如今滨松城下也有少少的十几名南蛮人，以及他们从九州以及澳门马尼拉雇佣来的随从和雇员，在商船离开的期间暂时留守滨松，并保持正常的经营活动。
对于山内领内生产的叠、贝灰、蜡烛这些特产品南蛮商人并不怎么在意，他们所购进的主要是甲信之间生产的生丝、远江生产的茶叶，以及海道地方的部分刀剑、干货、矿产。【注1】
至于输入的，自然最大宗的就是洋枪，火绳枪生意有的是人愿意承接。军火这玩意儿，从古至今都是暴利行业。其次就是钢铁、硝石，以及硝石生产的火药。
这都是应有之义，没什么好奇怪的。但是有一桩，小平太听了到是觉得很好。
海船为了抵御风浪都会购进粗重的货物来作为压舱物，甚至有时候会直接运石头压舱。从中国返程的南蛮商船主要是用成捆的瓷器做压舱物，既方便又有利可图。
可从马尼拉地区、马六甲地区发船过来，也用瓷器压舱？当然不可能，先不说当地产不产这玩意儿，日本自己也烧瓷器，卖不出什么价钱。
也不知道哪位西班牙船长开动了聪明的小脑筋，他居然把大米当作压舱物。
东南亚的泰国地区，如今叫暹罗啊，大米一年三熟还有余，连年向外出口粮食。同时气候温暖，水源充足，不知饥馑。
暹罗的米价极贱，不及大陆的三分之一，一千两的米从暹罗拉到中国就值三千两。
不管那个米和不和口味吧，但他确实是米啊！是米的话那就是好粮食，肯定有人要。
本着试一试的态度，那名西班牙船长拉了半船南蛮货，半船泰国米到滨松。甫一卸船，南蛮货物自然很多人收购，可大米却无人问津。
主要是也没有米商会想到南蛮商船还会贩大米，也没想到泰国米价格这么贱。
那个西班牙船长没办法，以为是价格太贵了，就把价格定为黄金一两=白米六石。
当然他只接受黄金和白银两种贵金属货币，不接受铜钱的。而滨松的米商们疯啦，黄金一两等于永乐钱一贯，一贯钱居然能买六石米。
为了争这场生意，西班牙船长的洋房里当晚就多了一个暖脚的侍女。
滨松的米商们争先恐后的和他订立契约，一两金子六石米，有多少要多少。而且还预付定金，提前买单。
于是南蛮商船都知道了压舱用泰国米，可以直接拉过来换黄金，而且还能拿预付款。这等好事谁不干谁是傻子。
双方互相嘲笑对面是傻子，却意外的做了这么一件好事。
…………
话说到这儿，山内主计和小平太也大抵明白了滨松地方基督教的发展脉络以及南蛮开港贸易的基本情况。
两人都意识到这事情不能再由着他无序的发展，山内家必须就此事插手，并向有利于山内家的方向调整。
同时小平太也问了问那名信奉基督教的奉行，何时信教，何时受洗。面上虽然是装作好奇的样子随便问问，但是心下也有些忌惮。
当夜小平太就把监管南蛮事务的想法和山内主计提了出来，可山内主计有一个疑虑。
佛郎机铳铸造出来了，也学会铸造了，可炮术还没有学会。如果现在对南蛮教进行限制，会不会导致无法习得炮术。
小平太闻言语塞，受制于人，不得不从。人家就是仗着你不会玩大炮，所以才提出传教=通商的口号。
你让我在这传教，后续的一系列东西才肯慢慢教你，慢慢展开。你要是限制我，我直接掐断他的发展，你奈我何？
直接学丰臣秀吉，“伴天连追放令”？爽是爽了，可如今不合适。学德川家的话就是限制区域，不得离开。
可这等于直接禁教，肯定也不行，务必要找一个稳妥的办法。一方面限制他的发展，一方面则削弱他的影响。
如何是好呢？
【注1】：不知道是不是所有人都知道，茶树就是茶树，不存在什么绿茶树红茶树的区别的。一棵茶树上产出来的茶叶既可以做绿茶，也可以做红茶。
他们的区别只是在于制作工艺的不同，并没有什么本质上的差别。日本这时候流行的主要是抹茶和绿茶，而欧洲流行的实际上是红茶。
第467章.12.三自办法得我心
小平太并不是怕基督教，但其实又怕极了基督教。威廉到滨松，扣除铸造佛郎机大炮和建造教堂的时间，能剩几天？
他在不足一年的时间里，发展了一千多教徒。从一个教徒到一千个教徒，和从一千个教徒到一万个教徒的难度天差地别！
一个是从无到有，一个是从有到多。
也许明年再来，滨松就将成为一个标准的基督教城镇。城内会林立起大大小小的基督教会堂，早晨会响起教堂塔楼的洪亮钟声，晚前会有整齐的晚祷声。
思来想去，既然无法遏制，不如就地引导！
感谢列位先辈为小平太指出了一条光明大道，并且到现在也行之有效。
第一步，翻译《圣经》全文，逐步让西班牙语、葡萄牙语，以及拉丁文版的经文失去流传。
短期来看，这会大大的增加传教的便利性，外语不是人人都能学会的。但是本乡本土的日语一听就亲切，传播速度肯定加快。
但是历史证明，英国人用英文版，德国人用德文版，实际上就打破了罗马对经文解释的唯一垄断权。各国的君主实际上就成了经文的最高解释者，最高支配者。
如今很多商品包装袋上还会带一句最终解释权归本公司所有的恶心话，就知道这一招是多么杀人不见血的刀子了吧。
与之配套的就是所有的祷告、布道、讲经，以及各种圣歌、圣诗全部日语化。想必热心的信徒们会十分乐意把天父的声音传到每一个人的耳朵里，让所有的同胞兄弟都听见。
从晦涩难懂的拉丁文神坛跌下来，想再回到神坛那可就不那么容易了。
基督教越世俗化，越平民化，就越不容易产生威胁和问题。
大家只要看哪个宗教不肯世俗化就知道他内里是什么险恶的用心了，而世俗化的庙里和尚白天念经晚上还不知道干啥呢，这不是很好吗？这还有个屁的威胁？
第二步，在滨松建立起神学院，逐步汰换外国派来的神职人员，使用本国的神职人员。
九州地区早就有了日籍的神职人员，后来天正遣欧少年使节团更是受到宗座接见，西班牙国王、葡萄牙总督也是热烈欢迎。
小平太和山内家没有那个财力和实力去派遣使节团赴欧，但是去趟九州还是很简单的。请两个日籍的神职人员过来开办神学院，不信他们不来。
只要培养出来山内家自己的神职人员，那么不好意思，以后本国的教会事务就由本国的神职人员来管理了。你们外籍的来参观也好，来交流也罢，甚至暂住在滨松也没事，就是不许在山内担任教职了。
第三步，滨松当地的教会得到了澳门、马尼拉以及九州等地教会的大力支持，获得了不少的传道资金。
威廉就用援助的资金购买粮食和药物帮助贫苦百姓，并从中不断发展教徒，扩充教会的基础。
小平太一直认为拿人家的手短，吃人家的嘴软。滨松的教会拿了外援的钱，与外援的纠葛关系就难以理清。
索性一咬牙一跺脚，每年给教会拨款。给他拨习惯了，最后就等于掐住了在地教会的脖子。