吗？
能赢就行了，能当皇帝就行了，当傀儡皇帝起码比当平民百姓强多了。
一个猎人，他刚刚猎杀了一只老鼠，准备将老鼠吃进去填饱肚子，然后一位智者对他劝说道：老鼠肉不好吃，吃了容易生病，你怎么可以这么愚蠢，你应该去打猎野猪，野猪比老鼠好吃。
猎人摇摇头回道：问题是我没能猎杀到野猪，所以有老鼠吃就不错了，哪里能奢求那么多呢？您的要求太高了，居然还要味道好吃才行，我有自知之明，所以我的要求低，能够填饱肚子就行，吃老鼠起码比饿死强多了！
在这样的乱世中，能够建立政权就不错了，至于后代会不会成为傀儡皇帝，相对而言就不重要了，毕竟如果你输了，那么你连政权都建立不了，后代连当傀儡皇帝的资格都没有。
赢，才是关键！
至于未来？
如果没有现在，哪里有什么未来？
您认为成大事者需要谋划长远未来，可我认为我连现在都快要撑不住了，那还能谋划什么未来，把当下谋划好就行嘞。
司马秀将朝堂中的大量寒门官吏剔除，吸纳大量世家子弟过来当官混日子，通过这种办法获得了世家大族们的兵马钱粮支持。
刘宋期间，多次实行土断，清查田亩人口，抑制豪门大族土地兼并，尽量提拔地位更低的人当官。
司马秀则反其道而行之，禁止清查田亩人口，允许世家士族随便土地兼并，尽量提拔地位更高的人当官。
有人以为这是愚蠢的，居然不懂得打压士族门阀，可司马秀却认为这才是当下最好的办法，因为能赢就行。
赢的人才有资格谈未来，输的人已经变成了骨灰盒。
在考虑未来会怎样发展时，应该先考虑现在能不能赢。
建康城久攻不下，支持司马秀的世家大族也随着时间的推移越来越多。
“再这么拖下去，我萧道成必将成为众矢之的。”萧道成苦思冥想许久，最后心一横，决定跑到益州割据自立，凭借着巴蜀盆地的山川险要，未必不能建立蜀汉一般的政权，甚至运气好的话，等将来江左动乱，也不是不能趁机东出，夺回江左。
随即，萧道成撤兵，一路向着益州成都而去，经过三个月的行军，终于抵达成都，在成都扶持了一个刘宋宗室刘准做皇帝。
与此同时，当萧道成在成都扶持刘准登基称帝时，司马秀逼迫熊孩子皇帝刘昱禅让给了自己的皇太子司马景。
晋国皇太子兼刘宋皇太弟司马景改为刘姓，称“刘景”，即位刘宋皇帝，司马秀以异姓太上皇的身份临朝称制并摄政，皇后兼皇太后刘楚玉管理后宫。
由于刘宋宗室已经提前被宋明帝刘屠得差不多了，所以起兵反抗司马秀和萧道成的仅有一位宗室藩王。
年仅九岁的南海王刘燮，在广州刺史的扶持下割据自立，在广州南海郡番禺县称帝。
一瞬间，天下同时出现了三个宋国，分别是建康宋国、成都宋国、番禺宋国。
如果按照汉朝的地域划分，建康宋国占据扬州，成都宋国占据益州，番禺宋国占据交州。
而夹在三个宋国中间的荆州，有些地方站队建康，有些地方站队番禺，有些地方站队成都，还有些地方割据自立，整个南朝都乱成了一锅粥。
然而面对这大好机会，北方的魏国却无动于衷，主要是国内的汉人起义军太多了，柔然人也常常跟哒人合作侵扰魏国的高昌地区。
原本称臣的契丹和库莫奚，也趁火打劫，不停地南下劫掠。
魏国四面皆敌的地理位置，决定了他无法全心全意攻打南朝。
休养生息，恢复民生经济，缓和汉胡矛盾，依旧是这个时期魏国的国策。
又一年后
燕公二百六十九年夏（479年）
建康宋国皇帝刘景，改国号为“晋”，朝政大权依旧在太上皇司马秀的手中。
成都宋国皇帝刘准禅位于齐王萧道成，萧道成建立齐国。
番禺的广州刺史张悠之因为信奉天师道（五斗米道/正一道)，所以也顺应潮流，逼迫即位一年的小皇帝刘燮禅位，张悠之建立“天界”，自称“天帝/天主”，并且册封天后，还册封三十六部天神，七十二门地神，一百零八位人神，追封太清、上清、玉清为“先帝/先天/先主”，朝廷不叫朝廷，叫“天庭”，嫔妃公主士族小姐们也统称为“仙子/仙女”，士族家主们被称之为“仙师”，普通士兵也改名为“天兵/仙兵”，郁水（珠江）改名为“天河”，番禺城改名为“天帝城”，刺史府改名为“天宫”，南海改名为“混沌海”，道路桥梁也改名“天道”“天路”“天桥”“天梁”，九品中正官改名为“土地公”，官署衙门改名为“洞天福地”，同时还册封广州长史、南海太守为东王公，其妻子为西王母，把自己家的后花园改名为蟠桃园。
一个宗教国家就这样建立起来了，凡是“天界”百姓，每个月都要向神灵们进行祈祷，对神灵是否虔诚，也是九品定级时的一个重要考核。
九品官员们，他们的官职自然也被改为不同的神名、仙名，被定品的人，称之为仙人，没有定品的普通人，则被称之为凡人。
正所谓仙凡有别，仙人与凡人之间是不能进行通婚的。
定品官员去民间视察民情，这个行为叫作“下凡”，没有定品的寒门子弟在定品做官后，这个过程叫作“飞升”，每一次升官都叫作“渡劫”，升官失败就等于是“渡劫失败”，被官府逮捕，这个行为叫作“天谴/天罚”。
婴儿也不叫婴儿，改叫“道胎”，孩童也不叫孩童，改叫“灵童”，如果是世家大族的孩子，则叫“仙童”。
第498章 西游记（九）
七年后
燕公二百七十四年夏（488年
泰西封
如果有一个皇帝居然想要实现人人平等，还号召贵族富人们把资产均分给贫苦人，并且号召百姓起义推翻自己的王朝，那么这个皇帝会得到怎么样的评价呢？
以前徐霞客是不相信世界上会有这样的统治者，但现在他还真就遇到了。
在君士坦丁堡待了几年后，他先是改信了“正教会（东正教)”，后来，他又向西前往了罗马城，为了入乡随俗，改信“公教会（天主教)”，这两个都是基督教，不过互相都认为自己才是正统，认为对方才是异端。
可惜的是，罗马帝国（西罗马）的腐朽无能跟以前的大晋朝廷有的一比，贵族整日荒淫无度，百姓水深火热，上层统治阶层不是在内斗就是正在准备内斗，蛮族趁机攻城略地。
帝国的沉沦总是大相径庭，罗马城的一切都跟当初的西晋末年洛阳城没太大区别。
他进入罗马城后，待了没几年，就听闻蛮族已经快要兵临城下。
为了保护自己的安全，徐霞客选择提前离开罗马城，几个月后，他便听到了罗马城沦陷的消息。
之后的剧情就很熟悉了，无非就是烧杀抢掠，全世界所有文明都如此。
返程的时候，他选择走南地中海沿岸，因为这里他还没有来过。
一路上还算安全，途经埃及时还在当地听闻了一个传说故事，传说几百年前，有一位来自东方的使者，与埃及艳后偷情，后来被法老王发现，最后被处死，并且成为金字塔内的一个木乃伊。
由于时间相隔太久，已经没人知道这个东方使者的名字。
有人猜测这个东方使者来自几百年前的帕提亚，还有人猜测这个东方使者来自传说中的丝绸之国。
徐霞客将这些传说故事通通都记载进了自己的《西游记》，参观了那些规模宏大的金字塔。
最后，再次回到了萨珊，却听闻卑路斯已经逝世，现在新的统治者是“喀瓦德”。
这位新的统治者，上台后的第一件事就是发布类似《罪己诏》的东西，想要以此消解民怨。
随后，又是号召贵族富商们将自己的家产分给那些吃不起饭的贫苦人，让那些拥有众多女人的上层人，把自己的女人分一些给那些没有妻子的底层光棍。
上层占有过多女人，导致底层只能断子绝孙，这似乎是全世界文明的通病。
然而，贵族们没人理会这位痴心妄想的新君主。
于是，萨珊王朝的君主喀瓦德又号召底层百姓造反，让他们推翻萨珊王朝，推翻贪婪无耻的上层社会。
徐霞客对于这种事非常感兴趣，他觉得这很新奇，于是打算留在萨珊，看看这位新的君主打算将这个王朝引向何方。
又三年后，萨珊的贵族们发动叛乱，想要废除这位企图背叛自己阶级的君主，整个萨珊都陷入内战的阴影中去。
徐霞客不得不再次踏上旅途，离开了萨珊，先是途经贵霜，又再次拜访了象雄人，他们已经更换了新的共主，但是有一些部落并不服从这位新的共主。
徐霞客成为了象雄国共主的肖像师，为这位年轻的共主绘画肖像，并且跟随这位共主出征，亲眼看着这位共主是如何在大优势局面下惨败，最后又重整旗鼓反败为胜。
象雄人的，轩辕黄帝战胜蚩尤！
这是徐霞客对这一历史事件的有趣描述。
继续向东行走，又来到了雅隆王朝。
雅隆王朝的赞普已经寿终正寝，新的赞普即位，并且想要缓和与祭司们的矛盾，把更多的精力放在压制西部诸侯上面，并且又嫁了一个大邦之子给姬昌。
对东面的周国进行和亲，对西边已经叛乱的诸侯国则重拳出击。
姑姑和侄女嫁给了同一个男人，但那个男人的心思却并不在她们身上。
跟上次不同的是，上次是下嫁，是姬昌主动求娶，于是雅隆下嫁了一个。
经过这几十年的发展，雅隆比以前更加虚弱了，周国却比以前更加强大了，所以这一次，是雅隆赞普主动嫁了一个给姬昌，希望与周国和平共处。
百足之虫死而不僵，虽然现在雅隆王朝内忧外患，但如果现在就跟雅隆人硬拼，雅隆王朝临死前跟周国搞个同归于尽还是问题不大的，所以姬昌同意了和亲，继续猥琐发育等待时机。
徐霞客来到吉曲城时，城内正在举行人祭庆祝活动，一问才知，原来是赞普的一个妃子在昨夜诞下一位男婴，所以今天一大早，赞普便安排人赶紧举行人祭进行庆祝，庆祝自己多了个儿子。
徐霞客依旧是以周国东伯侯姬昌的弟弟这个身份来到的雅隆，所以并没有被为难。
以雅隆人现在的实力，虽然有所衰落，但如果真的豁出去拼个你死我活，临死前带走一个周国来垫背，那是一点问题都没有。
但没必要，也没有雅隆人想要跟周国你死我活。
和亲也只是暂时让东边安分，好集中力量优先打击西边的敌人，这就叫作各个击破。
老大与老三和亲，未必就是害怕老三，只是想让老三暂时安分，然后集中力量先解决跳得比较欢的老二，最后再回过头来收拾正在猥琐发育的老三。
当徐霞客继续向东来到周原时，姬昌亲自出城迎接他。
“徐子，我们已经有三十八年未曾见面，今日清晨占卜说是有贵人会到来，我左等右等，果然等来了你。”
姬昌这话说的太客套了，分明是他提前得知徐霞客正在往周原而来，然后推算出徐霞客大致今天能到，于是故意占卜说是今天会有贵人抵达，也算是在周人心目中顺带塑造出了一个全知全能的形象。
周国这里同样有喜事，那就是姬昌的正妻怀孕了，并且有【儒-婆罗门】的祭司占卜后，指着姬昌正妻的肚子说道：“夫人所怀的，是将来的圣主。”
这其实只是祭司的客套话，但凡是姬昌正妻生的孩子，他都这么说，不过姬昌还是很高兴，对这位祭司大加赏赐。
“如果出生的是男孩，就取名叫姬发，使用先祖的名讳，这样就能像先祖一样建立伟业！”姬昌已经不是即位时的十五岁少年，现在的他已经五十三岁，鬓角上已经可以看到一些白发，老来得子，这是绝大多数男人都感到快乐的事情。
因为周国实力强大，而雅隆赞普又无暇顾及东方，所以雅隆的新赞普只好册封姬昌为“牧师”，也就是诸侯之长，地位比之前的东伯侯还要高。
第499章 西游记（十）
四个月后
燕公二百八十三年秋（493年
叙旧一番后，徐霞客先是在周原写书，写完后便向姬昌告别，在周人护卫的保护下一路向东。
半路上，徐霞客还遇到了两个坐在湖水边钓鱼的少年，那两个青年人，年长的看起来英俊潇洒，大概有十七八岁，年轻的那位一脸猥琐，还养着一只黑色雪花豹，看起来应该只有十四五岁。
英俊潇洒者用鱼竿钓鱼，长相猥琐者让自己的雪豹钓鱼。
一问才知，他们两个都是羌人，地位低贱，每天在这里过着原始人一般的生活。
他们都没有名字，于是徐霞客用自己之前在周国学会的生疏羌语跟他们交流，在跟他们聊熟悉以后，给他们分别取名“姜子牙”“申公豹”，还客串了一下道教的神明，自称自己是“元始天尊”，收他们两个当弟子。
这也算是他的一点小趣味，用历史或者传说中的人名给现在的人取名。